鉤沉七十年厚重的文學(xué)遺產(chǎn)

——讀宋家宏《從“戀歌”到“史詩”》

讀完一本兩本書不難，評價(jià)一本兩本書只要認(rèn)真回想，咬咬牙也能勝任。

要是請您對一個(gè)在小說、紀(jì)實(shí)文學(xué)和散文、電影文學(xué)、文學(xué)評論等方面都卓有建樹，筆耕70年留下了千萬字的軍旅作家彭荊風(fēng)，進(jìn)行全方位評論，您當(dāng)如何？

——迎難而上，知難而進(jìn)，著名文學(xué)評論家、云南大學(xué)教授宋家宏先生做到了，在很短時(shí)間內(nèi)完成了研究彭荊風(fēng)70年文學(xué)創(chuàng)作的第一本專著《從“戀歌”到“史詩”——彭荊風(fēng)創(chuàng)作論》（云南人民出版社2019年12月第一版）。該書全面評析彭荊風(fēng)的文學(xué)創(chuàng)作，客觀分析其得失，公正總結(jié)了彭荊風(fēng)在云南軍事文學(xué)、邊地文學(xué)領(lǐng)域的巨大成就和貢獻(xiàn)，是一本理論結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐的高屋建瓴之作，也是一本既鉤沉總結(jié)歷史又將指導(dǎo)云南文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)典專著！

全書共分十一章，以作家彭荊風(fēng)的成長經(jīng)歷為經(jīng)，分述作家少兒時(shí)代父親對他早期文學(xué)的教育培養(yǎng)及早早輟學(xué)走向社會后的新聞、文學(xué)鍛煉。著重研究作家1949年參軍，特別是1950年隨第二野戰(zhàn)軍陳賡的第四兵團(tuán)解放云南后，第一個(gè)深入佤族村寨，邊工作邊寫作最后成為著名邊地作家、軍旅作家的文學(xué)人生。

在彭荊風(fēng)遭遇22年不公正待遇卻矢志不移文學(xué)夢想的89年艱難、漫長人生中，又擇取其代表作、成名作、重要著作逐一剖析了他在中短篇小說、長篇小說及紀(jì)實(shí)文學(xué)、散文、電影文學(xué)、文學(xué)評論諸方面的文本，歸納一個(gè)云南邊地文學(xué)、軍旅文學(xué)領(lǐng)軍人物文學(xué)成就的同時(shí)，也還原了一個(gè)與共和國及云南人民共成長，政治立場堅(jiān)定、胸懷坦蕩，身體力行努力保衛(wèi)邊疆、建設(shè)邊疆、繁榮云南文學(xué)的彭荊風(fēng)高尚軍人形象。縱觀其一生，彭荊風(fēng)的人品人格與其文學(xué)品格是高度一致的，他胸中沒有“小我”，只有祖國和邊疆人民的“大我”，他是為建設(shè)云南、鞏固邊疆，歌唱軍民團(tuán)結(jié)、共建國家與民族記憶而寫作的。

讀罷宋家宏老師的《從“戀歌”到“史詩”》，筆者認(rèn)為宋教授的分析、評價(jià)很到位、很中肯，即便如我一樣的讀者，也能既了解、欽佩2018年7月24日已經(jīng)離世的彭老的作品及為人，也能通過本書的學(xué)習(xí)，對照自我，明確解放初期云南軍旅文學(xué)繁榮的差距、彭荊風(fēng)之所以不同凡響的文學(xué)創(chuàng)作，進(jìn)而調(diào)整創(chuàng)作方向與思路，向馮牧、彭荊風(fēng)、白樺、公劉、徐懷中等老一輩軍旅作家取經(jīng)。具體說到宋家宏老師的《從“戀歌”到“史詩”》，筆者認(rèn)為，作家彭荊風(fēng)一生及本書都貫穿了三條經(jīng)線，理順這三條主線，也就讀懂了作家彭荊風(fēng)，也讀懂了評論家宋家宏。

一、文學(xué)蹤跡：從“戀歌”到“史詩”

