讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明有機(jī)交融

推動(dòng)傳統(tǒng)文化與中華民族現(xiàn)代文明相結(jié)合，要以薪火相傳筑牢現(xiàn)代文明發(fā)展根基，堅(jiān)持古為今用、守護(hù)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，堅(jiān)持推陳出新、推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新；以開放包容的態(tài)度激活中華民族現(xiàn)代文明生機(jī)，堅(jiān)定文化自信、持續(xù)探索傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，堅(jiān)持開放融合，推進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展；以兼收并蓄助力中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，在這其中，理論研究是基礎(chǔ)，搭建平臺(tái)是關(guān)鍵，新興業(yè)態(tài)是潛力。

傳統(tǒng)文化與中華民族現(xiàn)代文明在價(jià)值追求、文明歷史、創(chuàng)新與發(fā)展、開放與包容等維度上高度契合，為中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展奠定了歷史基礎(chǔ)，提供了科學(xué)的依據(jù)和方法論。推動(dòng)傳統(tǒng)文化與中華民族現(xiàn)代文明相結(jié)合，是在“相互契合”的前提下，充分肯定傳統(tǒng)文化的價(jià)值，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)結(jié)合”重大意義，這對(duì)于堅(jiān)定歷史與文化自信、筑牢道路根基、打開文化創(chuàng)新空間、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展都具有重要意義。

傳承：薪火相傳，筑牢現(xiàn)代文明發(fā)展根基

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，也是中華文明區(qū)別于其他國(guó)家和民族文明的文化標(biāo)識(shí)，更是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的文化根脈。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須立足于中華文化本位，尊重中華文化的特性及其所蘊(yùn)含的文明價(jià)值。

堅(jiān)持古為今用，守護(hù)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)

萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根。在歷史上，四大文明古國(guó)只有中華民族實(shí)現(xiàn)了文明的傳承，也只有中華民族沒有湮滅在歷史歲月的長(zhǎng)河中。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，現(xiàn)代文明發(fā)展絕不是站在歷史文明成果的對(duì)立面，一味地反對(duì)已有的文明發(fā)展成果；也不是把過去的東西全部推倒重來，建構(gòu)全新的文明新形態(tài)；更不是照單全收、照抄照搬，妄自尊大，故步自封；而是要堅(jiān)持守正創(chuàng)新的原則，去保護(hù)那些優(yōu)秀的、“有營(yíng)養(yǎng)”的傳統(tǒng)文化資源，并用批判性思維將傳統(tǒng)文化中的糟粕、雜質(zhì)清除出來，進(jìn)一步讓更多的人走進(jìn)、了解、愛上傳統(tǒng)文化，繼而在復(fù)興傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，肯定傳統(tǒng)文化的歷史性和時(shí)代性，對(duì)古典的歷史文化資源進(jìn)行梳理與考察，對(duì)現(xiàn)代經(jīng)典進(jìn)行體認(rèn)與酌定。明史知興衰，只有牢記歷史，堅(jiān)持以古鑒今和古為今用，不斷加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，傳承傳統(tǒng)文化根脈、文化基因，讓中華民族歷史和文化記憶成為中華民族現(xiàn)代文明最深厚的內(nèi)蘊(yùn)，使其成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、滿足人民精神文化需求、堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)、促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展、彰顯中華民族智慧特色的重要源泉，才能真正做到腳下有力量，人民有信仰。

堅(jiān)持推陳出新，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

輝煌燦爛的文化經(jīng)典，風(fēng)情各異的民族傳統(tǒng)節(jié)日，巧奪天工的民間藝術(shù)，宏偉壯觀的歷史古跡等，都是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。更為重要的是，傳統(tǒng)文化自誕生之日起，一直保持著鮮活的、不斷發(fā)展的狀態(tài)。盡管其曾經(jīng)遭遇深層危機(jī)，但是文化遷徙、文化聚合、文化傳播、文化交流從未中斷過，也正因如此，傳統(tǒng)文化才如此鮮活。在當(dāng)前這個(gè)充滿數(shù)字技術(shù)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)等新時(shí)代元素的背景下，傳統(tǒng)文化步入了蛻變與新生的階段，而自我封閉、“孤芳自賞”的文化禁錮之路，注定是一條走不通的錯(cuò)誤道路。只有熔鑄古今、匯通中西，堅(jiān)持交流互鑒、開放包容，才能保持傳統(tǒng)文化的活力，促進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。在新征程上，必須立足于更廣闊的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新空間，打通傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的融合堵點(diǎn)，促使傳統(tǒng)文化與中國(guó)當(dāng)代文化共融共通，不斷賦予中華民族現(xiàn)代文明以歷史智慧，形成異彩紛呈、一脈相承的文化新景象，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化資源的再利用；并在夯實(shí)文化自信的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，構(gòu)建傳統(tǒng)文化發(fā)展新格局，講好中國(guó)的現(xiàn)代故事，凝聚建設(shè)中華民族共有精神家園、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、推動(dòng)世界文明現(xiàn)代化發(fā)展的精神力量。

