新時(shí)代大學(xué)生志愿精神培育的必要性及路徑分析

摘 "要：新時(shí)代培育大學(xué)生的志愿精神，不但對(duì)我國(guó)志愿服務(wù)的有效開展有積極作用，更能夠塑造思想更正確、道德水平更高的大學(xué)生隊(duì)伍。同時(shí)，培育大學(xué)生志愿精神也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)需要，是協(xié)助高校思想政治教育質(zhì)量升級(jí)的引領(lǐng)。對(duì)此，社會(huì)各方面需要建設(shè)好志愿服務(wù)的培育體系，高校要加強(qiáng)志愿精神的宣傳教育，家庭要發(fā)揮潛在引領(lǐng)作用，這應(yīng)是有效培育學(xué)生志愿精神的可行性路徑。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；志愿精神；大學(xué)生教育；思想教育；志愿服務(wù)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2023）08-00-03

黨和國(guó)家都高度重視對(duì)社會(huì)志愿服務(wù)工作的開展，而當(dāng)代大學(xué)生作為未來社會(huì)人才的后備力量，自然也要加入志愿服務(wù)的過程中，在參與志愿服務(wù)時(shí)提升綜合素養(yǎng)，真正將友愛奉獻(xiàn)作為自身的精神追求。但具體應(yīng)該怎樣組織學(xué)生參與志愿服務(wù)，才能切實(shí)有效地提升學(xué)生的志愿精神狀態(tài)，優(yōu)化大學(xué)生的思想覺悟，則需要從新時(shí)代大學(xué)生志愿精神培育的必要性入手，基于必要性找到大學(xué)生志愿精神培育的重點(diǎn)要點(diǎn)，繼而才能更具針對(duì)性地提出新時(shí)代大學(xué)生志愿精神培育的合理路徑。

一、新時(shí)代志愿精神的思想來源

第一，源自中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和道德追求。想要有效培育學(xué)生的志愿精神，教育者首先需要對(duì)志愿精神的來源加以研究。志愿精神的思想來源主要有三個(gè)渠道，而最為主要的渠道，自然是中華民族多年來積攢而成的優(yōu)秀傳統(tǒng)和道德追求。雖然志愿精神的定義和名稱都是從外國(guó)傳遞而來，但志愿精神所包含的一系列思想早在我國(guó)古代就有根源。志愿精神強(qiáng)調(diào)友愛和互助，而我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“慈悲”“仁者愛人”等思想能夠與之對(duì)應(yīng)。幾乎所有古代的文人都強(qiáng)調(diào)仁愛互助的道德準(zhǔn)則，并認(rèn)為這是社會(huì)發(fā)展的必然追求?？鬃犹岢觥叭省钡乃枷?，既要“關(guān)愛他人”也要“愛眾親人”，即人與人之間要走出身份的桎梏，盡可能幫助他人。墨家思想中也提到“兼愛非攻”，認(rèn)為天下之人應(yīng)當(dāng)相愛，用相愛行為來為彼此帶來切實(shí)的利益，也盡量避免不必要的爭(zhēng)斗，這樣便能塑造更好的社會(huì)。佛教中的慈悲思想強(qiáng)調(diào)，愛應(yīng)當(dāng)是面對(duì)眾生的慈愛，要對(duì)萬事萬物都有慈愛的精神?？梢娢覈?guó)傳統(tǒng)文化中的諸多思想，都能夠?qū)ΜF(xiàn)代的志愿精神加以解釋。這也是我國(guó)社會(huì)充分弘揚(yáng)志愿精神的前提。故而，培育學(xué)生的志愿精神，其實(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)思想價(jià)值意蘊(yùn)的有效傳承。

