傳統文化視角下“綱要”課創新路徑研究

摘要：中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。高校“綱要”課融入優秀傳統文化資源，需要在正確文化觀和歷史觀的指導下，圍繞高校“綱要”課程鑄魂育人的任務，把握優秀傳統文化的選取標準，精選內容融入課程。同時實現傳統和現代的貫通，并配合新時代教學要求，提升教師媒介素養，推動實現優秀傳統文化在“綱要”課程中的創造性轉化和應用，促使大學生具有良好的文化認知，并提升他們的文化自覺和文化自信。

關鍵詞：傳統文化；“綱要”課；文化認同

引言

傳統文化塑造了中華民族性格的基因，蘊含了豐富內容，然而當下傳統文化存在著認同危機，這種危機也和與高校思政教育存在的問題有一定的關聯性。如“中國近現代史綱要”課程有著非常明確的教學目標，其中明確包含著提升學生的民族歷史和文化的認同感。毋庸置疑，這對培養大學生愛國主義精神非常重要。從傳統文化的視角來看，這一目標在實現過程中存在大學生對傳統文化認同度較低、歷史虛無主義思想浪潮在高校興起和教師的教學手段較為匱乏等困境。因此，尋找優秀傳統文化和“綱要”課程的契合點，進行教學創新迫在眉睫。

一、“綱要”課程中存在傳統文化認同教育的困境

人是文化的動物，人的發展是在與物質文化和精神文化的多維接觸中形成的。而文化是在歷史發展過程中孕育產生的，在理解歷史的基礎上，理解文化的形成、演進和內涵，是實現文化認同、提升文化自信的前提。

（一）大學生對傳統文化認同態度矛盾

徐州工程學院曾對徐州本地高校學生進行抽樣調查，調查結果顯示，一半以上的大學生對我國傳統文化有強烈的興趣和探究欲望，在傳統民俗文化如服飾、文藝等方面表現得尤其明顯。但他們也意識到自身缺乏對傳統文化的深入認知，了解的途徑除了網絡外也相當匱乏。對于“綱要”教學中融入傳統文化，大學生也呈現出較為矛盾的態度。

筆者曾在“綱要”課程的“鴉片戰爭前后的中國與世界”教學中，曾嘗試讓同學們將鴉片戰爭前的中西文化的不同層面做對比。如大眾政治參與方式和水平、普通民眾生活水平、民族性格和心理等。發現很多學生雖然在中學階段接觸過中外歷史，但是對中國歷史及相關的傳統文化的了解并不深，呈現片面、零碎的特點。也有一些同學直言自己對中國歷史尤其感興趣，但是他們在長期的灌輸教育下，對歷史和政治相關內容了解比較淺顯，同時受網絡的碎片化的文化與價值觀影響，對民俗文化層面有一定興趣，但在精神文化上對歐美文化和價值有更多的認同感。

解釋學指出，理解是人的存在的基本模式。傳統和歷史既是理解的前提，又是理解的產物，更好地理解過去也意味著更準確地把握未來。但現在高校大學生的歷史意識并不深刻，對傳統文化的認同也存在各種困境。可以說大學生在歷史觀和價值觀上存在著與傳統的割裂。

這種與傳統的背離不良后果逐漸體現。文化不僅僅是一個爭奇斗艷的舞臺，它甚至可以成為一個戰場，各種力量在上面亮相，互相角逐[1]。在這場漫長的角力中，在科技力量的加持下，西方國家宣傳其生活方式和價值觀的方式既復雜多樣又無孔不入，日積月累地影響著人們對我國文化和主流意識形態的認可。

在文化安全意識日益受到關注的今天，我們不能坐視文化根脈被中斷，文化自信被消減。

（二）虛無主義思想對傳統文化和歷史帶來的挑戰

網絡時代文化虛無主義和歷史虛無主義思潮對高校大學生思想造成很大的沖擊。

文化和其他事物一樣，都具有復雜的兩面性，中華傳統文化有拼搏進取、天下為公等優秀方面，也有糟粕落后的地方。但文化虛無主義者全面否定其卓越之處，如在新媒體上很多所謂的“歷史播主”，將“源遠流長”視作粉飾專制和愚昧的外衣，認為其無法誕生現代燦爛的文明。這些觀點的流傳，很容易割裂傳統和現代之間的文化脈絡和聯系。

歷史虛無主義思潮在青年學生的傳播則更為直接，它通過趣味性的電子讀物、互動性很強的網絡直播以及豐富多樣的影視作品剪輯重新分析歷史人物，甚至為獲取流量，完全顛倒解讀歷史人物。例如強調李鴻章、袁世凱、蔣介石等這些人物的貢獻，卻貶低林則徐、孫中山等在歷史中的作用。與傳統教材相比，這些觀點顯得新穎有趣。缺乏深厚歷史根基和堅定唯物主義立場的大學生非常容易受這種思潮侵蝕。歷史虛無主義思潮借助短視頻等新式媒體就有了茁壯成長的肥沃土壤。使大學生開始懷疑教材中所傳播的歷史觀和價值觀，這些虛無主義思潮無疑阻礙了“綱要”課程教學目標的實現。

