迦太基的興衰及其多元文明特征

［內(nèi)容摘要］迦太基是腓尼基人的一支，也是古代世界著名的商業(yè)民族。迦太基人以北部非洲為根據(jù)地，在地中海世界西部建立了眾多殖民地，建構(gòu)了一個(gè)橫跨地中海東西南北的海上貿(mào)易交通網(wǎng)，形成了古代世界著名海上商業(yè)帝國(guó)。隨著迦太基海上勢(shì)力的擴(kuò)張，它與向西開(kāi)拓殖民地的希臘人和崛起于意大利半島的羅馬人發(fā)生了兩個(gè)多世紀(jì)的沖突，最終被羅馬人在公元前146年所滅。在古希臘羅馬知識(shí)精英的筆下，形成了大量關(guān)于迦太基的負(fù)面敘述，建構(gòu)了迦太基人貪婪、奸詐、殘忍的邪惡形象。晚期布匿時(shí)期，迦太基在奧古斯都重建之后逐漸恢復(fù)，成為羅馬非洲的統(tǒng)治中心。迦太基文明的原創(chuàng)性不足，受到希臘文明、埃及文明和羅馬文明的影響，形成了多元文明的特點(diǎn)。

［關(guān)鍵詞］迦太基；希臘；羅馬；海洋；文明

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1674-6201（2023）02-0051-14

迦太基是腓尼基城邦的推羅人在非洲建立的一個(gè)殖民地，后成為古代地中海世界一個(gè)著名的商業(yè)民族。迦太基據(jù)說(shuō)是推羅人在柏薩（Byrsa）向非洲土著借來(lái)的一塊“牛皮之地”，經(jīng)過(guò)不斷擴(kuò)張拓展，成為和希臘并列的西地中海兩殖民帝國(guó)，也是與羅馬并列的西地中海世界的強(qiáng)國(guó)。迦太基在商業(yè)領(lǐng)域和希臘人有激烈競(jìng)爭(zhēng)，也和新興的羅馬在西西里出現(xiàn)了沖突，與希臘人和羅馬人均兵戎相見(jiàn)。迦太基在公元前146年被羅馬所滅，作為一個(gè)國(guó)家不復(fù)存在。但是迦太基文明的混合型特征，以及帶來(lái)的文明交流和傳播的意義卻不容忽視。對(duì)于迦太基的興衰及其文明特征，學(xué)界已經(jīng)取得了一些成果，但還有很大的提升空間?！惧忍芯肯闰?qū)徹什的《非洲帝國(guó)之迦太基》（Alfre John Church， Carthage of the Empire of Africa， New York： G. P. Putnam’s Sons， 1899），論述了迦太基發(fā)展成為非洲帝國(guó)的過(guò)程。斯密斯的《迦太基和迦太基人》（R. Bosworth Smith， Carthage and the Carthaginians， London： Longmans， Green and Co.， 1913）考察了迦太基、迦太基人的發(fā)展歷程及其對(duì)古代世界的影響。沃明頓的《迦太基》（B. H. Warmington， Carthage， London： Robert Hale Limited， 1960）從漢諾的非洲航行來(lái)追溯迦太基歷史。莫斯卡蒂的《迦太基藝術(shù)與文明》（Sabatino Moscati， Carthage： Art et Civilization， Milan： Jaca Book， 1983）重點(diǎn)介紹了迦太基的文化。皮卡德的《迦太基：從誕生到終結(jié)悲劇的布匿歷史與文化研究》（Gilbert Charles Picard， Carthage： A Survey of Punic History and Culture from Its Birth to Final Tragedy， London： Sidgwick amp; Jackson， 1987）是一部涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和外交等內(nèi)容的綜合性著作。霍約斯的《迦太基人》（Dexter Hoyos， The Carthaginians， London and New York： Taylor and Francis Group Press， 2010）考察了迦太基崛起的進(jìn)程及商業(yè)帝國(guó)的建立。邁爾斯的《迦太基必須毀滅：古文明的興衰》（Richard Miles， Carthage Must Be Destroyed： The Rise and Fall of An Ancient Mediterranean Civilization， London： Allen Lane， 2010）借鑒了近現(xiàn)代研究成果，學(xué)術(shù)價(jià)值較高。特里布拉圖編的《古代西西里的語(yǔ)言聯(lián)系》（Olga Tribulato， ed.， Language and Linguistic Contact in Ancient Sicily， Cambridge， U.K.： Cambridge University Press， 2012）考察了布匿語(yǔ)等古代西西里語(yǔ)言和文化。國(guó)內(nèi)研究論文有數(shù)篇。陳恒的《迦太基建城日期小考》，《常熟高專(zhuān)學(xué)報(bào)》2001年第1期，對(duì)迦太基建城進(jìn)行了考察；杜建軍、劉自強(qiáng)的《論布匿戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因》（2002）從政治經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)行了探討?？偟膩?lái)說(shuō)，關(guān)于迦太基的崛起等問(wèn)題還有進(jìn)一步研究的較大空間?！抗P者不揣淺陋，拋磚引玉，以求教于方家。

一、迦太基海上商業(yè)帝國(guó)的建立與早期西地中海世界的文明交流

從民族上說(shuō)，迦太基人屬于古代地中海東岸腓尼基人的一支。迦太基人代表了古代東方民族殖民、商業(yè)和航海的高峰，在某種意義上進(jìn)行了古代國(guó)家“重商主義”文明的最早探索。

（一）迦太基的建立和對(duì)外貿(mào)易擴(kuò)張

一般認(rèn)為，腓尼基人中的推羅人于公元前814年在非洲建立了迦太基。“迦太基”在腓尼基語(yǔ)中為“”，在希臘語(yǔ)中為“Karchēdon”，在拉丁語(yǔ)中為“Carthago”，意思是“新城”。【Alfred J. Church， Carthage of the Empire of Africa， p.11.】

關(guān)于迦太基的建城史，一直有“一張牛皮”的傳說(shuō)。古希臘史學(xué)家提邁歐（Timaeus，約前352—前256）最早提出迦太基由推羅婦女狄多（Dido，亦稱(chēng)Elissa）在第一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)前的第38年（前814年）所建之說(shuō)?！綝ionysius of Halicarnassus， The Roman Antiquities， Loeb Classical Library， trans. Earnest Cary， Vol.1， Cambridge， Mass.： Harvard University Press， 1937， p.245. 本文所引古希臘羅馬文獻(xiàn)，出自“羅布古典叢書(shū)”（Loeb Classical Library）?！苛_馬帝國(guó)史學(xué)家阿庇安（Appian，約95—165）提供了更詳細(xì)的記載，稱(chēng)狄多帶領(lǐng)族人來(lái)到迦太基所在地，求土著酋長(zhǎng)賜一塊牛皮之地。在征得土著酋長(zhǎng)的同意后，狄多將一張牛皮裁剪成條，圈出一塊城鎮(zhèn)大小的地皮，即后來(lái)迦太基的衛(wèi)城柏薩?！続ppian， The Punic Wars， I. 1， Loeb Classical Library， Vol.1，trans. Horace White，" Cambridge， Mass.： Harvard University Press， 1912， p.403.】“柏薩”的腓尼基語(yǔ)為“Bozra”，意思是圍城、堡壘；而在希臘語(yǔ)中為“Byrsa”，意思是“藏牛之處”?！続ndrea Salimbeti， Raffaele D’ Amato， The Carthaginians， 6th-2nd Century BC， Oxford： Osprey Publishing， 1991， p.4.】柏薩位于迦太基城的中央，是一個(gè)險(xiǎn)峻之地。阿庇安在敘述公元前146年迦太基毀滅時(shí)，提到迦太基已繁榮了700年【Appian， The Punic Wars， XIX. 132， Vol.1， p.637.】，顯然指的是她建立于公元前9世紀(jì)晚期的說(shuō)法。到公元前1世紀(jì)末希臘地理學(xué)家斯特拉波（Strabo，前64—公元23）到訪非洲時(shí)，迦太基城仍有方圓360斯塔德（stades）的規(guī)模?！維trabo， Geography， XVII. 3. 14， Loeb Classical Library， Vol.8， trans. Horace Leonard Jones， Cambridge， Mass.： Harvard University Press， 1928， p.183. 注：斯塔德（Stadium，復(fù)數(shù)為Stadia），古希臘長(zhǎng)度單位。1斯塔德合625英尺約等于184.97米?！?/p>

古典學(xué)家邁爾斯（Richard Miles）認(rèn)為，目前迦太基發(fā)現(xiàn)的最早的考古文化層的回溯，僅僅能追溯到公元前760年左右?！纠聿榈隆み~爾斯：《迦太基必須滅亡：古文明的興衰》，孟馳譯，北京：社科文獻(xiàn)出版社，2016年，第85頁(yè)?！靠脊艑W(xué)家辛塔斯（Cintas）試圖通過(guò)對(duì)迦太基遺址出土的陶器進(jìn)行分析，建立迦太基早期歷史的時(shí)間表，但是羅馬人在毀滅迦太基的時(shí)候造成較大損毀。1922年，辛塔斯終于在13個(gè)陶罐中確認(rèn)有9個(gè)屬于希臘陶罐，認(rèn)定迦太基建城不太可能早于公元前725年?！綛. H. Warmington， Carthage， London： Robert Hale Limited， 1960， p.23. 陳恒采用了辛塔斯所提出的公元前725年的說(shuō)法，參見(jiàn)陳恒：《迦太基建城日期考》，《常熟高專(zhuān)學(xué)報(bào)》2001年第1期?！客屏_人建立迦太基可能是希臘羅馬人的一種想象，斯特拉波、阿庇安等都持這種觀點(diǎn)。而實(shí)際上，迦太基的早期居民還包括腓尼基各城邦及眾多非洲居民。關(guān)于早期迦太基，目前發(fā)現(xiàn)的最重要的古典檔案是“閃米特銘文集”（Corpus inscriptionum semiticarum）第1卷第5684—5號(hào)，一般被認(rèn)為是出現(xiàn)在公元前7世紀(jì)，仍保留著明顯的推羅語(yǔ)言的特點(diǎn)。【Maria Giulia Amadasi Guzzo， “Phoenician and Punic in Sicily，” in Olga Tribulato， ed.， Language and Linguistic Contact in Ancient Sicily， Cambridge， U. K.： Cambridge University Press， 2012， p.130.】