轉(zhuǎn)化：開放包容，激活中華民族現(xiàn)代文明生機(jī)

中華民族現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化并不是平面區(qū)隔的機(jī)械并列，二者彼此契合，互相成就，是內(nèi)外協(xié)調(diào)、交融一體的關(guān)系。由馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合形成的新的文化生命體，就是中華民族現(xiàn)代文明。

堅(jiān)定文化自信，持續(xù)探索傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。傳統(tǒng)文化是中華民族現(xiàn)代文明的智慧結(jié)晶和精華所在，其中蘊(yùn)含的“天人合一”“仁者愛人”“治國(guó)之道，富民為始”“法不阿貴，繩不撓曲”等思想，正是中華民族現(xiàn)代文明所要繼承和發(fā)展的。可以說，傳統(tǒng)文化既奠定了中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)實(shí)的文化根基和實(shí)踐遵循，又為中華民族現(xiàn)代文明的生成提供了一些抽象的概念，同時(shí)也為中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展提供了方法論，有助于滋養(yǎng)和助推中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。所以，中華文化的發(fā)展要有現(xiàn)代文化視野、現(xiàn)代文明價(jià)值訴求和現(xiàn)代文明視野。一方面，要堅(jiān)持中國(guó)文化的主體性，深入了解中華文明的歷史，推進(jìn)考古發(fā)掘和研究闡釋，主動(dòng)掌握思想和文化，提煉展示中華文明的人文智慧、民族精神、文化精髓；并在此基礎(chǔ)上繼承這份珍貴的遺產(chǎn)，揭示新時(shí)代背景下以人民為中心、走和平發(fā)展道路、綠水青山就是金山銀山、共同富裕、人類命運(yùn)共同體、生態(tài)文明建設(shè)等中國(guó)式現(xiàn)代化文明的深層文化基因，強(qiáng)化和表達(dá)鮮明的中國(guó)立場(chǎng)；明晰馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，明確它們之間不是非此即彼的關(guān)系，也并非先后逐一發(fā)生效用，而是立體有機(jī)的特性網(wǎng)絡(luò)，彼此在同一歷史創(chuàng)造中內(nèi)外協(xié)調(diào)、交融一體。二者的這一特性需要從整體上加以把握，以便認(rèn)清中華民族現(xiàn)代文明的形成原因與內(nèi)在邏輯。另一方面，要基于古今中外的廣闊視野，堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化為載體，立足于我國(guó)實(shí)踐，擔(dān)負(fù)起新的文化使命。堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，將傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性、包容性與馬克思主義的開放性、發(fā)展性聯(lián)系起來，從中國(guó)社會(huì)物質(zhì)生活實(shí)踐出發(fā)，應(yīng)用傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)、中華文化立場(chǎng)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律等要素，從中汲取具有中國(guó)特色的方法論（如“剛?cè)嵯嗤贫兓薄叭伺c天地相參”“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”），具有中國(guó)特色的文化根基（如“道法自然”“民為貴”“孝悌忠信”“禮義廉恥”），具有中國(guó)特色的概念和提法（如“小康”“大同”“實(shí)事求是”），具有中國(guó)特色的思想根基（如“自強(qiáng)不息”“民惟邦本，本固邦寧”“兼相愛，交相利”），思考和研究新時(shí)代對(duì)我國(guó)發(fā)展提出的客觀要求，推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展需要同我國(guó)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的具體實(shí)際相結(jié)合，積極為促進(jìn)世界共同發(fā)展、解決人類共同難題、推進(jìn)人類現(xiàn)代化進(jìn)程等提供中國(guó)智慧，用中國(guó)理論指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，為世界發(fā)展事業(yè)作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主；也要處理好傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理之間的關(guān)系，挖掘二者相融通的思想資源，實(shí)現(xiàn)二者自主性和貫通性的統(tǒng)一，為拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)奠定思想根基。