第二，源自馬克思主義中有關(guān)人的關(guān)鍵理論。對(duì)于我國(guó)來說，馬克思主義理論體系是最根本的理論體系，不但內(nèi)容充實(shí)、邏輯嚴(yán)密，更帶領(lǐng)我國(guó)現(xiàn)代思想實(shí)現(xiàn)了高度的發(fā)展。而馬克思主義理論體系中也充分強(qiáng)調(diào)了有關(guān)人的內(nèi)容。首先，馬克思主義理論體系解析了人的本質(zhì)，認(rèn)為人并不是單一的抽象物，反而是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人必須也必然會(huì)與他人建立不同的社會(huì)關(guān)系，踐行自身的社會(huì)屬性。而社會(huì)想要和諧發(fā)展，每個(gè)人都要“奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)”，這樣才能令所有社會(huì)關(guān)系都具有積極正面的屬性，社會(huì)才能健康、正常的前行發(fā)展［1］。其次，馬克思主義強(qiáng)調(diào)，人自身的發(fā)展固然重要，但也需要建立“利他”的崇高思想。這是因?yàn)槿藗冊(cè)跐M足最基本的需求后，就需要建立精神層面的需求。而精神需求的最大滿足，就是在幫助他人的過程中建立良好的交際網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而通過互幫互助有效充盈精神世界。馬克思主義中也提到，人的社會(huì)價(jià)值應(yīng)該在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)過程中得到滿足。而志愿精神就提倡奉獻(xiàn)自身在某個(gè)方面的能力，幫助他人解決難題，以此來促進(jìn)人類社會(huì)的共同進(jìn)步，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值。而我國(guó)目前的社會(huì)形態(tài)，受到馬克思主義理論體系的助益，自然在價(jià)值觀方面也會(huì)高度認(rèn)同志愿精神的內(nèi)核。

第三，源自世界公益思想的價(jià)值旨?xì)w?！爸驹妇瘛钡亩x和名稱是從外國(guó)傳遞到我國(guó)，那么我國(guó)為了了解和貫徹志愿精神，自然也會(huì)對(duì)國(guó)外志愿精神的來源加以研究。調(diào)查許多學(xué)術(shù)研究成果得知，志愿精神在國(guó)外的興起，其實(shí)是來源于國(guó)外“公益思想”的發(fā)展。所謂公益思想，指的是由西方思想家們共同思慮所得出的思想成果。古希臘時(shí)期，當(dāng)時(shí)的思想家們就十分注重整體思想，也就是要將所有個(gè)體都看作整體的一部分，尤其是人。人必須為城邦的發(fā)展著想，建立明確的共同體意識(shí)，才能令城邦的發(fā)展更加穩(wěn)定。中世紀(jì)階段，受到宗教的影響，當(dāng)時(shí)西方主流的價(jià)值觀就是要盡可能地幫助他人，要關(guān)愛每一個(gè)人，包括與自己沒有血緣的他人。在西方近代階段，利他主義也開始興起，人們對(duì)于道德的看法開始注重調(diào)和自我利益和他人利益，認(rèn)為促進(jìn)整體的幸福才是真正的幸福。在當(dāng)代，像是泰勒、桑德爾這些思想家開始提出“公益”概念，即認(rèn)為群體的利益大于個(gè)人利益，并且強(qiáng)調(diào)人們不需要完全讓出自己的利益，只需要在面對(duì)整體問題時(shí)，能夠盡量以維護(hù)整體利益為前提。這也是維護(hù)人的群體性的必要方式。這些思想共同構(gòu)成了西方志愿精神，也對(duì)我國(guó)志愿精神的貫徹落實(shí)形成了一定影響。我國(guó)志愿精神吸納了維護(hù)整體利益的部分，也適當(dāng)摒除了西方公益思想體系中對(duì)“利他精神”邏輯性不強(qiáng)的問題，即我國(guó)的志愿精神更強(qiáng)調(diào)找出個(gè)人利他的邏輯必要性，故而在理論上更具說服力，也更關(guān)照于個(gè)人。

二、新時(shí)代大學(xué)生志愿精神培育的必要性

第一，幫助大學(xué)生高質(zhì)量健康發(fā)展的關(guān)鍵。在新時(shí)代培育大學(xué)生的志愿精神，最為淺顯的目的就是提升大學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)。但其實(shí)這一培育舉動(dòng)也存在更深層次的意義。最首要的意義就是，能夠幫助大學(xué)生朝向高質(zhì)量、健康方向而發(fā)展。之所以要強(qiáng)調(diào)“高質(zhì)量”和“健康”，是因?yàn)槭艿交ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的直接影響，我國(guó)大學(xué)生的思想正受到國(guó)外思潮的侵襲，使得學(xué)生極容易被物質(zhì)層面的虛假繁榮吸引和束縛，忽略了對(duì)自身精神價(jià)值的追求。這極易導(dǎo)致學(xué)生變得思想空虛庸俗，沒有個(gè)人發(fā)展追求。而志愿精神建立在學(xué)生對(duì)社會(huì)熱愛、對(duì)他人友愛的基礎(chǔ)上，學(xué)生如果能夠貫徹落實(shí)志愿精神，意味著學(xué)生在物質(zhì)和精神之間選擇了建設(shè)精神價(jià)值，也代表學(xué)生擺脫了不成熟的思想，正式邁入了成熟發(fā)展的重要階段。學(xué)生也會(huì)在參與志愿活動(dòng)的過程中，感受到促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步的美好，進(jìn)而令學(xué)生更加認(rèn)可關(guān)愛他人的志愿精神，促使學(xué)生持續(xù)朝向高質(zhì)量、健康的方向發(fā)展自我。故而可知，新時(shí)代下培育大學(xué)生的志愿精神十分必要。