1952年2月調(diào)入第四兵團(tuán)兼云南省軍區(qū)政治部擔(dān)任《文藝生活》編輯之后，是彭荊風(fēng)文學(xué)創(chuàng)作的真正起航的開始，他創(chuàng)作了小說《在地震中》《控訴》，還發(fā)表了獨(dú)幕劇《我的好兒子》。但3個(gè)月后，才是他真正文學(xué)人生的開端。宋教授研究彭荊風(fēng)的經(jīng)歷后在《從“戀歌”到“史詩”》中寫道：“由于政治文化部人事變動，《文藝生活》?？砬G風(fēng)堅(jiān)決要求下連隊(duì)，先下到玉溪的部隊(duì)，再要求到最邊遠(yuǎn)的部隊(duì)任文化教員。他背著行李，走過了普洱，走過了瀾滄，走過了阿佤山，在基層連隊(duì)一沉就是三年。他參加了解放西盟佤族地區(qū)的戰(zhàn)斗，隨同先遣連首先進(jìn)入西盟，他是中國作家中第一個(gè)走進(jìn)佤族寨子的。為鞏固邊防、保護(hù)少數(shù)民族人民的生命安全，他投身于邊防部隊(duì)的剿匪斗爭。他和戰(zhàn)友們一起從事黨和政府的民族工作，為云南的少數(shù)民族做了很多事情，如大黑山上的第一所民族小學(xué)就是彭荊風(fēng)辦起來的。他結(jié)交了不少兄弟民族朋友，熟悉了這些民族的風(fēng)土人情和獨(dú)特的生活習(xí)慣。作為一個(gè)青年文學(xué)愛好者，他一頭扎進(jìn)生活的深層，火熱的斗爭生活吸引著他，為他所熱愛的文學(xué)創(chuàng)作打開了一片新的天地。”

因?yàn)橛辛松罴八枷敫星榛A(chǔ)，再加上起步階段有幸遇上了軍旅文學(xué)的領(lǐng)航員馮牧，有這位善于“發(fā)現(xiàn)、鼓勵和推薦”（白樺語）文學(xué)人才、文學(xué)作品的伯樂，參加了1954年3月馮牧組織的“千里走邊疆”，邊采風(fēng)、邊討論、邊讀書、邊寫作，真正用腳、用心走過滇南、滇西的千里邊寨后，彭荊風(fēng)和另十位作家創(chuàng)作有了飛躍，寫出了一大批好作品，掀起了云南文學(xué)的第一個(gè)高峰，形成了全國的影響力。彭荊風(fēng)這前后創(chuàng)作了小說《倮黑小民兵》和他的成名作《當(dāng)蘆笙吹響的時(shí)候》。因小說發(fā)表后很快由他與人合作改編成電影《蘆笙戀歌》，電影1957年上映后好評如潮，彭荊風(fēng)連同他的小說《當(dāng)蘆笙吹響的時(shí)候》一起出名，宋教授以此定格他的文學(xué)起步為“戀歌”是再形象、準(zhǔn)確不過的了。1950年到1957年，彭荊風(fēng)寫下了《卡佤部落的火把》《第六個(gè)紀(jì)念章》《冬夜》《邊塞學(xué)?！贰豆耪扛琛返?0余篇小說，出版了《邊寨親人》等3部小說集，又與人合作改編了他的小說《邊寨晨歌》為電影《邊寨烽火》（1957年上映），還發(fā)表了一批散文、報(bào)告文學(xué)。他的作品與云南、與邊寨、與部隊(duì)結(jié)合得那般親密無間，因此宋教授指出這7年間“是彭荊風(fēng)文學(xué)創(chuàng)作的‘邊地戀歌’時(shí)期，他深情地唱出了他對邊疆少數(shù)民族人民的愛，對邊防軍人的禮贊?！奔词?957年彭荊風(fēng)被錯(cuò)劃為“右派”，以后長達(dá)22年沉沉浮浮，但他不改初戀，即便在勞改時(shí)用別名也在發(fā)表《紅鹽》《牛叉街》等邊地小說，而寫于60年代初期、1979年才得以出版的長篇小說《鹿銜草》才是他“戀歌”最大的藝術(shù)結(jié)晶。