堅(jiān)持開放融合，持續(xù)推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

張騫出使西域、玄奘西行、鑒真東渡、鄭和七下西洋……于歷史深處探尋，中華文明繼承創(chuàng)新、薪火相傳，始終進(jìn)行著革故鼎新，在兼收并蓄中歷久彌新。這就要求傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)需求相結(jié)合，不斷反思以往那些日用而不覺但已不適用新時(shí)代中國(guó)社會(huì)和基本國(guó)情的觀念、做法、路徑，并以中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程為中心，轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化舊內(nèi)涵，拓展傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵，拓展傳統(tǒng)文化新的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式、行為習(xí)慣、心理特征與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的深度結(jié)合；并在“第二個(gè)結(jié)合”中提煉生成有學(xué)理性的新理論、新觀點(diǎn)，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、教育、社會(huì)、科技等各領(lǐng)域理論與制度的創(chuàng)新，提升其影響力。同時(shí)也要以包容、借鑒、吸收為導(dǎo)向，在中華文化的框架下，以更加開放的姿態(tài)促進(jìn)外來文化本土化，通過主動(dòng)出擊、海納百川，推進(jìn)傳統(tǒng)文化在空間跨度上的碰撞與交流，突出文化的多樣屬性，從而呈現(xiàn)出一種融傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體、匯國(guó)內(nèi)文化與國(guó)外文化于一處的具有中華民族精神、特色、風(fēng)格與氣派的文化理念與實(shí)踐方式，使其煥發(fā)出新的生命力。

發(fā)展：兼收并蓄，助力中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)

理論研究是基礎(chǔ)

既要聚焦“相互契合”認(rèn)知觀，把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這一重大課題，深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的資源稟賦和突出特性，借鑒其中治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)，開拓中華民族現(xiàn)代文明學(xué)術(shù)研究的新格局，完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷以新的符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和新的論斷，推出更多具有中華民族特色的理論和制度成果；也要以中華民族現(xiàn)代文明理論創(chuàng)新為導(dǎo)向，研究中華文明發(fā)展規(guī)律，展現(xiàn)中華文明輝煌成就，促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，讓馬克思主義扎根傳統(tǒng)文化，與我國(guó)歷史實(shí)踐和現(xiàn)代實(shí)踐同頻共振，不斷賦予中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)式現(xiàn)代化、人類命運(yùn)共同體等黨的創(chuàng)新理論鮮明的中國(guó)特色。

搭建平臺(tái)是關(guān)鍵

《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》明確，到“十四五”時(shí)期末，基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺(tái)，形成線上線下融合互動(dòng)、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。首先，針對(duì)傳統(tǒng)文化資源總量巨大、類型繁雜、來源多樣等特點(diǎn)以及中華文明的五個(gè)突出特性，賦能傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的數(shù)字化平臺(tái)，為傳統(tǒng)文化賦能中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)搭起開放式的“舞臺(tái)”，提供傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代社會(huì)生活的接口。以傳統(tǒng)文化雙創(chuàng)發(fā)展、傳統(tǒng)文化資源挖掘分析與應(yīng)用為前提，以組件化能力為支撐，將資源編目、展覽展示、功能創(chuàng)新、藝術(shù)交流、形式再造、成果傳播作為重點(diǎn)形式，聚焦文化、教育、文藝、經(jīng)濟(jì)、科技等多個(gè)領(lǐng)域，搭建主體合作、資源共建、技術(shù)合作、產(chǎn)品開發(fā)、文藝創(chuàng)作、課程教學(xué)、文旅文創(chuàng)融合等多種類型的傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新數(shù)字化平臺(tái)。以此摸清中華文化資源家底，促進(jìn)傳統(tǒng)文化資源數(shù)據(jù)互聯(lián)互通，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的深化應(yīng)用，打造傳統(tǒng)文化新形象。此外，還要利用好學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、騰訊視頻、抖音、快手、龍脈文化云大數(shù)據(jù)中心等新媒體平臺(tái)，整合發(fā)動(dòng)各方力量，掀起傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)意設(shè)計(jì)浪潮，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)、數(shù)字文旅、數(shù)字共享、數(shù)字文化消費(fèi)等手段，打造沉浸式文化體驗(yàn)，形成傳統(tǒng)文化創(chuàng)作與中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的良性循環(huán)，讓更多的人通過感知傳統(tǒng)文化的內(nèi)在魅力，領(lǐng)略和創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明。其次，依托自身空間區(qū)域傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，著力打造文化強(qiáng)市，大力實(shí)施文旅突破戰(zhàn)略，將傳統(tǒng)文化與中華民族現(xiàn)代文明視野下的城市更新、公共服務(wù)、文化產(chǎn)品供給、鄉(xiāng)村振興、文旅發(fā)展相融合，積極策劃公共文化活動(dòng)，發(fā)起“非遺合伙人計(jì)劃”“歷史文化片區(qū)改造”“戲曲進(jìn)校園”“傳統(tǒng)文化社教體驗(yàn)”“世界大學(xué)生中文比賽觀摩營(yíng)”“非遺文化資源網(wǎng)絡(luò)直播”“國(guó)際儒學(xué)研究交流”等傳統(tǒng)文化助力工程，打造與國(guó)際接軌、與人民生活息息相關(guān)的時(shí)代文化產(chǎn)品和服務(wù)，用傳統(tǒng)文化力量推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明高質(zhì)量發(fā)展。