目前看來(lái)，腓尼基人在西地中海的擴(kuò)張，不會(huì)早于公元前750年?！綛. H. Warmington， Carthage， p.22.】在公元前8世紀(jì)之前，迦太基在西地中海世界的主要活動(dòng)是建立殖民地。韋爾（Benjamin W. Wells）認(rèn)為，殖民地是迦太基國(guó)家的支柱，迦太基殖民體系是古典時(shí)代的殖民典范?！綛enjamin W. Wells， “Business and Politics at Carthage，” The Sewanee Review， Vol.28， No.4 （Oct.1920）， p.507.】青銅時(shí)代晚期的殖民地有兩種模式：一種是腓尼基的貿(mào)易殖民，專(zhuān)注于奢侈品貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)利益，在地中海西部沿海建立了穩(wěn)定的定居點(diǎn)；另一種模式是希臘人的殖民運(yùn)動(dòng)，在海外建立城邦，帶有政治目的。【Olga Tribulato， “So Many Siciliies，” in Olga Tribulato， ed.， Language and Linguistic Contact in Ancient Sicily， pp.15-16.】早期迦太基人的貿(mào)易和希臘人有所不同，他們更多是以貿(mào)易者的身份在海外殖民和經(jīng)商。他們?cè)阱忍酝獾亩ň拥嘏c其說(shuō)是城市，不如說(shuō)是“貿(mào)易港口”更為合適。

迦太基從希臘世界和東方輸入油、酒等食物及紡織品、陶器、青銅器等手工業(yè)品，滿(mǎn)足本國(guó)居民和殖民地居民需要。目前考古材料證實(shí)的迦太基從國(guó)外進(jìn)口商品，最早可以追溯到公元前650年?！綛. H. Warmington， Carthage， p.23.】西西里島的阿克拉加斯城（Acragas）、意大利的坎佩尼亞，以及愛(ài)琴海的羅德斯島，都是迦太基酒類(lèi)來(lái)源地。油是從阿克拉加斯城運(yùn)來(lái)的。迦太基從希臘大陸、意大利的坎佩尼亞、西西里得到了青銅器物、寶石制品和花瓶?？脊艑W(xué)家在一座獻(xiàn)給迦太基女神塔妮特（Tanit）的神廟中發(fā)現(xiàn)了東方化時(shí)代（前720—前580）的6個(gè)科林斯式希臘陶罐，時(shí)間在公元前740年到前710年間?！綣. N. Coldstream， Geometric Greece， London： Routledge， 1977， p.240.】在迦太基人墓地還發(fā)現(xiàn)了從塞浦路斯運(yùn)來(lái)的陶俑和青銅水瓶。埃及也提供了受迦太基人歡迎的裝飾品。法國(guó)史學(xué)家杜丹（Jules Toutain）認(rèn)為，迦太基的非洲領(lǐng)土及其殖民帝國(guó)能出口的商品有限，只有奴隸、礦砂和金屬，尤其是西班牙南部的鉛和銀?！径诺ぃ骸豆糯澜缃?jīng)濟(jì)生活》，志揚(yáng)譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1963年，第187頁(yè)。】迦太基沉船的船骸提供了重要的物質(zhì)信息，如銅錠、錫錠、玻璃、金銀首飾、彩陶、酒和油等?！纠聿榈隆み~爾斯：《迦太基必須滅亡：古文明的興衰》，第37頁(yè)。】作為一個(gè)以商業(yè)貿(mào)易聞名的古典民族，迦太基人缺乏具有自己民族特色的手工業(yè)品，經(jīng)常仿制和改造從希臘和埃及進(jìn)口的商品，如他們仿制的希臘陶器就幾乎達(dá)到了以假亂真的地步。

（二）迦太基地中海貿(mào)易航線(xiàn)的建立和大西洋航海的探索

迦太基在地中海參與和拓展的貿(mào)易航線(xiàn)，大體可分為東西航線(xiàn)和南北航線(xiàn)。東西航線(xiàn)亦稱(chēng)“黎凡特—西班牙線(xiàn)路”，是從希臘、小亞、西亞到西班牙、直布羅陀海峽的航線(xiàn)。伊比利亞半島和薩丁尼亞島，是地中海世界主要的銅、錫、銀的產(chǎn)地。推羅人首先開(kāi)辟了從西班牙南部的加底斯（Gades）到推羅的“金屬航線(xiàn)”。西西里的希臘史學(xué)家狄?jiàn)W多魯斯（Diodorus of Sicily，前80—前21）稱(chēng)，迦太基海疆西達(dá)直布羅陀的“赫拉克勒斯（Heracles）之柱”、加底斯和大西洋，而加底斯位于有人居住的世界的最遠(yuǎn)邊界?！綝iodorus of Sicily， Library of History，XXV. 10， Loeb Classical Library， Vol.11， trans. Francis R. Walton， Cambridge， Mass.： Harvard University Press， 1957， p.155.】有利的地理位置、肥沃的內(nèi)陸土地和更優(yōu)良的港口，讓迦太基人很快控制了這條航線(xiàn)，成為地中海最大的銅、錫、銀的貿(mào)易商?！維imon Hornblower， Antony Spawforth ＆ Esther Eidinow， eds.， The Oxford Classical Dictionary， Oxford： Oxford University Press， 2012， p.284.】

南北航線(xiàn)對(duì)迦太基來(lái)說(shuō)尤為重要，它將迦太基與西西里、科西嘉、撒丁島、意大利聯(lián)系起來(lái)，成為第勒尼安海貿(mào)易圈的重要坐標(biāo)。迦太基還位于非洲通往希臘、愛(ài)琴海地區(qū)的海上航線(xiàn)的通道，有利于它從海外獲得糧食、原材料和手工藝品。迦太基早期的糧食依賴(lài)進(jìn)口，主要來(lái)自西班牙、意大利、西西里、希臘、黎凡特等地。在迦太基早期居民的陪葬品中，發(fā)現(xiàn)了大量希臘陶器（包括愛(ài)奧尼亞式和科林斯式陶器）。公元前6世紀(jì)初，銀價(jià)暴跌，金屬航線(xiàn)隨之衰落，南北航線(xiàn)變得愈加重要起來(lái)。迦太基位于東西航線(xiàn)和南北航線(xiàn)的交會(huì)點(diǎn)，很快發(fā)展成為地中海世界貿(mào)易中心。在迦太基國(guó)家收入的來(lái)源中，關(guān)稅占主要地位。【Benjamin W. Wells， “Business and Politics at Carthage，” p.505.】迦太基在希臘化時(shí)期成為地中海世界的一座國(guó)際都市，吸引了大量移民。

迦太基人的貿(mào)易具有居間商的性質(zhì)，航線(xiàn)廣泛分布在歐洲、非洲的大西洋沿岸和西地中海地區(qū)，形成一個(gè)地中海世界貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，迦太基貨幣也成為地中海西部地區(qū)的硬通貨幣。為保護(hù)貿(mào)易航線(xiàn)和商業(yè)利益，迦太基建立起一支強(qiáng)大的海軍艦隊(duì)，使用先進(jìn)的三槳座戰(zhàn)艦。在內(nèi)陸殖民地農(nóng)業(yè)的支持、海上貿(mào)易的商業(yè)支撐和海軍艦隊(duì)的保護(hù)下，迦太基建立了一個(gè)商業(yè)殖民帝國(guó)。杜丹強(qiáng)調(diào)，迦太基商業(yè)的真正范圍是海洋，尤其是西部。他們從撒哈拉、蘇丹獲得了黑奴、象牙、獸皮、黃金、鴕鳥(niǎo)，從高盧獲得錫、鉛，其買(mǎi)賣(mài)都是在沿?；蚪煌ㄒ肋M(jìn)行的。杜丹指出，迦太基人在地中海世界貿(mào)易中所起的作用，很像17世紀(jì)的荷蘭人?！径诺ぃ骸豆糯澜缃?jīng)濟(jì)生活》，第188頁(yè)。】

迦太基能夠發(fā)展成為一個(gè)海上商業(yè)殖民帝國(guó)，是和他們高超的造船技術(shù)和航海水平分不開(kāi)的。古羅馬學(xué)者老普林尼（Pliny the Elder，23—79）告訴我們，腓尼基人是一個(gè)擅長(zhǎng)航海、通曉天文并發(fā)明字母文字的民族?！綪liny the Elder， Natural History，V. 67， Vol.2， p.271.】早在公元前3000年左右，腓尼基人城市比布魯斯（Byblos）就已制造出擁有弧形船體、能夠經(jīng)受大?？简?yàn)的船只。古希臘史學(xué)家波里比烏斯（Polybius，前204—前122）在談到迦太基和羅馬軍隊(duì)的對(duì)比時(shí)指出，航海技術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)是迦太基人的一種特殊技能，他們比其他任何民族都熟悉大海?！綪olybius， The Histories， VI. 52， Loeb Classical Library， Vol.3， trans. W. R. Paton， Cambridge， Mass： Harvard University Press， 1923， p.385.】迦太基商隊(duì)以擁有大船而著名，用帆航行。迦太基水手不僅能夠沿岸航行，而且能夠進(jìn)行深海航行，在航行中依靠太陽(yáng)和星辰的位置、熟悉的海岸地形和地貌來(lái)辨別航行的方向。