《鹿銜草》是第一部描寫苦聰人的長篇小說。苦聰人遭遇擠壓和上層土司的迫害后，曾躲進(jìn)原始森林，裹獸皮、吃獸肉，長期遭受疾病、凍餓等折磨，也易遭到野獸、暴雨等自然災(zāi)害的傷害。主人公白老大年輕時(shí)曾嘗試走出原始老林，但一出去就被傣族土司鐵鏈鎖骨投入地牢，死里逃生回到森林成家后，總夢想走出老林，過上人的生活。他妻子與狼搏斗臨死前，更是叮囑他帶領(lǐng)兒孫走出森林，另辟一個(gè)美好生活世界?？墒?，解放前，哪有他們苦聰人的出路呢？是人民解放軍幫助、引導(dǎo)他們最后走出了遮天蔽日的原始老林，獲得了新生。小說再現(xiàn)苦聰人、傣族等邊地民族文化、自然風(fēng)光風(fēng)情，從中展現(xiàn)了少數(shù)民族的人性美，更展現(xiàn)了人民解放軍解放邊疆、與邊地民族建設(shè)家園的“軍民魚水情”，是彭荊風(fēng)“戀歌”的集大成者。

1968年，彭荊風(fēng)被投入監(jiān)獄，長達(dá)七年之久。1975年被釋放歸來后，除整理、修改《斷腸草》等長篇舊作，沒工作可做。1977年，他和全國人民一道迎來人生的第二個(gè)春天后，一方面延續(xù)“戀歌”的思路，寫作了后來選入語文課本的短篇名作《驛路梨花》及《送你一片云》《紅指甲》《紫紗巾》等一批小說，一方面經(jīng)過反思，寫下了《秋雨》《云里霧里》《霧茫茫》等揭露“文革”、現(xiàn)實(shí)丑陋的作品，而真正改變他創(chuàng)作航向，由個(gè)人的小視野、小思路向社會廣度、歷史深度求索的，一是80年代云南、廣西的邊境戰(zhàn)役，再是40年代中國遠(yuǎn)征軍滇西及在緬甸、印度與日本侵略者的殊死決戰(zhàn)。標(biāo)志作家文學(xué)作品“史詩”的，除長篇小說《師長在向士兵敬禮》外，更多的是紀(jì)實(shí)或稱為“非虛構(gòu)文學(xué)”的《解放大西南》《秦基偉將軍》和《滇緬鐵路祭》《揮戈落日——中國遠(yuǎn)征軍滇西大戰(zhàn)》《旌旗萬里——中國遠(yuǎn)征軍在緬印》等。軍旅作家責(zé)無旁貸要寫戰(zhàn)爭，特別是當(dāng)戰(zhàn)火燃燒到我國境內(nèi)、外敵已侵占我老山、者陰山等領(lǐng)土，我軍被迫發(fā)起反侵略戰(zhàn)爭時(shí)?！稁熼L在向士兵敬禮》是一部僅為15萬字的小長篇，可它全景式地描寫了我軍奪回被敵人侵占的十幾個(gè)山頭的一場攻堅(jiān)戰(zhàn)，高屋建瓴地寫出了這場戰(zhàn)役戰(zhàn)前動員、戰(zhàn)斗開始、前沿偵查、戰(zhàn)地醫(yī)院、戰(zhàn)后總結(jié)等全過程，既描寫驚心動魄的戰(zhàn)斗場面，也在展開戰(zhàn)斗畫卷的日日夜夜，塑造了從將軍到士兵的眾多人物形象，尤其是愛兵如子、懂戰(zhàn)術(shù)又腳踏實(shí)地訓(xùn)練士兵、不惜推遲進(jìn)攻時(shí)間的年輕師長丁貴等現(xiàn)代軍人形象。1984年9月完成的全景式報(bào)告文學(xué)《壯士揮戈》是長篇小說《師長在向士兵敬禮》的實(shí)寫，忠實(shí)地記錄了廖錫龍師長親率張又俠團(tuán)長等奪回老山、者陰山戰(zhàn)斗的全過程，既生動地寫了戰(zhàn)斗的緊張激烈，也寫了指揮官的智慧才能、膽略與指揮藝術(shù)及其對士兵的大愛。應(yīng)該是以此為發(fā)軔，彭荊風(fēng)用8年的時(shí)間采訪、撰寫，反復(fù)求證材料、反復(fù)修改，于1995年完成了《秦基偉將軍》，記錄了一個(gè)從大山溝走出的農(nóng)民參加紅軍后，歷經(jīng)西路軍死戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和抗美援朝歷次重大戰(zhàn)役，成為我軍野戰(zhàn)軍軍長、大軍區(qū)司令員、國防部長等要職的秦基偉將軍“在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”的成長歷程。

