為政以德

在古人的心目中，“德”之一字，其量重如泰山?！蹲髠鳌酚性疲骸暗?，國家之基也。”古人將其視作國家能夠生存挺立的根基。對于官員而言，尤其如此。自古及今，立德修身始終是為官從政之根本。

國無德不興，人無德不立。想當年，曹操雄才大略，又先到一步，因此整個北方盡入囊中；孫權坐享父兄之基業，又得江東險要之地利，在風云變幻的東漢亂世，與前者一起成為實力雄厚、優勢明顯、無可爭議的兩大霸主。而劉備實力最弱，除了曹操一句“今天下英雄，唯使君與操爾”的鼓勵之語，在群雄逐鹿的競技場上，他的存在感，幾乎可以忽略不計?？墒沁@個很少有人看好的“流浪漢”，最后卻能脫穎而出，三分天下有其一。

文有諸葛亮、龐統、法正、李嚴等政治精英的忠誠輔佐，武有關羽、張飛、趙云、馬超、黃忠等蓋世英雄的堅定追隨，劉備成為蜀漢皇帝。他成功的法寶，就是一個“德”字。甚至他在去世前，在給后主劉禪的遺詔中，亦諄諄告誡：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?/p>

史學家錢穆在《論語新解》中指出：“為政者當以己之德性為本?！惫磐駚恚醭媾c國運興衰，無不與施政者是否立德、修德有直接的因果關系。有鑒于此，歷代政治家思想家都留下不少極有價值的立德心得，譬如“居官七要”“居官十六要”“居官八約”等等，核心就是從靈魂深處牢牢守住德行這條紅線，“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”。

《尚書》曰：“黍稷非馨，明德惟馨?！蔽骞让牢恫⒉皇亲钕愕?，光明的德行才是?！墩撜Z》中這樣說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”古人認為，北極星就是宇宙的中心，除了能夠用它辨認方向外，所有的星辰都以它為中心?？鬃右灾饔?，認為施行德政的人，就會受到“滿天星辰”的拱衛。歷史和現實反復證明，一個人擁有高尚的德行，才會贏得別人由衷的尊敬；只有為政以德，才會受到百姓的愛戴與尊崇。

為政以德首先要修好德，提升從政道德境界。向古圣先賢學習，他們的官箴銘言、家書家訓，都有很多值得學習、效法和可資借鑒的內容；向今天的榜樣模范學習，向雷鋒、焦裕?、王進喜、楊善洲等一大批令人稱道的好干部學習；向古今中外一切優秀文明成果學習，扎扎實實練好內功，真正打好為政以德、全心全意為人民服務的堅實基礎。

為政以德就是以民為本，孔子用了十六個字簡而概之：“勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！币馑季褪钦f，使民以時，促進生產，百姓雖然耕作很辛苦，但是有種有收有盼頭，因而沒有怨言；通過教化學習，提高了道德水平，就不會見小利而忘大義，橫生貪念；不以眾欺寡，不以強凌弱，不以富貴怠慢百姓；舉止莊重，正大光明，必不怒而自威。

為政以德就是獲取民心，民心民意即天心天意，有了千千萬萬顆心的擁戴和支持，則無往而不勝。反之，德不配位，必難以致遠。有了良好的政德做保證，做人才有底氣，做官才有正氣，做事才會硬氣。

“為政以德”并非排斥或否定依法治政的作用，而是“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”。兩者相輔相成、互為依托，一表一里、寬猛相濟，以實現各安其業、各得其所、政通人和、國家長治久安的戰略目標。