古希臘羅馬作家提到了迦太基人在公元前5世紀(jì)的兩次大西洋航行，比希臘航海家皮西亞斯（Pytheas of Massalia， 前320—前285）在公元前4世紀(jì)晚期的首次大西洋航行早了1個(gè)世紀(jì)。公元4世紀(jì)的羅馬學(xué)者阿維努斯（Avienus）提到，迦太基將軍希米爾科（Himilco， 前460—前410）船隊(duì)向北沿著伊比利亞半島和高盧的西海岸航行數(shù)月，在西歐尋找礦石，可能到達(dá)了不列顛?！続lfred J. Church， Carthage of the Empire of Africa， p.100.】老普林尼記錄了迦太基將軍漢諾（Hanno）的《航行記》，稱(chēng)漢諾船隊(duì)沿非洲西海岸進(jìn)行了探險(xiǎn)?！綪liny the Elder， Natural History，V. 8， Vol.2， p.223.】漢諾船隊(duì)大致在公元前520年進(jìn)行遠(yuǎn)航【Alfred J. Church， Carthage of the Empire of Africa， p.95.】，遠(yuǎn)達(dá)摩洛哥、毛里塔尼亞、岡比亞等地，并在摩洛哥建立了殖民地。據(jù)說(shuō)最遠(yuǎn)達(dá)幾內(nèi)亞灣，接近了赤道。大西洋航行探索將迦太基人的貿(mào)易圈擴(kuò)展到了大西洋海域。公元前460年，迦太基人開(kāi)始將摩洛哥的咸魚(yú)運(yùn)往希臘的科林斯（Corinth）。位于摩洛哥大西洋沿岸的殖民地的建立，與迦太基殖民活動(dòng)的擴(kuò)展路徑是一致的。迦太基人擁有當(dāng)時(shí)最好的船長(zhǎng)和水手，他們能夠安全地航行在地中海西部海域和大西洋沿岸?！綛enjamin W. Wells， “Business and Politics at Carthage，” p.503，】

二、迦太基人與希臘人、羅馬人在海上商業(yè)貿(mào)易中的沖突和結(jié)果

在迦太基人所開(kāi)展的對(duì)外殖民和貿(mào)易活動(dòng)中，他們和古希臘人、羅馬人發(fā)生了碰撞和交流。迦太基人在對(duì)希臘人、羅馬人的戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，奠定了古代西方敘述中迦太基人的失敗者形象。

（一）迦太基和希臘人在西西里的爭(zhēng)奪和較量

在迦太基的對(duì)外殖民活動(dòng)中，西西里是聯(lián)系地中海東西航道和南北航道的重要交通要沖，地位舉足輕重。希臘史學(xué)家修昔底德（Thucydides， 前460—前400/396）說(shuō)腓尼基人在希臘之前就來(lái)到西西里殖民，居住在沿海，占據(jù)岬角和沿海的島嶼?！綯hucydides， History of the Peloponnesian War， VI. 2， Loeb Classical Library， Vol.3， trans. C. Forster Smith， London： W. Heinemann； New York ： G. Putnam’s Sons， 1919， p.183.】但實(shí)際情況可能并非如此。希臘人在東方化時(shí)代開(kāi)始大殖民，在西西里和意大利南部（希臘人稱(chēng)為“大希臘”地區(qū)）建立殖民地。希臘人在南意大利的庫(kù)瑪（Cumae）建立殖民地是公元前750年，到達(dá)西西里是在公元前8世紀(jì)?！綛. H. Warmington， Carthage， p.34.】腓尼基人在西西里建立殖民地不會(huì)早于公元前8世紀(jì)?！綩lga Tribulato， “So Many Siciliies，” p.14.】在地中海西部，迦太基充當(dāng)了腓尼基人保護(hù)者的角色。迦太基人在西西里西部、科西嘉和撒丁島建立了很多殖民地，在西西里建立的殖民地有摩提亞（Motya）、帕諾慕斯（Panormus）、索羅伊斯（Soloeis）等。在科西嘉，為對(duì)抗共同的敵人希臘人，迦太基人和意大利北部的伊特魯里亞人（Etruscans）建立了同盟關(guān)系。

狄?jiàn)W多魯斯認(rèn)為，財(cái)富是引起人類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)的主要因素。【Diodorus of Sicily， Library of History，XXXVI. 3， Loeb Classical Library， Vol.12， trans. Francis R. Walton， Cambridge， Mass.： Harvard University Press， 1967， p.237.】迦太基人征服一個(gè)地方后，通常會(huì)征收一大筆貢金?！綝iodorus of Sicily， Library of History，XIV. 65， Loeb Classical Library， Vol.6， trans. C. H. Oldfather， Cambridge， Mass.： Harvard University Press， 1954， p.190.】迦太基人堅(jiān)持要控制通向西班牙的航線(xiàn)，與公元前5世紀(jì)的雅典堅(jiān)持壟斷通往黑海的航線(xiàn)頗為相似，二者爭(zhēng)奪的對(duì)象分別是金屬和谷物。迦太基人和希臘人的西西里戰(zhàn)爭(zhēng)雖有商業(yè)和貿(mào)易的動(dòng)機(jī)，但無(wú)法與17世紀(jì)歐洲的商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)相提并論。

西西里是迦太基通向西班牙的交通要沖和中轉(zhuǎn)站。從公元前580年開(kāi)始，腓尼基人和希臘人在西西里西部發(fā)生了沖突。希臘人試圖進(jìn)入西西里最西端的利利俾（Lilybaeum），遭到迦太基人的驅(qū)趕。在公元前535年的阿拉里亞（Alalia）戰(zhàn)役中，迦太基人和伊特魯里亞人聯(lián)合起來(lái)?yè)魯×讼ＥD人，將第勒尼安海毗鄰的海域變?yōu)榱隋忍乃?。從公元?世紀(jì)開(kāi)始，迦太基在西西里的主要競(jìng)爭(zhēng)者是希臘城邦阿克拉伽斯和敘拉古。公元前580年開(kāi)始的一個(gè)多世紀(jì)里，為與希臘人爭(zhēng)奪西西里島，迦太基、希臘之間發(fā)生了三次戰(zhàn)爭(zhēng)（布匿—希臘戰(zhàn)爭(zhēng)）。迦太基在公元前5世紀(jì)才有20多萬(wàn)人口，無(wú)法建立像其他國(guó)家那種公民兵體制，只能是從被征服者和商人中征募雇傭兵，由迦太基人充任將軍?！綛. H. Warmington， Carthage， pp.40-55.】也有人認(rèn)為，精明的迦太基人不肯親自參加戰(zhàn)爭(zhēng)，寧愿花錢(qián)來(lái)雇所謂的“蠻族人”來(lái)當(dāng)兵?！綬. Bosworth Smith， Carthage and the Carthaginians，London： Longmans， Green and Co.， 1913， p.57.】

隨著公元前525年波斯帝國(guó)征服推羅，日益強(qiáng)大的迦太基與母邦推羅間的聯(lián)系僅剩下向腓尼基神靈獻(xiàn)祭和堅(jiān)守推羅宗教傳統(tǒng)了。公元前4世紀(jì)初，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后的希臘人停止在西西里殖民，迦太基與希臘雙方殖民爭(zhēng)霸告一段落。迦太基控制西西里島的西部，希臘科林斯人在西西里所建立的城邦敘拉古占據(jù)了西西里島東部。西西里的殖民者帶來(lái)了外來(lái)的文化，從多利亞人的農(nóng)業(yè)文化到希臘的陶器和迦太基人的布匿文字都在西西里長(zhǎng)期存在。在西西里的外來(lái)文化中，希臘文化的影響最大。在人類(lèi)歷史上，最早的洲際劃分的理念是由希臘人提出的。波里比烏斯指出，希臘人把“有人居住的世界”（）分為歐羅巴、亞細(xì)亞和利比亞三大洲?！綪olybius， The Histories， III. 37， Loeb Classical Library， Vol.2， trans. W. R. Paton， Cambridge， Mass.： Harvard University Press， 1923， p.87.】老普林尼說(shuō)，非洲被希臘人稱(chēng)為“利比亞”，它不包括埃及?！綪liny the Elder， Natural History， V. 1， Vol.2， p.219.】斯特拉波強(qiáng)調(diào)利比亞疆域很小，那里只有沙漠和野獸；【Strabo， Geography， XVII. 3. 1， Vol.8， p.155.】有人居住的世界只有希臘人和野蠻人兩種人?！維trabo， Geography， XVI. 2. 38， Loeb Classical Library， Vol.7， trans. Horace Leonard Jones， Cambridge， Mass.： Harvard University Press， 1930， p.287.】狄?jiàn)W多魯斯在敘述西西里的歷史時(shí)，將西西里島上敘拉古之外的居民稱(chēng)為“蠻族人”，稱(chēng)“除了敘拉古以外的蠻族人擁有了整個(gè)西西里”。在書(shū)寫(xiě)希臘人和迦太基人在西西里的沖突的時(shí)候，狄?jiàn)W多魯斯時(shí)而使用“迦太基人”的稱(chēng)呼，時(shí)而使用“蠻族人”的說(shuō)法【Diodorus of Sicily， Library of History，XX. 3—6， Loeb Classical Library， Vol.10， trans. Russel M. Geer， Cambridge， Mass.： Harvard University Press， 1954， pp.150-157.】，表達(dá)了希臘世界對(duì)于迦太基人的看法。