何謂“史詩”？教科書說，“史詩”是敘述英雄傳說或重大歷史事件的古代長篇敘事詩，多以古代英雄歌謠為基礎(chǔ)，經(jīng)集體創(chuàng)作而成，反映人類童年時(shí)期具有重大意義的歷史事件或者神話傳說。比如羅馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》、巴比倫史詩《吉爾伽美什》和中國的《格薩爾王傳》等?，F(xiàn)今既不是人類的童年，沒有了英雄史詩，而且文學(xué)作品均出自個(gè)人創(chuàng)作，因此，現(xiàn)在說的“史詩”，系指具有史詩風(fēng)格的文學(xué)作品，如列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》、肖洛霍夫的《靜靜的頓河》、羅曼·羅蘭的《約翰·克里斯朵夫》等長篇小說，它們都有歷史事實(shí)的影子，但更多融合了藝術(shù)的虛構(gòu)；奔放的筆觸揉和著細(xì)膩的描寫，在巨幅的人物群像中顯現(xiàn)出主要人物的個(gè)人風(fēng)貌，史詩的莊嚴(yán)肅穆中穿插有抒情的獨(dú)白等等特色、風(fēng)格。

宋家宏教授認(rèn)為，具有“史詩性”品質(zhì)的作品，“常有這樣一些特征：以全景式的描寫，來反映重大歷史事件；主要人物或者群體具有英雄主義、理想主義的精神品質(zhì)；作品的審美風(fēng)格具有崇高的精神品質(zhì)；作品的藝術(shù)品質(zhì)能給予讀者縱深感的審美愉悅?！币源藶闃?biāo)準(zhǔn)，判斷彭荊風(fēng)90年代主要從事的紀(jì)實(shí)或“非虛構(gòu)”作品，無疑都是史詩品質(zhì)的重頭戲：《解放大西南》以全景式的筆觸描繪了劉鄧大軍千里大迂回、大追殲蔣介石在西南最后的90萬部隊(duì)、徹底解放祖國大西南的重大歷史事件；《秦基偉將軍》全方位地寫出了一個(gè)農(nóng)村娃成長為共和國國防部長的軍事經(jīng)歷、精神歷程；《揮戈落日——中國遠(yuǎn)征軍滇西大戰(zhàn)》和《旌旗萬里——中國遠(yuǎn)征軍在緬印》兩部作品，再現(xiàn)了1942-1945年間中國遠(yuǎn)征軍在滇西及緬甸、印度與日本侵略者血戰(zhàn)，保衛(wèi)抗戰(zhàn)運(yùn)輸線、開辟南亞戰(zhàn)場配合盟軍，在松山戰(zhàn)役、野人山等地的數(shù)百次戰(zhàn)役中，以遠(yuǎn)征軍死傷7萬多人、擊斃日軍2萬余人，終于把不可一世、無惡不作的日本軍隊(duì)趕出國土的壯舉和日日夜夜、腥風(fēng)血雨；《滇緬鐵路祭》則是戰(zhàn)爭的歷史悲劇，1938至1942年，云南動員30萬民工修建滇緬鐵路，在中原抗戰(zhàn)吃緊、藥品及軍事物質(zhì)運(yùn)輸被切斷之際，欲新修一條鐵路，在“駝峰航線”之外打通新的國際援助陸上線路。可是，就在路基基本修建完成時(shí)，緬甸戰(zhàn)局失利，擔(dān)心路基被侵略者占用來長驅(qū)直入昆明及內(nèi)陸，不得不再動員群眾，親自把他們剛修建的路基搗毀……這些作品，無不具有英雄的群像、崇高的品質(zhì)和全景式展現(xiàn)，因此可以說都是史詩性的著作。

