為何死去？何以復(fù)活？

貴族少爺聶赫留朵夫引誘天真、善良的瑪絲洛娃，在她懷孕后把她拋棄，使她陷入種種悲慘遭遇。瑪絲洛娃淪為妓女后又被誣告謀財(cái)害命而受審判，被判處四年苦役，流放西伯利亞。

聶赫留朵夫作為陪審員出庭時(shí)見到瑪絲洛娃，深受良心譴責(zé)，開始為她奔走申冤，想以贖前罪。他的所作所為感動(dòng)了瑪絲洛娃，使她重新愛上了他。為了不損害聶赫留朵夫的名譽(yù)和地位，瑪絲洛娃最終沒有答應(yīng)他的求婚，而是嫁給了另一個(gè)革命者，開始新的生活。

此后，聶赫留朵夫放棄貴族生活，把土地分給農(nóng)民，虔誠(chéng)懺悔，以求獲得精神救贖。

列夫·托爾斯泰的小說(shuō)《復(fù)活》通過(guò)兩位主人公的曲折經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們以“精神的人”戰(zhàn)勝了“獸性的人”、以“道德的人”戰(zhàn)勝了“非道德的人”，最終獲得精神和道德上的“復(fù)活”。

一 探究人物的“死”

“復(fù)活”的前提是人已死，那么聶赫留朵夫和瑪絲洛娃是怎樣“死去”的？這就需要了解原著中的相關(guān)背景。

聶赫留朵夫是怎樣“死去”的？

聶赫留朵夫的“死去”是從他加入禁衛(wèi)軍團(tuán)后開始的。他受道德敗壞的軍官影響，開始追求享樂，走向墮落，成為作風(fēng)荒唐的紈绔子弟。進(jìn)入社會(huì)這個(gè)大染缸后，他變得猥瑣、卑劣、空虛、渺小，過(guò)著荒淫無(wú)恥的生活。他認(rèn)為女人無(wú)非是一種“享樂工具”。誘騙瑪絲洛娃后，他給了她一百盧布并拋棄了她。列夫·托爾斯泰寫道：“人性受精神控制，獸性受人類欲望控制，人性的精神世界可以滿足，獸性的精神世界無(wú)法滿足，人性有更美好善良的追求，獸性只是在填充欲望。”此時(shí)的聶赫留朵夫已被人的“獸性”控制，導(dǎo)致了瑪絲洛娃的悲劇。此時(shí)的聶赫留朵夫“死去”了。

瑪絲洛娃怎么“死去”的？

從原著中可知，瑪絲洛娃出生于貧困家庭，從小缺少母愛，后來(lái)被聶赫留朵夫兩個(gè)地主姑姑領(lǐng)養(yǎng)，成為她們的養(yǎng)女與侍女。她在女主人家里過(guò)慣了舒適的生活，不愿接受其他農(nóng)奴的求婚。這時(shí)，她遇到了聶赫留朵夫。瑪絲洛娃天真、活潑、善良，對(duì)聶赫留朵夫的感情是一種少女朦朧的初戀。懷孕后，她被驅(qū)逐出貴族之家，淪落至當(dāng)了數(shù)年妓女，喪失了做人的尊嚴(yán)。此時(shí)，她對(duì)善、對(duì)上帝的信仰開始動(dòng)搖，對(duì)惡的存在與力量深信無(wú)疑。從課文節(jié)選的內(nèi)容我們可以明確：瑪絲洛娃已變成了一具行尸走肉，她的肉體雖然活著，但在精神上已經(jīng)死去。

二 剖析人物的“活”

聶赫留朵夫是怎樣“復(fù)活”的？

首先，他有“復(fù)活”的基礎(chǔ)。聶赫留朵夫出身貴族家庭，在讀大學(xué)時(shí)曾有追求自由和平等的高尚理想，健康、真誠(chéng)、充實(shí)、崇高，樂于為一切美好的事業(yè)而獻(xiàn)身。他真摯地愛著瑪絲洛娃，而兩人的愛情也是純潔美好的。這時(shí)的他是“活著的”，處于良心純正、道德正派的時(shí)段。