西西里的外來(lái)文化包括布匿文化、希臘文化等，二者分別分布在西部和東部。在迦太基占主導(dǎo)的西西里西部，土著的伊利米人（Elymians）和外來(lái)的迦太基人都沒(méi)有建立起政治組織，更多地表現(xiàn)為一種文化上的傳播和交流。在公元前6世紀(jì)的西西里西部，迦太基人更注重加強(qiáng)對(duì)其他腓尼基人城市的控制，他們?cè)趦蓚€(gè)世紀(jì)后徹底控制腓尼基城邦的貨幣發(fā)行權(quán)。到公元前6世紀(jì)末，迦太基加強(qiáng)了對(duì)西西里西部的統(tǒng)治，在島嶼南部的勢(shì)力也有了明顯提升。迦太基宗教在西西里和撒丁島的傳播有了明顯的加強(qiáng)，如獻(xiàn)祭和葬儀及托非特（tophet）祭壇。【María Eugenia Aubet， The Phoenicians and the West： Politics， Colonies and Trade， Cambridge U.K.： Cambridge University Press， 2001， p.284.】

與迦太基人相比，希臘人在西西里政治上的存在感更強(qiáng)，建立了敘拉古等城邦國(guó)家。敘拉古實(shí)行僭主政治，以文化發(fā)達(dá)而著稱(chēng)。狄?jiàn)W多魯斯認(rèn)為，在公元前5世紀(jì)早期的希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，迦太基曾經(jīng)和波斯帝國(guó)結(jié)盟，從西部和東部同時(shí)對(duì)希臘人開(kāi)戰(zhàn)，其中迦太基人負(fù)責(zé)對(duì)西西里和意大利的希臘人作戰(zhàn)，波斯人對(duì)希臘本土作戰(zhàn)?！綝iodorus of Sicily， Library of History，XI. 1， Loeb Classical Library， Vol.4， trans. C. H. Oldfather， Cambridge， Mass.： Harvard University Press， 1946， p.123.】發(fā)生在西西里的希梅拉（Himera）戰(zhàn)役和希臘大陸的薩拉美斯（Salamis）海戰(zhàn)，是在公元前480年的同一天發(fā)生的。希羅多德（Herodotus，約前480—前425）、亞里士多德均認(rèn)為，這有可能只是時(shí)間上的巧合而已，波斯人和迦太基人并未在戰(zhàn)前協(xié)商一致?！綛. H. Warmington， Carthage， p.46.】迦太基對(duì)和波斯人結(jié)盟未必有興趣，因?yàn)槟赴钔屏_人被迫成為波斯人的仆從國(guó)。雅典曾試圖聯(lián)合迦太基人，對(duì)抗與他們有矛盾的敘拉古，遭到迦太基的拒絕。在與阿克拉伽斯—敘拉古聯(lián)軍的希梅拉戰(zhàn)役中，迦太基的30萬(wàn)軍隊(duì)損失了15萬(wàn)人。【R. Bosworth Smith， Carthage and the Carthaginians， p.21.】迦太基在戰(zhàn)后70年間逐漸將注意力轉(zhuǎn)向非洲，還不斷向內(nèi)陸地區(qū)推進(jìn)，試圖將利比亞腓尼基化，并將自身非洲化，以鞏固其非洲帝國(guó)?！綣. 博德曼、N. G. L.哈蒙德等編：《劍橋古代史》，第四卷，張強(qiáng)等譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2020年，第848頁(yè)?！?/p>

在希波戰(zhàn)爭(zhēng)后，希臘人加強(qiáng)了對(duì)西西里的控制，希臘文化在西西里的影響超過(guò)了迦太基。從公元前4世紀(jì)起，迦太基人、坎佩尼亞人（Campanians）、奧斯其人（Oscans）和羅馬人都活躍在西西里，使得西西里成為一個(gè)地中海世界不同文明交匯的大熔爐。公元前2世紀(jì)以來(lái)，隨著羅馬人在西西里統(tǒng)治的開(kāi)始，西西里的政治日益羅馬化。但新的政治秩序并未帶來(lái)立竿見(jiàn)影的效果，希臘文化仍是西西里的強(qiáng)勢(shì)文化。在西西里，迦太基人的布匿文化并未在第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后消失。在公元前1世紀(jì)的西西里，布匿文化的影響仍無(wú)處不在，陶罐、花瓶等物品上大量出現(xiàn)了布匿語(yǔ)和希臘語(yǔ)的雙語(yǔ)銘文?！綧aria Giulia Amadasi Guzzo， “Phoenician and Punic in Sicily，” p.126.】布匿銘文在西西里至少存在到了公元1世紀(jì)，布匿口語(yǔ)存在的時(shí)間更長(zhǎng)?！綩lga Tribulato， “So Many Siciliies，” pp.17—29.】在西部西西里，希臘人和“蠻族人”之間有密切的來(lái)往，存在著語(yǔ)言的融合。希臘化時(shí)期利利俾出土的銘文記載的兩個(gè)人的名字，就是集希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、布匿語(yǔ)于一身的混合式名字。

（二）迦太基人和羅馬人商業(yè)霸權(quán)的爭(zhēng)奪以及最終的失敗

迦太基在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)實(shí)行貿(mào)易壟斷制度，達(dá)到控制商貿(mào)航線(xiàn)和征收關(guān)稅的目的。據(jù)波里比烏斯記載，迦太基與羅馬在公元前509年簽訂了一個(gè)條約，對(duì)羅馬人及其盟邦船只航行到“菲爾角”（Fair Promontory，亦譯“美麗岬角”）以西海域進(jìn)行了嚴(yán)格限制【Polybius， The Histories， III. 22—23， Vol.2， pp.53—55.按照波里比烏斯的說(shuō)法，菲爾角在迦太基的前端，方向朝北，可能是今天的伯恩角，但是也可能是法里納角（C. Farina）?！浚３至怂麄儗?duì)地中海西部的海上商業(yè)霸權(quán)。但學(xué)者卡列（M.Cary）認(rèn)為，波里比烏斯所說(shuō)的簽訂條約的時(shí)間是錯(cuò)誤的，正確的時(shí)間應(yīng)是公元前308年?！綧. Cary， “A Forgotten Treaty between Rome and Carthage，” The Journal of Roman Studies， Vol.9， 1919， p.76.】這個(gè)條約表明，迦太基在公元前6世紀(jì)或4世紀(jì)末已有能力對(duì)所有外國(guó)商船封鎖直布羅陀海峽。沒(méi)有迦太基人的同意，希臘航海家皮西亞斯從加底斯出發(fā)經(jīng)過(guò)直布羅陀海峽的大西洋航行就不可能發(fā)生?！続. E. 阿斯汀等編：《劍橋古代史》，第八卷，陳恒等譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2020年，第21頁(yè)?！繌鸟R耳他（Malta）到西西里、撒丁島、巴利阿里（Balearics）島、西班牙的航線(xiàn)，是由迦太基人嚴(yán)密控制的。從公元前6世紀(jì)起，希臘人不能直接從西班牙南部獲得錫、銅和銀。公元前540年，迦太基人聯(lián)合伊特魯里亞人將希臘人趕出了科西嘉?！綣. 博德曼、N. G. L.哈蒙德等編：《劍橋古代史》，第四卷，第492頁(yè)?！?/p>

到公元前6世紀(jì)晚期，迦太基的領(lǐng)土從昔蘭尼（Cyrene）延伸到了大西洋?！続. E. 阿斯汀等編：《劍橋古代史》，第八卷，第20—22頁(yè)?！吭阱忍丝磥?lái)，撒丁島和利比亞是自己的領(lǐng)土，而西西里只涉及他們所統(tǒng)治的一部分區(qū)域。波里比烏斯告訴我們，迦太基人和羅馬人在公元前306年又簽訂了一個(gè)條約，迦太基人明確將利比亞和撒丁島視為自己的私有財(cái)產(chǎn)，將推羅和烏提卡（Utica）也納入了自己的領(lǐng)土范圍，不許羅馬人涉足?！綪olybius， The Histories， III. 24， Vol.2， p.57.】迦太基人嚴(yán)厲打擊海盜，成為古代文明早期和平貿(mào)易協(xié)約的倡導(dǎo)者。

迦太基并不缺乏金銀，他們從中非得到黃金，從西班牙獲取白銀。公元前6世紀(jì)，錢(qián)幣在希臘世界已經(jīng)普及。到公元前6世紀(jì)最后25年，希臘人主要居住區(qū)都已使用了金屬貨幣?！綣.博德曼、N. G. L.哈蒙德等編：《劍橋古代史》，第四卷，第486頁(yè)?！垮忍酥匾暽虡I(yè)，他們教育青年的指導(dǎo)思想就是要證明商業(yè)在迦太基公私生活中的優(yōu)越地位。迦太基人早期采取的是物物交換或使用希臘等外幣。希羅多德記述了迦太基商人同利比亞土著居民“無(wú)聲的貿(mào)易”的交易細(xì)節(jié)，迦太基人以商品換取土著（可能是摩洛哥土著）的黃金?！綡erodotus， Histories， IV. 196， Loeb Classical Library， Vol.2， trans. A. D. Godley，Cambridge， Mass.： Harvard University Press， 1926， p.399.】公元前5世紀(jì)末，為了給西西里的雇傭兵開(kāi)支薪酬，迦太基人用西班牙的銀錠來(lái)鑄造自己的銀幣。