二、文學(xué)抱負(fù)：邊疆、國家的民族記憶同建

彭荊風(fēng)歌頌守衛(wèi)邊疆的士兵，同時(shí)歌唱邊地軍人與邊疆少數(shù)民族群眾“軍民魚水情”的“戀歌”，起初的時(shí)候，出自于他的親眼、親歷，非寫不足以表達(dá)他的軍人身份、作家之情。然而，縱觀他70年的創(chuàng)作，為什么深深眷戀云南這片紅土地，所寫“戀歌”及其后來的“史詩”，不無都是與云南有關(guān)的人、事，這又是為何呢？

起初，他滿腔熱情投入解放云南、保衛(wèi)邊疆、建設(shè)邊疆的軍旅生活，執(zhí)行的是黨對邊疆民族地區(qū)正確的軍事路線、政治路線、經(jīng)濟(jì)建設(shè)路線。這就是對所有少數(shù)民族一視同仁，與他們“兄弟”相稱，把他們從剝削、壓迫和歧視下解放出來，幫助他們恢復(fù)生產(chǎn)建設(shè)家園、提高生產(chǎn)水平和思想認(rèn)識，從而建設(shè)社會主義美麗新中國。邊疆人民在最初的敵對、隔閡、漠然和觀望后，認(rèn)識到解放軍和工作隊(duì)對他們真正的好，于是在黨的領(lǐng)導(dǎo)、關(guān)懷下，開始了民族地區(qū)的改造、進(jìn)步、發(fā)展事業(yè)。彭荊風(fēng)把所見所聞以小說《當(dāng)蘆笙吹響的時(shí)候》《邊塞學(xué)?！贰犊ㄘ舨柯涞幕鸢选返茸髌吠瞥龊?，更多的人知道邊疆那里是山青水秀風(fēng)光優(yōu)美，民俗風(fēng)情是那么的濃郁詩意而獨(dú)特，人民是那樣的淳樸善良聽黨的話、跟黨走，在建設(shè)祖國，建設(shè)社會主義呢！這樣一來，充當(dāng)著宣傳重要意識形態(tài)方法之一的文學(xué)（小說），就承擔(dān)了邊疆少數(shù)民族與國家主流意識“同建”、“同構(gòu)”的作用：一是少數(shù)民族認(rèn)可、融入漢族，事實(shí)教育他們，人民解放軍和工作隊(duì)正是他們的恩人、好日子的指路人，從而相信黨的領(lǐng)導(dǎo)、投身社會主義建設(shè)；另一方面，更多的人和外界通過彭荊風(fēng)、白樺等人的小說，尤其是影響更廣、更生動形象的電影《蘆笙戀歌》《邊寨烽火》及《勐垅沙》《山間鈴響馬幫來》《五朵金花》《阿詩瑪》等云南邊地影片重新認(rèn)識云南，達(dá)到了文化同建、意識同建、記憶同建的雙重同建目的。嘗到出版了三本邊地小說集的甜頭、得到國家和社會認(rèn)可的彭荊風(fēng)，創(chuàng)作中自然有意識地、主動地延著這條成功之路前行，謳歌他的“軍民魚水情”、邊地贊歌。后來，他越是走到云南邊地更多地方，回望歷史，他越是感觸、體會云南自然風(fēng)景的美好、氣候的溫和適宜、少數(shù)民族群眾的淳樸可愛，他越是離不開這個(gè)地方，他越是要歌唱這個(gè)地方。

此時(shí)的他，越來越明白，文學(xué)完成國家與邊地民族記憶同構(gòu)的重要性、緊迫性，因而，越是要把云南紅土地上的七彩迷人的故事講給更多的人聽，以期他們對云南的認(rèn)識、了解、幫助，加深記憶同構(gòu)、最終完成記憶同構(gòu)。寫出一批反映戰(zhàn)爭和我軍英雄主義的《師長在向士兵敬禮》《紅筒裙》《今夜月色好》《一團(tuán)淺黑色的霧》《愛與恨的邊界》《雷的回答》等小說和表現(xiàn)炮兵戰(zhàn)斗的《覆蓋，再覆蓋》、兩山戰(zhàn)斗的《壯士橫戈》等報(bào)告文學(xué)；而后的更長時(shí)期，他不顧年老體邁、一次次實(shí)地走訪、田野調(diào)查，在得到足以寫出當(dāng)年戰(zhàn)事、還原當(dāng)年歷史風(fēng)貌的資料后，動手寫作，出版了遠(yuǎn)征軍滇西抗戰(zhàn)、緬印作戰(zhàn)的兩部全景報(bào)告文學(xué)，更在晚年寫成了以慰安婦視角觀照騰沖縣城抗戰(zhàn)時(shí)期風(fēng)物的小說《孤城日落》。