新興業(yè)態(tài)是潛力

中華文明極具創(chuàng)新性，這是助力中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的必要前提。隨著文創(chuàng)文旅融合發(fā)展的走深走實(shí)，以傳統(tǒng)文化為依托、以新型業(yè)態(tài)為載體的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，尤其是在數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下，傳統(tǒng)文化生產(chǎn)性轉(zhuǎn)化釋放出較強(qiáng)的市場(chǎng)活力，以數(shù)字經(jīng)濟(jì)、文旅文創(chuàng)融合項(xiàng)目為典型代表的新型業(yè)態(tài)順應(yīng)時(shí)代與社會(huì)需求，為傳統(tǒng)文化助力中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展提供了更為多元的實(shí)踐渠道。數(shù)字文明代表著人類文明未來發(fā)展的“星辰大海”，“云游長(zhǎng)城”“VR莫高窟”等新型數(shù)字經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)品在賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代元素的同時(shí)，也使更多人接觸到了中華民族現(xiàn)代文明。由此，在數(shù)字文明的浪潮面前，一要把握數(shù)字經(jīng)濟(jì)為傳統(tǒng)文化助力中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展提供的技術(shù)條件，充分利用新一代數(shù)字經(jīng)濟(jì)和商業(yè)化工具，注重傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)資源的開發(fā)利用，關(guān)注傳統(tǒng)文化數(shù)字化產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量，加快創(chuàng)新發(fā)展面向供給與需求高效匹配、突變與蝶變有機(jī)協(xié)調(diào)、歷史與現(xiàn)代美妙遇見的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和服務(wù)自主創(chuàng)新，形成面向未來的共同話語(yǔ)敘事，建立更具辨識(shí)度的中華民族現(xiàn)代文明數(shù)字場(chǎng)景；二要借助文旅文創(chuàng)融合發(fā)展的東風(fēng)，洞悉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，融入文旅新消費(fèi)場(chǎng)景，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)與利用，尋找新的增長(zhǎng)動(dòng)能。具體而言，既要尊重傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的歷史文化、精神思想、傳統(tǒng)工藝、民俗活動(dòng)等資源要素，也要兼顧對(duì)社會(huì)共同記憶的認(rèn)同與傳承，與博物館，自然、人文景區(qū)等主體建立緊密的合作關(guān)系，通過創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)、美學(xué)引領(lǐng)、科技賦能等措施，盤活傳統(tǒng)文化資源，將傳統(tǒng)文化作為服務(wù)人民高品質(zhì)生活、展現(xiàn)風(fēng)土人情、培育文旅新業(yè)態(tài)的文化載體，以此促進(jìn)新國(guó)潮、新國(guó)粹的發(fā)展；認(rèn)識(shí)并發(fā)揮傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)、文化、教育等多重價(jià)值，不斷挖掘產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)“富礦”，將其應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)、文旅項(xiàng)目打造、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、城市公共藝術(shù)空間營(yíng)造等文旅文創(chuàng)實(shí)踐場(chǎng)景中，培育傳統(tǒng)文化生命力，努力創(chuàng)造出內(nèi)容新穎、主題突出，能夠在新時(shí)代綻放新光彩的新文化。