公元前3世紀(jì)早期是迦太基商業(yè)帝國(guó)的黃金時(shí)期。希臘人海上的勢(shì)力日益衰落，亞歷山大帝國(guó)一分為三，羅馬人忙于征服中部和北部的意大利人，迦太基人幾乎壟斷了整個(gè)地中海的商業(yè)貿(mào)易。在羅馬人發(fā)起挑戰(zhàn)之前，迦太基人保持了他們對(duì)海洋的控制權(quán)，而且把注意力轉(zhuǎn)向通過(guò)侵略建立一個(gè)陸上帝國(guó)，采取了一種更有侵略性的帝國(guó)主義政策。隨著羅馬在公元前3世紀(jì)介入西西里事務(wù)，迦太基和羅馬人的矛盾逐漸激化。從公元前264年?duì)帄Z西西里開(kāi)始，羅馬和迦太基先后發(fā)生了三次戰(zhàn)爭(zhēng)（布匿戰(zhàn)爭(zhēng)）。布匿戰(zhàn)爭(zhēng)揭開(kāi)了整個(gè)地中海世界國(guó)家間關(guān)系轉(zhuǎn)型的序幕，標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始。羅馬人開(kāi)始從陸地向海洋拓展，對(duì)迦太基人在西地中海世界的利益構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

羅馬是一個(gè)傳統(tǒng)的陸軍強(qiáng)國(guó)，早期并未設(shè)置海軍。第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，羅馬迅速組建一支由公民兵組成的海軍，軍隊(duì)士氣高。迦太基海軍強(qiáng)大但是公民兵不足，主要依靠西班牙人、柏柏爾人（Berbers）及后來(lái)的努米底亞人（Numidians）等外族人所組成的雇傭軍，軍隊(duì)缺乏凝聚力和愛(ài)國(guó)精神。波里比烏斯清楚地看到了這一點(diǎn)，認(rèn)為迦太基軍隊(duì)使用的是外國(guó)人和雇傭軍，而羅馬軍隊(duì)士兵都是本國(guó)的公民和土著人，羅馬人是在為自己的國(guó)家和兒女而戰(zhàn)?！綪olybius， The Histories， VI. 52， Vol.3， p.387.】公元前242年，在第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗的迦太基人退出西西里，羅馬人獲得了除了敘拉古之外的整個(gè)島嶼【Polybius， The Histories， II. 1， Vol.2， p.241.】，西西里由此在公元前227年成為羅馬的第一個(gè)行省。迦太基在第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中在本土戰(zhàn)敗，被迫和羅馬人簽訂了幾乎交出一切的苛刻條約。在反貴族寡頭的選民的支持下，漢尼拔于公元前196年當(dāng)選為迦太基的首席行政長(zhǎng)官蘇菲特（sufetes），推行民主改革，重整軍隊(duì)，迦太基逐漸從戰(zhàn)敗的陰影中走出，元?dú)獾靡曰謴?fù)。

迦太基的復(fù)興讓羅馬人產(chǎn)生了一種恐懼之情，貴族加圖（Marcus Cato，前234—前149）提出：“迦太基必須被毀滅。”【Plutarch， Lives， “Marcus Cato，”LXX. 1， Loeb Classical Library， Vo1.2， trans. Bernadotte Perrin， Cambridge， Mass.： Harvard University Press， 1914， p.383.】羅馬在公元前149年發(fā)起第三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。阿庇安、狄?jiàn)W多魯斯等希臘羅馬史學(xué)家提供了公元前146年迦太基戰(zhàn)敗被毀的畫(huà)面，稱(chēng)羅馬軍隊(duì)縱火燒毀迦太基城。【Appian， The Punic Wars， XIX. 127-135， Vol.1， pp.627—637； Diodorus of Sicily， Library of History，XXXII. 24， Vol.11， p.435.】這次戰(zhàn)爭(zhēng)讓迦太基的人口喪失了三分之一，一個(gè)世紀(jì)以后也未能得到完全的恢復(fù)?！綛enjamin W. Wells，“Business and Politics at Carthage，” p.518.】羅馬人為了抹去迦太基的歷史記憶，幾乎將迦太基圖書(shū)館的所有藏書(shū)都轉(zhuǎn)贈(zèng)給了他們?cè)诜侵薜拿擞雅椎讈?，企圖只留下羅馬人的歷史書(shū)寫(xiě)。阿庇安告訴我們，羅馬元老院派往迦太基的10名元老組成的代表團(tuán)下令將迦太基夷為平地，任何人不得在迦太基居住，否則會(huì)受到詛咒?！続ppian， The Punic Wars， XX. 135，Vol.1， p.643.】與迦太基人斗爭(zhēng)的這段波瀾壯闊的經(jīng)歷，成為羅馬神話(huà)不可或缺的一頁(yè)。第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了羅馬人的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情，羅馬人開(kāi)始首次書(shū)寫(xiě)羅馬和迦太基的歷史，建構(gòu)了失敗的迦太基和勝利的羅馬的民族形象。

斯特拉波告訴我們，迦太基于公元前146年的最后時(shí)刻在利比亞本土仍然擁有300座城市和70萬(wàn)城市人口的實(shí)力?！維trabo， Geography， XVII. 3. 15， Vol.8， p.185.】古代知識(shí)精英有夸大數(shù)字的習(xí)慣，斯特拉波這個(gè)數(shù)字可能有些夸張了?！秳蚬糯贰诽岢觯藭r(shí)迦太基城約有20萬(wàn)—30萬(wàn)人?！続. E.阿斯汀等編：《劍橋古代史》，第八卷，第172頁(yè)?！宽f爾認(rèn)為，迦太基城在公元前146 年毀滅之際的人口不會(huì)超過(guò)13萬(wàn)人，因?yàn)樵摮菦](méi)有那么多人口的居住空間。【Benjamin W. Wells， “Business and Politics at Carthage，” p.506.】毀滅迦太基，讓羅馬商人和意大利商人填補(bǔ)了遠(yuǎn)距離貿(mào)易的空白。他們?nèi)〈隋忍倘耍瑏?lái)到努米底亞從事貿(mào)易活動(dòng)，獲利頗豐。

（三）古希臘羅馬作家對(duì)迦太基人的負(fù)面形象建構(gòu)

在古希臘羅馬作家的眼中，迦太基人是一群好斗的惡毒的東方入侵者，是暴虐的、虛偽的和貪婪的。波里比烏斯指出：在迦太基，任何能產(chǎn)生利益的東西都不會(huì)被視為可恥的，競(jìng)選官職可進(jìn)行公開(kāi)的賄賂；而羅馬人會(huì)譴責(zé)不擇手段賺錢(qián)的方式，競(jìng)選行賄是死罪?！綪olybius， The Histories， VI.56， Vol.3， p.393.】狄?jiàn)W多魯斯對(duì)迦太基人和羅馬人的文明沖突有詳細(xì)的報(bào)道，他說(shuō)迦太基人只要失敗就會(huì)導(dǎo)致精神和意志的崩潰，這在別的民族是很難想象的?！綝iodorus of Sicily， Library of History，XXIII. 11， Vol.11， p.95.】他意味深長(zhǎng)地說(shuō)了一句話(huà)：“我認(rèn)為有的民族對(duì)人類(lèi)社會(huì)危害甚烈是理所當(dāng)然的事情，如嚴(yán)霜和冰雪會(huì)摧毀剛剛生長(zhǎng)的作物?！薄綝iodorus of Sicily， Library of History，XXVI. 1， Vol.11， p.179.】狄?jiàn)W多魯斯的言外之意，迦太基人是一個(gè)有害的民族。他批評(píng)迦太基當(dāng)局在國(guó)家危機(jī)之際提拔新將領(lǐng)，危機(jī)過(guò)后卻又讓他們身敗名裂的做法?！綝iodorus of Sicily， Library of History，XX. 10， Loeb Classical Library， Vol.10， trans. Russel M. Geer， Cambridge， Mass.： Harvard University Press， 1954， p.169.】但狄?jiàn)W多魯斯也客觀地指出了羅馬人的殘酷、失信和傲慢，指出了羅馬人在毀滅迦太基后的問(wèn)題，如憂(yōu)患意識(shí)的缺乏、行政官員的貪婪和對(duì)法律的無(wú)視、民意煽動(dòng)家所造成的危險(xiǎn)、內(nèi)戰(zhàn)延長(zhǎng)帶來(lái)的恐懼等問(wèn)題【Diodorus of Sicily， Library of History，XXXIV/XXXV. 33， Vol.12， pp.131-133.】，這成為羅馬共和晚期諸多矛盾之源。