這就是文學(xué)的擔(dān)當(dāng)、文學(xué)的使命，彭荊風(fēng)以八旬弱軀唱響了邊地最強(qiáng)音，宋家宏教授認(rèn)為，彭荊風(fēng)在最后一部長篇小說《太陽升起》中，民族國家重構(gòu)的觀念更加自覺，通過對小說解放軍進(jìn)入佤山蠻丙部落發(fā)生的故事及老作家所塑造的眾多人物形象審美的分析，宋教授說：“民族歷史記憶的重構(gòu)，是一個(gè)雙向重構(gòu)的過程，既包含了佤族等少數(shù)民族對漢族的重構(gòu)，也包含了漢族對少數(shù)民族的記憶重構(gòu)?！?/p>

三、文學(xué)方法：現(xiàn)實(shí)主義的遵循與拓展

追尋彭荊風(fēng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，有兩個(gè)源頭，一是生活的，二是文學(xué)的，宋家宏教授發(fā)現(xiàn)，他最初的兩個(gè)源頭實(shí)際都凝聚在他父親身上。他于1929年農(nóng)歷的十月二十二日出生在江西省鄱陽縣，祖籍江西萍鄉(xiāng)。其父彭禹雖然畢業(yè)于南京陸軍中學(xué)，還被保送到日本中央大學(xué)讀書，也曾做過“將軍夢”，可是，由于國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、動亂不安，他父親清廉持正、讀書教子、禮佛念經(jīng)，基本與時(shí)代格格不入，做個(gè)鄱陽縣的縣長不會巴結(jié)討好上司，又不會貪污腐化，結(jié)果被人舉報(bào)，去到另一個(gè)小縣做縣長一切如故，又被罷官，迫于生計(jì)，只得當(dāng)個(gè)更小的稅務(wù)官，家境日趨困難。不幸中的萬幸是，父親注重對他的教育培養(yǎng)，5歲時(shí)教他唐詩宋詞，他7歲進(jìn)小學(xué)時(shí)已經(jīng)認(rèn)得兩千多個(gè)漢字。這多的文字，已經(jīng)足夠他閱讀《三國演義》《薛仁貴征東》等小說，更大一點(diǎn)，他更是偷偷讀完了巴金的《家》《春》《秋》和張恨水的《金粉世家》等小說。而他父親給他耐心講解的，則是《古文觀止》《資治通鑒》里面的寫實(shí)部分，可以說，彭荊風(fēng)的文學(xué)啟蒙，接受的主要是古典現(xiàn)實(shí)主義的一路。1944年，抗日烽火燒到鄱陽湖，彭荊風(fēng)還沒讀完初中二年級就失學(xué)了，被迫找工作養(yǎng)家糊口，先后進(jìn)了兩家報(bào)刊當(dāng)學(xué)徒、做校對，學(xué)習(xí)寫作新聞報(bào)道和批判現(xiàn)實(shí)的散文、小說等作品，后來還發(fā)起成立了只有半年就被當(dāng)局查封的“牧野文學(xué)社”。當(dāng)時(shí)物價(jià)飛漲、民不聊生，無論社會生活還是文學(xué)經(jīng)歷，都沒有給他留下半點(diǎn)“浪漫的詩意”。