第二，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)有效轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)需要。社會(huì)轉(zhuǎn)型是為國(guó)家發(fā)展帶來全新機(jī)遇的重要方法，當(dāng)前，我國(guó)為了謀求更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，也為了更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段［2］。我國(guó)在開放的同時(shí)也堅(jiān)守自身價(jià)值觀的方向發(fā)展，面臨著全新的問題。國(guó)家的發(fā)展必然會(huì)扶持一些有助于發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，這就使得一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相較于新產(chǎn)業(yè)相對(duì)落后，也導(dǎo)致社會(huì)內(nèi)部分層越發(fā)明顯。例如，在發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)和人工智能行業(yè)的當(dāng)下，一些傳統(tǒng)的生產(chǎn)行業(yè)其生產(chǎn)力水平相較于整個(gè)市場(chǎng)的平均水平，必然會(huì)有所下降。但傳統(tǒng)行業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型也并非易事，那么同一社會(huì)內(nèi)發(fā)展不均的問題，就有可能導(dǎo)致不同產(chǎn)業(yè)、不同社會(huì)群體之間產(chǎn)生摩擦。大學(xué)生是未來社會(huì)各行各業(yè)的新人才，大學(xué)生的就業(yè)思想和道德精神在一定程度上決定了社會(huì)未來發(fā)展的整體面貌。如果大學(xué)生能形成良好的志愿精神，就可以帶著幫扶他人的思想進(jìn)入各行業(yè)，利用自身創(chuàng)新思想改造傳統(tǒng)行業(yè)，成為階層之間的潤(rùn)滑劑。并且志愿精神的培育具有終身性，培育大學(xué)生人才的志愿精神，可以在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)發(fā)揮調(diào)劑作用，故而對(duì)我國(guó)社會(huì)有效轉(zhuǎn)型的發(fā)展有十分必要的促進(jìn)作用。

第三，協(xié)助高校思想政治教育質(zhì)量提升的引領(lǐng)。高校思想政治教育是非常重要的育人工作之一，不但可以提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，提升其道德水平，更能夠有效傳遞我國(guó)的政治觀點(diǎn)，傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。但在新時(shí)代內(nèi)，高校思想政治教育正面臨全新的挑戰(zhàn)。受網(wǎng)絡(luò)和新媒體的直接影響，大學(xué)生的思想以及思想產(chǎn)生的原因都更加復(fù)雜，思想形態(tài)也更加多元，使得思想政治教育人員想要精準(zhǔn)定位學(xué)生的思想形態(tài)難度較大。并且教育學(xué)界認(rèn)為實(shí)踐教育才是保障學(xué)生將理論知識(shí)融會(huì)貫通的關(guān)鍵。但思想政治教育在新時(shí)代下怎樣設(shè)置教育實(shí)踐，才能在吸引學(xué)生注意力，滿足學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)需求的同時(shí)，達(dá)成思想育人的積極效果，也具有一定難度。而志愿精神的培育，往往建立在組織志愿服務(wù)的過程中。志愿服務(wù)又大多是深入到社會(huì)基層，利用學(xué)生自身的思想優(yōu)勢(shì)、技術(shù)技能優(yōu)勢(shì)為基層人員提供切實(shí)的幫助。過程中，學(xué)生的思想將會(huì)通過志愿服務(wù)有效升華，也能夠在志愿服務(wù)于他人的同時(shí)，深刻理解奉獻(xiàn)、友愛、互助進(jìn)步的積極意義［3］，形成良好的社會(huì)責(zé)任感和友愛精神。而思政教師在組織學(xué)生參與志愿服務(wù)時(shí)，也可以借助學(xué)生的言行，對(duì)學(xué)生當(dāng)下思想狀態(tài)做出精準(zhǔn)判斷。故而可知，培育大學(xué)生的志愿精神，也能夠從側(cè)面上協(xié)助高校思想政治教育提高實(shí)踐教育的質(zhì)量。