地中海西部的希臘人和迦太基人之間，存在著一道不可逾越的鴻溝。希臘人表現(xiàn)出一種與生俱來(lái)的優(yōu)越性和激烈的排外情緒，對(duì)希臘人與其他民族在政治、文化、宗教等領(lǐng)域日益增強(qiáng)的融合趨勢(shì)表現(xiàn)出一種對(duì)抗的態(tài)度。古希臘作家對(duì)迦太基人的態(tài)度，直接影響了羅馬的知識(shí)精英。羅馬人從未將自己看作希臘人，但他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己在民族文化的分水嶺中與希臘文化同屬一個(gè)陣營(yíng)。這個(gè)分水嶺將文明的希臘世界與野蠻人的世界區(qū)分開(kāi)了，而迦太基人顯然屬于野蠻人世界。羅馬史學(xué)家李維在關(guān)于布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的記載中，一直在將羅馬人的美德與迦太基人的惡習(xí)進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為漢尼拔的背信棄義超過(guò)了任何一位迦太基人。西里烏斯·伊塔利庫(kù)斯（Silius Italicus，28—103）是一位羅馬元老，寫(xiě)下以第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的史詩(shī)《布匿戰(zhàn)記》（Punica），使用了“迦太基人是殘忍的”這樣的表述?！維ilius Italicus， Punica， I， 171-172， Loeb Classical Library， Vol.1， trans. J. D. Duff， Cambridge， Mass.： Harvard University Press， 1927， p.17.】希臘羅馬人對(duì)迦太基人的“他者”想象——胡言亂語(yǔ)的、貪婪的、不守信用的、殘忍的、傲慢的、不敬神的迦太基人，成為古典史學(xué)敘述的主流?！板忍降男庞谩保╢ides Punica），亦成為背信棄義的同義語(yǔ)?！綣. Starks， “Fides Aeneia： The Transference of Punic Stereotypes in the Aeneid，” Classical Journal ， Vol.94， No.3 （Feb.- Mar. 1999）， pp.250-260.】

在希臘羅馬人看來(lái)，迦太基的失敗與他們對(duì)待盟邦的態(tài)度有直接的關(guān)系。狄?jiàn)W多魯斯指出，迦太基人“過(guò)于殘酷和苛刻”【Diodorus of Sicily， Library of History，XIV. 46， Vol.6， p.141.】，對(duì)待被征服地區(qū)經(jīng)常采取掠奪、索取和高壓的政策，因而盟邦痛恨迦太基的高壓統(tǒng)治。【Diodorus of Sicily， Library of History，XIV. 76， Vol.6， p.217.】狄?jiàn)W多魯斯還說(shuō)，迦太基軍隊(duì)在占領(lǐng)西西里阿克拉伽斯城之后，將神廟財(cái)產(chǎn)和城市的雕像、物品都運(yùn)到迦太基，然后焚燒了寺廟，洗劫了全城。在占領(lǐng)另一座城市杰拉（Gela）之后，官兵都發(fā)了財(cái)?！綝iodorus of Sicily， Library of History，XIII. 96； XIII， 108， Loeb Classical Library， Vol.5， trans. C. H. Oldfather， Cambridge， Mass.： Harvard University Press， 1956， pp.395—397； 429.】狄?jiàn)W多魯斯強(qiáng)調(diào)，長(zhǎng)期以來(lái)，迦太基的利比亞盟邦憎恨迦太基人的壓榨和索取，他們一有機(jī)會(huì)就發(fā)起叛亂?！綝iodorus of Sicily， Library of History，XX. 3， Loeb Classical Library， Vol.10， trans. Russel M. Geer， Cambridge， Mass.： Harvard University Press， 1954， p.150.】在敘述和希臘人爭(zhēng)奪西西里挫敗原因的時(shí)候，狄?jiàn)W多魯斯指出這是迦太基人不尊重推羅神靈的結(jié)果，認(rèn)為迦太基人一開(kāi)始對(duì)在推羅受到頂禮膜拜的赫拉克勒斯是尊重的，向其奉獻(xiàn)年收入的十分之一。而在后來(lái)，他們疏忽了，所以神的恩澤就減少了。狄?jiàn)W多魯斯還強(qiáng)調(diào)了神對(duì)迦太基貴族用別人的孩子冒充自己的孩子獻(xiàn)給神靈的憤怒之情?！綝iodorus of Sicily， Library of History，XX. 14， Vol.10， p.179.】

古希臘作家普魯塔克（Plutarchus，約46—120）和狄?jiàn)W多魯斯都提到迦太基人用兒童獻(xiàn)祭，后者還說(shuō)迦太基貴族曾用200位貴族兒童作為犧牲品獻(xiàn)給神靈?！綪lutarch， Moralia， 171C-D， Loeb Classical Library， Vol.2， trans. F. C. Babbitt， Cambridge， Mass.： Harvard University Press， 1928， p.493； Diodorus of Sicily， Library of History，XX. 14， Vol.10， p.179.】威爾·杜蘭（Will Durant）贊同古典作家的這種說(shuō)法，認(rèn)為直到2世紀(jì)仍存在獻(xiàn)給麥勒卡特（Melkart，推羅主神）的活童祭品。【威爾·杜蘭：《凱撒與基督》下冊(cè)，周杰譯，幼獅文化公司譯，北京：東方出版社，2003年，第601頁(yè)。麥勒卡特是推羅人的主神，但在迦太基宗教體系中的地位卻有了明顯的下降，并非主神?！俊杜＝蚬诺滢o書(shū)》認(rèn)為從公元前8世紀(jì)晚期到公元前146年，童祭在迦太基一直存在，但在實(shí)踐中一開(kāi)始就用動(dòng)物代替了兒童。【Simon Hornblower， Antony Spawforth ＆Esther Eidinow， eds.， The Oxford Classical Dictionary， p.284.】澤內(nèi)達(dá)·A.拉戈金（Zenaide A. Ragozin）提出，是在與耶穌同時(shí)期的羅馬皇帝提比略（Tiberius，37—41年在位）時(shí)期才徹底廢除了迦太基的這個(gè)習(xí)俗?！緷蓛?nèi)達(dá)·A.拉戈金：《亞述：從帝國(guó)的崛起到尼尼微的陷落》，吳曉真譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2020年，第137頁(yè)?！俊秳蚬糯贰分赋鲥忍蟹翘丶缐墓腔耶Y中發(fā)現(xiàn)了兒童燒焦的骨頭，還有兩篇提到殺嬰的銘文?！綟. W. 沃克班克等編：《劍橋古代史》，第七卷第二分冊(cè)，胡玉娟等譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2020年，第567頁(yè)。】但奧貝特（M. Aubet）不同意這種殺嬰獻(xiàn)祭的觀點(diǎn)，他認(rèn)為考古學(xué)家對(duì)托非特祭壇中的人類(lèi)骨殖和灰燼的分析表明，他們大多屬于死嬰和新生兒的，這明顯帶有自然死亡的味道【María Eugenia Aubet， The Phoenicians and the West： Politics， Colonies and Trade， pp.251-252.】，并非來(lái)自?xún)和I(xiàn)祭所產(chǎn)生的非正常死亡。撒里貝姆特（Andrea Salimbeti）提出，目前的證據(jù)無(wú)法證實(shí)迦太基存在火焚活童的祭祀。【Andrea Salimbeti， Raffaele D’ Amato， The Carthaginians， 6th-2nd Century BC， p.10.】本文亦認(rèn)為，古希臘羅馬作家的記載經(jīng)常存在夸大的成分和道聽(tīng)途說(shuō)的習(xí)慣。根據(jù)目前的史料和考古材料，我們對(duì)普魯塔克和狄?jiàn)W多魯斯關(guān)于迦太基存在活童祭觀點(diǎn)的可靠性還無(wú)法確認(rèn)，還有待于進(jìn)一步的材料和研究。

三、迦太基的文明特征和文明貢獻(xiàn)

作為東方閃米特人的一支，迦太基人創(chuàng)建了一個(gè)龐大的海上殖民和商業(yè)帝國(guó)，將文明擴(kuò)展到了地中海西部廣大區(qū)域甚至是大西洋沿岸，同時(shí)帶動(dòng)了北部非洲本土的開(kāi)發(fā)，推動(dòng)了東西方文明、非洲文明和外來(lái)文明的交流和融合。

（一）迦太基對(duì)非洲的開(kāi)發(fā)和文明傳播

迦太基海上商業(yè)帝國(guó)的輝煌，很容易掩蓋其農(nóng)業(yè)的成就。當(dāng)推羅人和西頓人在非洲沿岸的巴巴里（Barbara）建立最初的?？扛蹠r(shí)，當(dāng)?shù)鼐用襁€處于新石器時(shí)代，金屬器具是從外國(guó)輸入的。古代非洲（不包括希臘羅馬人所說(shuō)的不屬于利比亞的埃及）居民也栽種過(guò)某些作物和飼養(yǎng)過(guò)某些牲畜，但只有到了迦太基成立和崛起以后，非洲才在迦太基的引領(lǐng)下有了真正的農(nóng)業(yè)。從某種意義上說(shuō)，迦太基也是非洲的首都。迦太基人的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)是成功的，他們大量使用奴隸勞動(dòng)，對(duì)土著的示范和對(duì)非洲的物質(zhì)繁榮都做出了貢獻(xiàn)。它把文明傳播到它所兼并的國(guó)家，超出自己的領(lǐng)土，傳播到其附屬?lài)?guó)和同盟國(guó)中去?！径诺ぃ骸豆糯澜缃?jīng)濟(jì)生活》，第181—183頁(yè)?！垮忍藦奈鱽啂?lái)了葡萄、橄欖、無(wú)花果、石榴等，在土質(zhì)和氣候適宜的非洲廣泛種植，迦太基的石榴被羅馬人稱(chēng)為“迦太基蘋(píng)果”。