1949年投身軍政大學(xué)并隨軍到云南后，他所見所聞所感，都適合他用現(xiàn)實(shí)主義的方法記錄下來，他寫出了三部短篇小說集且獲得了成功。他是認(rèn)可、遵循“現(xiàn)實(shí)主義作為一種美學(xué)追求，強(qiáng)調(diào)對生活本身的寫實(shí)性表達(dá)，為實(shí)現(xiàn)逼真的寫實(shí)效果所采用的……注重細(xì)節(jié)、環(huán)境的真實(shí)性描寫和塑造典型人物”（宋家宏語）等這些手段、方法的。由于他“反右”一開始就被迫遠(yuǎn)離文學(xué)，“文革”中更是被下獄挖煤，但“歸來”后遵循的也是他行之有效真實(shí)反映社會生活的寬泛現(xiàn)實(shí)主義道路，寫出了一批現(xiàn)實(shí)主義力作，成為中國當(dāng)代軍旅作家的領(lǐng)軍人物。期間，他不再一味歌頌，也反思社會不良風(fēng)氣對部隊(duì)的影響、危害，寫過《云里霧里》《潮濕的墳堆》《陰陽有隔》《骨灰》等軍隊(duì)批判小說，也寫下了《黑·紅·白》《八面玲瓏》《婁阿鼠告狀》等一批直面當(dāng)下社會的小說，他堅(jiān)持的還是社會生活的“反映論”，他在許多文章中強(qiáng)調(diào)生活是文學(xué)的唯一源泉，必須扎扎實(shí)實(shí)深入生活，才能寫出不愧時(shí)代的作品，他更是身體力行高效地實(shí)踐著。

而到了八、九十年代，彭荊風(fēng)掌握了大量第一手的歷史材料，要寫作解放西南、滇西抗戰(zhàn)等重大歷史事件，要全景式、多角度、多側(cè)面地再現(xiàn)“史詩”，他已經(jīng)不滿足原來的方法，在創(chuàng)作中進(jìn)行開拓、探索，突破了報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)關(guān)于人物、虛構(gòu)等的一些局限，以作品詮釋了他對歷史、對生活的一貫熱愛、崇敬、忠實(shí)。寫作時(shí)，反復(fù)實(shí)地采訪、查閱大量史料，又不斷修改完善，以求尊重歷史、尊重生活，文學(xué)經(jīng)得起時(shí)代與歷史的檢驗(yàn)，成為最生動形象的“信史”，因而他每一部書的誕生，都是經(jīng)過幾年的歷練才出版的。在文學(xué)方法改進(jìn)、拓展的同時(shí)，作家的思想觀念也發(fā)生了一些變化、升華，他不再僅僅從政治立場出發(fā)，表現(xiàn)愛國主義、英雄主義、理想主義，認(rèn)為軍事文學(xué)創(chuàng)作中也要深刻地寫出戰(zhàn)爭中人性的深度，進(jìn)而從人道主義的立場出發(fā)表現(xiàn)戰(zhàn)爭中的人，寫出戰(zhàn)爭中人的心靈變異也是該種文學(xué)不可或缺的內(nèi)容，長篇小說《孤城日落》就是以慰安婦視覺直面戰(zhàn)爭中人性美丑、真善的獨(dú)特作品。還有，彭荊風(fēng)在文學(xué)評論中為何容不得歪曲時(shí)代本質(zhì)、涂抹生活現(xiàn)實(shí)及一味追求“個(gè)性寫作”的作品和行為，對現(xiàn)代派等不予認(rèn)可，根本在于他對本身一貫堅(jiān)守的、實(shí)踐證明成功的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的維護(hù)、愛惜、珍視。

彭荊風(fēng)是值得研究、推介、學(xué)習(xí)的！

最后，筆者認(rèn)為，宋家宏教授這本專著《從“戀歌”到“史詩”——彭荊風(fēng)創(chuàng)作論》的價(jià)值和意義，不僅在于對彭荊風(fēng)70年文學(xué)創(chuàng)作的完美總結(jié)，同時(shí)，也是對云南邊地文學(xué)、軍事文學(xué)的啟發(fā)：只要我們像軍人彭荊風(fēng)那樣熱愛這塊土地，發(fā)現(xiàn)這里的美和故事，不再只是緊盯著個(gè)人那點(diǎn)小資小情，放望眼、展襟懷，筆耕不輟、堅(jiān)持不懈，我們本土作家何嘗不能寫出像彭荊風(fēng)那樣的大作、巨著？！