三、新時(shí)代大學(xué)生志愿精神培育的路徑

第一，建設(shè)多元志愿服務(wù)培育體系，做好志愿精神培育外部保障。在新時(shí)代下培育大學(xué)生的志愿精神，需要先明確志愿服務(wù)屬于社會(huì)事業(yè)的一種，培育工作應(yīng)當(dāng)建設(shè)一個(gè)有保障、內(nèi)容健全的育人體系，為培育工作的開展做好保障。考慮到志愿精神的成型需要大學(xué)生從根本上認(rèn)可志愿服務(wù)的價(jià)值，建議先建設(shè)激勵(lì)機(jī)制。當(dāng)?shù)卣梢砸?guī)定，在社會(huì)志愿服務(wù)中有突出貢獻(xiàn)的學(xué)生，能夠獲得社會(huì)表彰或加分獎(jiǎng)勵(lì)。先以此來創(chuàng)造學(xué)生參與志愿服務(wù)的動(dòng)機(jī)。而后當(dāng)學(xué)生切實(shí)參與到志愿服務(wù)活動(dòng)中，便能夠在奉獻(xiàn)友愛的過程中感受志愿精神的獨(dú)特魅力。為了持續(xù)鼓勵(lì)大學(xué)生參與到志愿服務(wù)活動(dòng)中，也需要建立完善的法規(guī)保障機(jī)制，目的是保護(hù)大學(xué)生志愿服務(wù)的過程。要利用相關(guān)法律法規(guī)明確規(guī)定志愿活動(dòng)的規(guī)則，制訂明確的登記制度、管理培訓(xùn)制度和考核制度，從大學(xué)生參與志愿服務(wù)到完成服務(wù)，大學(xué)生在其中的所有表現(xiàn)都要有明確客觀的記錄，大學(xué)生個(gè)人的奉獻(xiàn)也要單獨(dú)建檔，更要有效保護(hù)大學(xué)生個(gè)人信息安全。對(duì)志愿服務(wù)對(duì)象和環(huán)境的選擇也要注重安全性。要徹底排除大學(xué)生參與志愿服務(wù)的后顧之憂，使大學(xué)生志愿精神和志愿貢獻(xiàn)能夠量化、可視化，由此來激勵(lì)大學(xué)生積極參與到志愿工作當(dāng)中。

第二，高校要強(qiáng)化教育管理機(jī)制，營(yíng)造良好氛圍大力宣傳志愿精神。要有效培育志愿精神，離不開對(duì)理論知識(shí)的有效傳遞。而高校思想政治教育工作多年來致力于傳遞思政相關(guān)的理論知識(shí)，擁有主渠道的特殊價(jià)值。對(duì)此，建議高校方面要強(qiáng)化教育管理機(jī)制，一方面要加強(qiáng)教育傳導(dǎo)，另一方面則要加大宣傳力度并營(yíng)造良好的志愿服務(wù)文化氛圍。首先，高校需要盡可能發(fā)揮思想政治理論課的教育優(yōu)勢(shì)，在日常開展思想政治教育的過程中，積極傳遞志愿精神相關(guān)的內(nèi)容。教師也需要積極利用網(wǎng)絡(luò)媒體來開展教學(xué)，可以將線下課程視作第一課堂，從中華傳統(tǒng)文化、馬克思主義理論體系和國(guó)外公益思想三方面解析志愿精神的構(gòu)成。而后將線上教育視作第二課堂，在學(xué)生喜愛的新媒體平臺(tái)，如微博、微信公眾號(hào)中建設(shè)官方賬號(hào)，定期發(fā)布一些優(yōu)秀大學(xué)生參與志愿服務(wù)的信息，利用網(wǎng)絡(luò)的影響力持續(xù)深化學(xué)生對(duì)志愿精神的認(rèn)同。其次，高校需要塑造良好的志愿服務(wù)文化氛圍。要在校內(nèi)積極組織志愿服務(wù)活動(dòng)，也可以邀請(qǐng)志愿服務(wù)人員用切身經(jīng)歷講解志愿精神感染學(xué)生。還可以專門開通志愿精神相關(guān)的選修課，專門組織學(xué)生學(xué)習(xí)志愿相關(guān)的精神。從而通過營(yíng)造良好的志愿服務(wù)氛圍，養(yǎng)成學(xué)生的志愿精神。但在文化氛圍建構(gòu)中，高校應(yīng)提高學(xué)生的獲得感，從思想、道德、文化等角度出發(fā)，幫助學(xué)生獲得良好的體驗(yàn)，使學(xué)生感受到志愿活動(dòng)的“魅力”“價(jià)值”，從而強(qiáng)化自身的志愿精神，積極參與各類志愿活動(dòng)。而要想提升學(xué)生的獲得感，教師還應(yīng)分析學(xué)生需求與志愿活動(dòng)、文化活動(dòng)、選修課所帶來“成果”之間的銜接程度，不斷改進(jìn)活動(dòng)內(nèi)容與形式，滿足學(xué)生的期待與需求，提升學(xué)生的獲得感，強(qiáng)化學(xué)生的志愿精神。