公元前5世紀(jì)在西西里的殖民活動(dòng)受挫后，迦太基加快了開(kāi)發(fā)非洲本土農(nóng)業(yè)的步伐，將撒哈拉最肥沃的土地和大流沙區(qū)納入其領(lǐng)土，變?yōu)檗r(nóng)業(yè)區(qū)。從公元前3世紀(jì)末開(kāi)始，谷物和葡萄園的收入就已經(jīng)成為迦太基統(tǒng)治階層的主要收入來(lái)源了?！綛enjamin W. Wells， “Business and Politics at Carthage，” p.514.】古希臘羅馬作家共66次提及迦太基著名農(nóng)學(xué)家馬戈（Mago）的耕作法?！纠聿榈隆み~爾斯：《迦太基必須滅亡：古文明的興衰》，第132頁(yè)?！堪匕貭柸送忍说慕佑|比其他非洲民族都早，受迦太基人的影響也最大。柏柏爾人向迦太基人學(xué)會(huì)了農(nóng)業(yè)，邁入了農(nóng)耕文明。菲利普C.內(nèi)勒（Phillip C. Naylor）認(rèn)為，迦太基人懂得欣賞不同民族的文化，其復(fù)雜的文化是通過(guò)萬(wàn)神殿和語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，給善于接受文化的柏柏爾人留下深刻印象。【菲利普C.內(nèi)勒：《北非史》，韓志斌等譯，北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2013年，第25頁(yè)。】迦太基文化對(duì)柏柏爾人的思想和習(xí)俗的影響，成為跨文化交往的典范。努米底亞人在公元前3世紀(jì)向迦太基人學(xué)會(huì)了建設(shè)城市，引入了馬戈農(nóng)書(shū)所介紹的耕作方法，還吸取了迦太基的文化及宗教。【Simon Hornblower， Antony Spawforth ＆Esther Eidinow. eds.， The Oxford Classical Dictionary， p.284.】柏柏爾人在公元前202年建立了努米底亞王國(guó)，他們所建的城市科塔（Cirta）也出現(xiàn)了迦太基式的托非特祭壇。【B. H. Warmington， Carthage， p.209.】努米底亞貴族熱衷于同迦太基上層通婚，給子女取布匿人的名字?！鞠臓枴ぐ驳铝摇ぶ炖玻骸侗狈鞘贰?，第一卷上冊(cè)，上海新聞出版系統(tǒng)“五七干?！狈g組譯，上海：上海人民出版社，1974年，第167頁(yè)?！颗椎讈喓湾忍你~幣設(shè)計(jì)都是一樣的，二者出現(xiàn)了文化同化的現(xiàn)象。

20世紀(jì)以來(lái)的考古挖掘表明，迦太基人對(duì)北部非洲內(nèi)陸進(jìn)行了深度滲透，建立了很多殖民地和臨時(shí)性商業(yè)居留地，創(chuàng)建了一系列城市，使得迦太基文明得以在非洲廣泛傳播。1970年代，考古學(xué)家在非洲卡本半島（Cap Bon Peninsula，今突尼斯東北）發(fā)現(xiàn)了迦太基人所建的殖民地蓋赫庫(kù)阿勒（Kerkouane）的遺跡。該城可能建于公元前6世紀(jì)，提供了迦太基人和利比亞土著人交往的線(xiàn)索。蓋赫庫(kù)阿勒居民敬拜的神是腓尼基人和迦太基人的神靈麥勒卡特和其子錫德（Sid）、塔尼特等。該城大部分房屋都有中央庭院，院中建有迦太基人用作潔凈儀式的浴室。蓋赫庫(kù)阿勒居民使用迦太基語(yǔ)，但利比亞的元素隨處可見(jiàn)，如利比亞土著居民的殯葬儀式。蓋赫庫(kù)阿勒城還發(fā)現(xiàn)了描寫(xiě)希臘英雄奧德修斯形象的雅典式黑彩陶制酒壺和愛(ài)奧尼亞式杯子，以及具有希臘風(fēng)格的建筑，反映了該城多元文化的特點(diǎn)?！纠聿榈隆み~爾斯：《迦太基必須滅亡：古文明的興衰》，第105—107頁(yè)?！?/p>

斯特拉波告訴我們，迦太基被毀后在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)和希臘的科林斯一樣，一直處于荒無(wú)人煙的狀態(tài)?！維trabo， Geography， XVII. 3. 15， Vol.8， p.185.】羅馬有識(shí)之士試圖推出重建迦太基的計(jì)劃。據(jù)阿庇安記載，在迦太基荒蕪了30年后，羅馬保民官蓋約·格拉古（Gaius Gracchus， 前154—前121）在公元前123年提出移民6000人到迦太基的計(jì)劃，而不顧西庇阿在毀滅迦太基的時(shí)候詛咒迦太基將永作牧場(chǎng)的事實(shí)?！続ppian， The Civil Wars， I. 24， Loeb Classical Library， Vol.3， trans. Horace White， Cambridge， Mass.： Harvard University Press， 1913， p.49.】愷撒（Gaius Julius Caesar， 前100—前44）曾在公元前44年重提移民迦太基的計(jì)劃，以解決貧民的土地問(wèn)題，但未來(lái)得及實(shí)施便遇刺身亡。奧古斯都（Augustus， 前63—公元14）在公元前29年派遣移民重建迦太基，并將非洲行?。ㄒ喾Q(chēng)阿非利加行?。┑氖赘畯臑跆峥ㄟw到迦太基。【Appian， The Punic Wars， XX. 136，Vol.1， p.645.】羅馬退役軍人、殖民者、商人和工程人員接踵而來(lái)，將新迦太基建設(shè)成為羅馬帝國(guó)西部最大的城市，也是羅馬帝國(guó)著名的文化、教育和學(xué)術(shù)中心。斯特拉波指出，和利比亞境內(nèi)的其他人和城市一樣，迦太基是一座繁榮興旺的城市?！維trabo， Geography， XVII. 3. 15， Vol.8， p.185.】在迦太基以東的港口大萊普提斯（Leptis Magna），誕生了羅馬帝國(guó)首位出身非洲的元首塞普提米烏斯·塞維魯（Septimius Severus，146—211），塞維魯王朝也成為羅馬帝國(guó)歷史上的第一個(gè)非洲王朝。

（二）迦太基文明與希臘文明、埃及文明和羅馬文明的交流和交融

迦太基文化受到希臘文明、埃及文明的明顯影響，表現(xiàn)出混合性或者折中主義的特點(diǎn)，體現(xiàn)在藝術(shù)、宗教和物質(zhì)文化等方面。至少?gòu)墓?世紀(jì)起，迦太基人就將希臘和埃及的建筑風(fēng)格與迦太基的建筑風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，形成了混合式的迦太基建筑藝術(shù)。

迦太基與西西里希臘人的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了文化宗教的交流，導(dǎo)致了二者文化融合的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了西西里海岸地區(qū)而深入內(nèi)陸，這是西西里殖民化以來(lái)的顯著特征之一。從公元前4世紀(jì)起，希臘文化對(duì)迦太基的影響越來(lái)越明顯，但是迦太基的文化并未失去自身傳統(tǒng)，尤其是在語(yǔ)言和宗教方面。公元前4世紀(jì)早期，迦太基當(dāng)局禁止迦太基人學(xué)希臘語(yǔ)，但卻未見(jiàn)成效，希臘語(yǔ)在北部非洲成了僅次于布匿語(yǔ)的第二語(yǔ)言?！拘鞎孕瘢骸丁傲_馬和平”下不同文化的相遇》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年9月21日，第14版?！看罅孔C據(jù)顯示，迦太基人會(huì)說(shuō)希臘語(yǔ)，閱讀希臘著作，著希臘服飾，崇拜希臘神祇。在西西里，出現(xiàn)了很多具有希臘文化和腓尼基文化特色的器具和藝術(shù)品，如西西里出現(xiàn)的鑄有六頭金牛肖像的酒杯。迦太基人的墓葬中出現(xiàn)了大量希臘錢(qián)幣，主要是希臘銅幣，這可能是對(duì)外貿(mào)易的需要。斯特拉波說(shuō)，在迦太基衛(wèi)城柏薩的高處，有一座阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）神廟?！維trabo， Geography， XVII. 3. 14， Vol.8， p.185.】阿斯克勒庇俄斯是希臘的醫(yī)神，它在迦太基出現(xiàn)說(shuō)明迦太基人對(duì)于希臘醫(yī)神的崇拜和對(duì)祛除疾病、戰(zhàn)勝瘟疫的渴求，亦反映希臘宗教對(duì)迦太基人的影響。

另外，迦太基人對(duì)希臘神赫拉克勒斯的崇拜，亦反映了希臘文化對(duì)迦太基文化的影響。從某種意義上說(shuō)，赫拉克勒斯崇拜具有文化的多樣性與跨文化的相互關(guān)聯(lián)性，比其他任何一位神都更適合古代地中海居民。從公元前6世紀(jì)起，在地中海中西部，赫拉克勒斯開(kāi)始越來(lái)越多地被與迦太基的麥勒卡特聯(lián)系在一起。當(dāng)漢尼拔試圖尋找一位天國(guó)的精神領(lǐng)袖以將西方的人們聯(lián)合起來(lái)抗衡羅馬之際，他選中的就是赫拉克勒斯-麥勒卡特?！纠聿榈隆み~爾斯：《迦太基必須滅亡：古文明的興衰》，第27頁(yè)?！繚蓛?nèi)達(dá)·A.拉戈金強(qiáng)調(diào)腓尼基宗教亦對(duì)希臘（尤其是希臘大陸的東海岸）的宗教有影響【澤內(nèi)達(dá)·A.拉戈金：《亞述：從帝國(guó)的崛起到尼尼微的陷落》，第144頁(yè)?！浚刺峁┯辛Φ淖C據(jù)。