在瑪絲洛娃受到審判時(shí)，聶赫留朵夫擔(dān)任陪審員。當(dāng)他見到瑪絲洛娃，并通過(guò)交談?wù)J識(shí)到自己之前的行為對(duì)她造成深深的傷害時(shí)，良心受到譴責(zé)，昏睡的靈魂被震撼了，探監(jiān)懺悔成為他“復(fù)活”路上的重要一步。他想通過(guò)拯救瑪絲洛娃以贖前罪，四處奔走為她減刑。在這個(gè)過(guò)程中，他有過(guò)猶豫和擔(dān)心，如課文中“‘這個(gè)女人已經(jīng)無(wú)可救藥了。’魔鬼說(shuō)，‘你只會(huì)把石頭吊在自己脖子上，活活淹死，再也不能做什么對(duì)別人有益的事了。給她一些錢，把你身邊所有的錢全給她，同她分手，從此一刀兩斷，豈不更好？’他心里這樣想。”但后來(lái)“聶赫留朵夫覺得他應(yīng)該在精神上喚醒她……他對(duì)她毫無(wú)所求，只希望她不要像現(xiàn)在這樣，希望她能覺醒，能恢復(fù)她的本性。”聶赫留朵夫不斷和律師、庭長(zhǎng)、將軍、樞密院官員等人物交涉，試圖為瑪絲洛娃和其他受難的無(wú)辜者找回清白和公道。至此，他認(rèn)清了自己的墮落，看到了沙俄官僚的昏庸、兇殘，更看到了資本主義的發(fā)展給改革后的農(nóng)民帶來(lái)的災(zāi)難。在瑪絲洛娃走向新生后，他回到自己的莊園，散發(fā)家財(cái)，將土地分給農(nóng)民。聶赫留朵夫由懺悔走向“復(fù)活”的過(guò)程，是人性由失落到復(fù)歸的過(guò)程，也是改惡從善、道德自我完善的過(guò)程。

瑪絲洛娃是怎樣“復(fù)活”的？

課文中描述瑪絲洛娃“她模模糊糊地想起那個(gè)充滿感情和理想的新奇天地，這是那個(gè)熱愛她并為她所熱愛的迷人青年給她打開的”，以及聶赫留朵夫說(shuō)“我是了解你的，我記得當(dāng)時(shí)你在巴諾伏的樣子”，這是瑪絲洛娃人性中的樸素淳厚與善良崇高一直值得肯定、一直不變的體現(xiàn)。這種美好品德猶如真金，一旦拂去長(zhǎng)期積存的塵埃和污垢，便能重現(xiàn)昔日的奪目光輝。這是她復(fù)活的堅(jiān)實(shí)基石。

從課文中對(duì)瑪絲洛娃的肖像描寫看，那“特別有神”的眼睛，依然保存著昔日的純真；而那蒼白而微腫的面色，以及故意讓它溜出來(lái)的“一圈圈飄在額上”烏黑的鬈發(fā)，顯出她長(zhǎng)期受侮辱、迫害和墮落過(guò)的痕跡；兩只在浮腫的眼皮下斜睨的眼睛隱含著她對(duì)社會(huì)的不滿和蔑視。她遭受的接二連三的屈辱和苦難，使她覺得將她面前的聶赫留朵夫同她“一度愛過(guò)的那個(gè)青年”聯(lián)系起來(lái)太痛苦了。唯其痛苦，才說(shuō)明她沒有徹底麻木，也就存在治療的可能。所以說(shuō)瑪絲洛娃的復(fù)活是有希望的。

聶赫留朵夫歷盡艱辛為她及她的獄友奔走呼吁，這讓她重新看到了人性中的善，有了對(duì)新生活的渴望，而在流放路上和許多革命者的交流，更燃起了她的新希望，使她最終獲得精神上的“復(fù)活”。

三 關(guān)于“復(fù)活”主題的深層內(nèi)核

只是他們兩人的“復(fù)活”？

小說(shuō)以“復(fù)活”為題，探討的是人的精神的“復(fù)活”。通過(guò)閱讀小說(shuō)，讀者能清晰了解沙皇俄國(guó)統(tǒng)治下的眾生相：社會(huì)上層階級(jí)腐敗、奢靡、麻木、自私、殘酷，監(jiān)獄里的獄卒暴虐貪婪，底層無(wú)辜者求生無(wú)門。小說(shuō)展現(xiàn)的是19世紀(jì)六七十年代，沙俄統(tǒng)治下錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾和急劇變化的歷史背景。

列夫·托爾斯泰的偉大之處在于通過(guò)故事探索社會(huì)出路，爭(zhēng)取個(gè)性解放，追求自由、愛情、平等。小說(shuō)《復(fù)活》彰顯了“道德自我完善、寬恕、博愛”的托爾斯泰主義。他開掘了罪與罰、墮落與拯救、懺悔與贖罪、苦難與抗?fàn)幍热松卮笾黝}，讓讀者反思如何對(duì)待自己人生路上的過(guò)錯(cuò)，如何贖罪，如何拯救自己的良知和靈魂。