武夷巖韻

余慕武夷，蓋因其丹山碧水之名，奇秀東南之譽(yù)。辛巳之秋，出廈門，赴崇安，與友夜宿蘭湯。清風(fēng)微至，暗香漫起，弦月初升，人聲漸去，寄居于粉墻黛瓦之宇。

翌日眾人順流漂筏，九曲諸景，自由艄公依次道來(lái)。溪繞山轉(zhuǎn)，屏鎖碧灣，群峰壁立，神斧削巖，撲面丹崖如布，遙望草木森然，潭深時(shí)水滑流急，遇淺處亂石沖灘。竹篙輕點(diǎn)，倏然已抵玉女峰下，棄筏上岸，稍不盡興。及至登虎嘯巖，細(xì)雨如霧，隨風(fēng)彌漫，山形松影，隱約浮動(dòng)，三十六巖湮沒不見，極目所至，只十?dāng)?shù)丈，不禁悵然。

有山中人相勸，既來(lái)，須品武夷巖茶。眾人應(yīng)和，信步而行。既入園內(nèi)，茶師相迎。《茶經(jīng)》一章鐫刻回廊兩側(cè)，楸木陰文，字體飄逸，逐行詠來(lái)，韻味濃郁。茶師道，茶之飲，發(fā)于神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄菫殛懹鹚洝Ｒ伙嫓旎杳拢閬?lái)朗爽滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱？此乃皎然《飲茶歌》也，茶道之說(shuō)，以此為始。中華茶道，兼儒之中庸大雅，釋之空靈無(wú)我，道之天人合一，師法自然，意境天成。

眾人登茶樓，焚香凈氣，星拱團(tuán)坐，魚眼松風(fēng)，清心品茗。所謂不知春、金邊蘭，乃巖茶之上品；凡稱關(guān)公巡城、春風(fēng)拂面，皆沏飲之美言。茶師款款，烹茶敬與眾人，茗湯熱燙，澄亮如鮮，其香清甘，活之巖韻。一杯紅袍，津生舌畔；兩杯石乳，明目爽顏；三杯羅漢，酣暢欲醉。

回首窗外，則日出霧散，山影如藍(lán)，竹林茶樅，層疊成欄，木色朦朧，虛似寒煙，裊裊冉冉，幽香淡淡。庭院中有白發(fā)長(zhǎng)者，素袖青衫，氣定神閑，矍鑠精神，無(wú)欲自然，正襟危坐竹榻上，悠然自飲山水間。若陸游《寄題朱元晦武夷精舍》詩(shī)中云：我老正須閑處著，白云一半肯分無(wú)？此時(shí)此境，風(fēng)凝石潤(rùn)，時(shí)光不轉(zhuǎn)，更如身臨天界，神游云端。

朱子云游天下，獨(dú)鐘情于崇安，培竹集瓦，筑廬肆業(yè)，知先行后，格物窮理，謂宇宙萬(wàn)物成于氣，天地之間理為本，謂理一分殊，凡事無(wú)不相反以相成。精舍初成，文公曾吟之：金雞叫罷無(wú)人見，月滿空山水滿潭。始知武夷山水，天造地設(shè)，云霧聚散，各從其理，風(fēng)物天光，皆不可為心所欲也。

蓋人生之初，性本純善，竟赤墨有分，莫不所處使然。寄情乎寧?kù)o淡泊，方可滌心自好；游走于名利兩端，終必迷途難返。或曰茶出同株，而上者生爛石，中者生礫壤，下者生黃土。生爛石者，立之險(xiǎn)壁，拒之山風(fēng)，汲之泉露，趨之微光，天涵地載，勞其筋骨，方承巖韻天香，況始澀方甜，得晚甘侯美譽(yù)者，唯武夷巖茶也。巖茶之韻，豈非武夷所承千載之道乎？后更有恐澀之不足者，沏以橄欖，甘苦同飲，乾隆有題：武夷應(yīng)喜添知己，清苦原來(lái)是一家。余信夫武夷之勝，乃品文賞心，尊崇天然，覓初求正，追慕前賢，寓情于茶，巖韻悠長(zhǎng)也。

【作者簡(jiǎn)介】田耀筠，河北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，作品散見于《詩(shī)選刊》《石家莊日?qǐng)?bào)》《燕趙晚報(bào)》《河北青年報(bào)》《散文風(fēng)》等報(bào)刊。

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