在希臘人的影響下，迦太基人的喪葬方式也發(fā)生了改變，從土葬轉(zhuǎn)為了火葬。在奧古斯都重建迦太基城之后，這里到處都有希臘風(fēng)格的雕像。20世紀(jì)以來(lái)蓬勃發(fā)展的考古學(xué)，讓我們重構(gòu)古代迦太基的文化成為可能?？脊艑W(xué)家在突尼斯圣路易山丘的斜坡上，挖掘出了為羅馬人縱火毀城的灰燼層所覆蓋的房屋以及迦太基的一個(gè)街區(qū)，都反映出這里具有希臘化時(shí)代的特點(diǎn)，如迦太基街區(qū)的房屋規(guī)格較小、由各個(gè)房間所環(huán)繞著的中央庭院作為建筑物的光源，等等。

埃及人的宗教和來(lái)世觀也對(duì)迦太基人產(chǎn)生了影響。迦太基人崇拜埃及的奧里西斯（Osiris）神，將迦太基主神巴爾-哈蒙（Baal Hammon）和埃及的阿蒙神相提并論。受埃及人的影響，迦太基人認(rèn)為人死后會(huì)有兩個(gè)靈魂。迦太基人還向埃及人學(xué)會(huì)了制作木乃伊的技術(shù)。公元前4世紀(jì)的迦太基墓葬出土的剃刀上的宗教主題圖案，集中反映了埃及和迦太基的神靈和神圣符號(hào)。在迦太基人的護(hù)身符上，出現(xiàn)了埃及的神靈、動(dòng)物形象和神圣符號(hào)。從埃及進(jìn)口的圣甲蟲(chóng)和首飾【F.W.沃克班克等編：《劍橋古代史》第七卷第二分冊(cè)，第564頁(yè)。】，在迦太基大受歡迎。在迦太基人的陪葬品中，出現(xiàn)了描繪埃及神祇和法老形象的祭品，這被認(rèn)為有助于驅(qū)邪。

迦太基公元前146年亡國(guó)后的這段歷史，被稱(chēng)為晚期布匿或新布匿時(shí)期。雖然羅馬文化成為官方文化，但迦太基人的文化并沒(méi)有中斷，在語(yǔ)言、建筑、繪畫(huà)、雕刻、美術(shù)、教育等領(lǐng)域都有體現(xiàn)。迦太基藝術(shù)有其自身的特點(diǎn)，表現(xiàn)為對(duì)細(xì)節(jié)和對(duì)稱(chēng)的過(guò)度關(guān)注。非洲很多地方官員都使用了迦太基式的“蘇菲特”的名稱(chēng)。迦太基神廟保留了下來(lái)，但祭司取羅馬的名字，著羅馬的托袈?！鞠臓枴ぐ驳铝摇ぶ炖玻骸侗狈鞘贰罚?29頁(yè)?！垮忍纳衩某闪肆_馬的神名，巴爾-哈蒙變成了羅馬農(nóng)神薩圖爾（Saturn），塔尼特變成為了羅馬天后朱諾（Juno）。巴爾-薩圖爾被視為羅馬的豐收之神，成為羅馬非洲行省農(nóng)業(yè)發(fā)展在宗教文化領(lǐng)域的反映?！綛. H. Warmington， Carthage， p.42.】羅馬人將腓尼基人語(yǔ)言稱(chēng)為布匿語(yǔ)，迦太基戰(zhàn)爭(zhēng)被羅馬人稱(chēng)為布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。迦太基被羅馬征服之后，拉丁語(yǔ)的重要性超過(guò)希臘語(yǔ)，成為迦太基人從小必須學(xué)習(xí)的語(yǔ)言，城市中受教育者兩種語(yǔ)言都會(huì)。但在整個(gè)羅馬帝國(guó)的非洲行省，布匿語(yǔ)仍是官方通行語(yǔ)言。公元前8年，非洲大萊普提斯城的迦太基籍城市長(zhǎng)官捐助了一座紀(jì)念碑，使用了拉丁語(yǔ)和迦太基語(yǔ)的雙語(yǔ)銘文。捐助者的名字“漢尼拔·塔帕皮烏斯·魯福斯”，就是羅馬姓氏和迦太基本名的結(jié)合。【理查德·邁爾斯：《迦太基必須滅亡：古文明的興衰》，第370頁(yè)。】在羅馬帝國(guó)基督教神學(xué)家圣奧古斯?。⊿t. Aurelius Augustinus， 354—430）寫(xiě)作的時(shí)代，布匿語(yǔ)仍出現(xiàn)在非洲的拉丁書(shū)信和銘文中，并一直使用到了5世紀(jì)早期，顯示了語(yǔ)言傳統(tǒng)強(qiáng)大的慣性和生命力。439年，汪達(dá)爾首領(lǐng)蓋薩里克（Geiseric， 389—477）占領(lǐng)了迦太基，建立了汪達(dá)爾王國(guó)，羅馬-迦太基的時(shí)代結(jié)束了?！綧attew Bunson. ed.， A Dictionary of the Roman Empire， Oxford： Oxford University Press， 1995， p.98.】

結(jié) 語(yǔ)

迦太基研究專(zhuān)家沃明頓指出：“作為城邦國(guó)家的迦太基試圖統(tǒng)治一個(gè)帝國(guó)，并能夠維持3個(gè)世紀(jì)之久的統(tǒng)治，比雅典人的統(tǒng)治還長(zhǎng)了三分之一?！薄綛. H. Warmington， Carthage， p.42.】在古代世界，迦太基的成功之處不僅體現(xiàn)在擁有的巨額財(cái)富，而且包括它統(tǒng)治的長(zhǎng)久的穩(wěn)定和持久，這甚至贏得了其對(duì)手的尊敬。西塞羅強(qiáng)調(diào)，迦太基如果沒(méi)有使用智慧和政治謀略的話(huà)，就不可能維持一個(gè)帝國(guó)達(dá)600年之久?！綜icero， De Re Publica， I， “Fragments，” 3， Loeb Classical Library， trans. C. W. Keyes， Cambridge， Mass.： Harvard University Press， 1928， p.109.】亞里士多德將迦太基的政體和斯巴達(dá)、克里特的政體歸為一類(lèi)，認(rèn)為它們是最接近理想的混合政體，高度評(píng)價(jià)迦太基設(shè)施優(yōu)良、政治穩(wěn)定和制度修明?！緛喞锸慷嗟拢骸墩螌W(xué)》，吳壽彭譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1965年，第106頁(yè)?！垮忍彩莵喞锸慷嗟滤芯康奈ㄒ环窍ＥD國(guó)家。古希臘作家伊索克拉底（Isocrates，前436—前338）也稱(chēng)贊迦太基和斯巴達(dá)是世界上治理最好的兩個(gè)民族?！綟. W. 沃克班克等編：《劍橋古代史》，第七卷第二分冊(cè)，第537頁(yè)?！?/p>

財(cái)富和政體具有密切的關(guān)系。迦太基是世界歷史上第一個(gè)有組織的商業(yè)國(guó)家【Benjamin W. Wells， “Business and Politics at Carthage，” p.499.】，進(jìn)行了地中海商業(yè)帝國(guó)建設(shè)的第一次嘗試。迦太基的財(cái)富來(lái)自它在非洲和西地中海的區(qū)域性帝國(guó)，它在海上力量保護(hù)下的海外貿(mào)易，為其維持一支強(qiáng)大的海軍提供了財(cái)政支持。迦太基商業(yè)的成功使之把政治權(quán)力給了財(cái)富寡頭，在公民人口不足的情況下供養(yǎng)了一支雇傭軍，維護(hù)了迦太基政權(quán)的穩(wěn)定。迦太基在公元前6世紀(jì)成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。到公元前5世紀(jì)，隨著迦太基人在西西里的布匿—希臘戰(zhàn)爭(zhēng)中遇挫，迦太基人在西地中海的貿(mào)易活動(dòng)暫時(shí)走向了衰落。到公元前4世紀(jì)中葉，隨著非洲的開(kāi)發(fā)和對(duì)非洲屬?lài)?guó)資源的掠奪，迦太基的商業(yè)再次繁榮起來(lái)。在喪失西班牙的海外領(lǐng)地之后，迦太基仍被波里比烏斯稱(chēng)為世界上最富有的城市?！綪olybius， The Histories， XVIII. 35， Loeb Classical Library， Vol.5， trans. W. R. Paton， Cambridge， Mass.： Harvard University Press， 1926， p.163.】迦太基對(duì)外來(lái)文化采取了開(kāi)放的態(tài)度，越來(lái)越多地受到了希臘文化的影響。

迦太基建構(gòu)了一個(gè)地中海世界商貿(mào)殖民網(wǎng)，也為各殖民地之間的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的交流和非洲的開(kāi)發(fā)做出了積極的貢獻(xiàn)。在杜丹看來(lái)，迦太基的歷史表現(xiàn)出了一種文明的膚淺和虛弱，其主要推動(dòng)力是獲取財(cái)富和擴(kuò)展商業(yè)，其諸多勝利轉(zhuǎn)瞬即逝。迦太基沒(méi)有依靠經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)去爭(zhēng)取政治和文化的進(jìn)步，未能在文化領(lǐng)域取得輝煌的成果。這也是迦太基在和羅馬的文明較量中失敗的重要原因。但我們必須看到，作為西方文明源頭的古典世界從來(lái)不是希臘—羅馬文明的特有成果，而是包括迦太基文明在內(nèi)的不同文化與民族之間互動(dòng)、交流和融合的結(jié)果。

（責(zé)任編輯：李 強(qiáng)）