第三，家庭教育發(fā)揮特殊作用，基于良好家風(fēng)家訓(xùn)強(qiáng)化志愿精神。家庭作為同樣能夠?qū)W(xué)生思想價(jià)值觀形成有效影響的另一所“學(xué)?！保匀灰惨袚?dān)起培育學(xué)生志愿精神的作用。首先，學(xué)校應(yīng)以“志愿精神”為主題，召開網(wǎng)絡(luò)交流會(huì)議，通過明確社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)青年學(xué)生所提出的要求以及中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展賦予學(xué)生的時(shí)代使命，深化家長(zhǎng)對(duì)責(zé)任意識(shí)、志愿精神的理解；隨后以學(xué)生的職業(yè)發(fā)展、專業(yè)成長(zhǎng)為切入點(diǎn)，幫助家長(zhǎng)明確志愿精神的必要性與重要性。其次，教師應(yīng)幫助家長(zhǎng)厘清志愿精神培育的路線、方法、目標(biāo)。如家長(zhǎng)可以在家中創(chuàng)造家規(guī)家訓(xùn)，以傳統(tǒng)思想為主，在家庭中強(qiáng)調(diào)“仁愛”“友善”等思想。也要從細(xì)微之處入手，將志愿精神落實(shí)到日常家庭生活環(huán)境中，可以讓學(xué)生成為志愿奉獻(xiàn)的對(duì)象，再引導(dǎo)學(xué)生成為奉獻(xiàn)者本身，讓學(xué)生感受到“友愛他人的滿足感”?；蛘咭I(lǐng)家長(zhǎng)在當(dāng)?shù)卣透咝５膮f(xié)助下，組織學(xué)生參與社會(huì)志愿服務(wù)，在志愿服務(wù)的過程中成為不同階層的潤(rùn)滑劑，用自己在高校內(nèi)積累的學(xué)識(shí)、技術(shù)幫助他人，也在獲得他人感謝的過程中，完成對(duì)思想精神的有效升華。最后，加強(qiáng)對(duì)家庭培育的評(píng)估、監(jiān)督、跟蹤與考核。高校應(yīng)通過定期訪談、調(diào)查的方式，分析家庭教育在志愿精神培育中的作用、效果，并根據(jù)培育情況、結(jié)果、質(zhì)量進(jìn)行規(guī)劃、分析，糾正家庭教育中的問題，提升志愿精神培育的針對(duì)性、全面性、有效性。

四、結(jié)語

志愿精神對(duì)于社會(huì)而言，無疑是一種極為高尚的思想品質(zhì)。而大學(xué)生是否能夠生成良好的志愿精神，也會(huì)直接關(guān)系到社會(huì)生產(chǎn)力水平、社會(huì)發(fā)展質(zhì)量和大學(xué)生整體的思想境界水平。但大學(xué)生志愿精神的培育，需要長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和建設(shè)，對(duì)于高校而言是一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。更需要社會(huì)各界和學(xué)生家長(zhǎng)積極參與到培育工作當(dāng)中。只有社會(huì)各界都開始重視對(duì)大學(xué)生志愿精神的培育，大學(xué)生才能真正將志愿精神視作自身的價(jià)值追求，才能夠在參與志愿活動(dòng)時(shí)，認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然道路。高?？梢赃M(jìn)一步發(fā)揮教育引領(lǐng)作用，通過廣泛呼吁，將社會(huì)各界以及學(xué)生家庭等諸多教育力量整合到一起，各司其職地發(fā)揮出良好的教育作用，穩(wěn)步推進(jìn)大學(xué)生志愿精神的有效培育。

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（責(zé)任編輯：王大力、麻彩鳳）