（三）教師的教學手段較為匱乏

在調查中，發現部分教師在授課中過分注重史實的敘述講解，把涉及的傳統文化當作知識來傳授，而沒有采取多元化方式使學生深刻感受歷史和傳統文化，也沒能幫助學生用傳統文化來析古敘今。

“綱要”課程需要具有長效性育人功能的特征，但是很多教師的講解缺乏理論深度和內容的拓展，導致無法和中學思政課程教學拉開差距，手段也以“坐而論道”為主，使學生無法真正認識到歷史和傳統的價值。這種缺乏深度和互動的教學模式也令學生心生不滿，“綱要”課程效果受到強烈的沖擊，更無法在學生中宣傳優秀中華傳統文化，弘揚家國情懷的教學目的。

二、優秀傳統文化和“綱要”教學的契合點

（一）繼承和發揚優秀傳統文化內藏的核心價值

對于一個國家來說，民眾普遍認可的價值觀念才是這個國家生存和發展最深刻、最持久的力量。而這些價值觀念必然深耕于這個國家和民族的歷史之中，它就是這個民族成員在長期適應時代變遷基礎上形成的行為模式和思維習慣。

社會主義核心價值觀，既是對中國傳統歷史的破舊立新，也是對中國傳統文化的返本開新，它扎根在深厚的歷史之上，又有著蓬勃的時代特色。中華民族具有強大生命力的文化傳統具體表現在天下興亡、匹夫有責的愛國傳統；天下之士莫貴于民的民本觀念；革故鼎新、因勢而變的創新精神；富貴不淫、威武不屈的高尚氣節等[2]。

在“綱要”課程中，教師立足于對豐富中國近現代史的史實的講述，從洋務運動到戊戌變法、辛亥變法，再到共產黨成立，建設新中國，其中多少人物承前啟后，披荊斬棘，這是愛國精神這一核心價值的最好展現。“綱要”課程也通過歷史多次變革向人們論證了，要充分了解中國實際情況，并結合中華民族的文化傳統探索社會發展道路，才不會水土不服，事倍功半。

（二）提升大學生文化自覺和文化自信

中華民族在漫長的歷史歲月中，歷經磨難，無數次成功應對環境和外來力量的挑戰，形成文化自信和文化自覺。

“綱要”課程可以根據本課程的特點和優勢，主動承擔起傳播中華傳統文化的重大責任。習近平強調：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是站不起來的。[3]”

因此，在課程中要大學生在真正了解自己民族文化的形成歷史和特點，真正了解它的優點和缺陷，才能有應對未來各種危機的膽氣，才能實現基于全面認知基礎上的、理性的而非盲目的文化自信。

（三）提高大學生道德品質和人文素養

與西方社會重視神與人之間關系不同，中華文化更為重視人與人的關系。中國的古代賢達哲人們，在歷史變遷中對于如何更好地處理人與人之間關系，已經形成了一套以儒家思想為主體道德哲學體系，這一體系中蘊含的思想至今仍具有強大的生命力。

“綱要”課程有著獨特的學科特點和育人功能，在大學德育教育中既具有提升歷史文化認同感，也具有促進大學生“精神成人”的重要教育價值 。“綱要”課程雖不似學習專業課程能獲得快速反饋，但它的影響是春風化雨、潛移默化的。

三、傳承和創新：“綱要”教學融入優秀傳統文化的路徑

創新教學模式是提高任何一門課程教學效果的關鍵。通過教學實踐總結出以下途徑，將優秀傳統文化融入“綱要”教學中。

（一）精選課堂切入點，提升文化認同

在“綱要”課堂教學中，尋找在近現代歷史中一些重要歷史人物所折射出的民族氣節和民族意識，能夠讓學生更好地感受天下興亡、匹夫有責的情懷。

如在教授鴉片戰爭這一章節時，通過關聯歷史人物的方式進行切入。歷史上的英雄總是惺惺相惜，從林則徐禁煙，講到他如何在晚清動蕩歲月里，重修日漸荒涼的于謙祠，親自撰寫楹聯：“公論久而自定，何處更得此人。”而天下為公的于謙，他最敬仰的英雄則是義薄云天、慷慨赴死的文天祥。

在講述完畢后，教師對這些人物進行凝練總結，每個民族都有其延綿不絕的民族精神，而民族精神通過這些人物光輝的人生軌跡，在民族的血脈中沉淀、流傳下來，無論是文天祥、于謙還是林則徐都是民族精神的閃光和體現，這一個個不朽的靈魂是中華民族的脊梁。

通過這種不同歷史時期代表人物的串連，突顯這些人在不同語境下展現的宏大情懷和高尚品質，讓學生產生歷史共情，也有助于他們更好地認同本民族的歷史和價值觀念，這種切入既能在課堂教學中取得較好的效果，也可以有效增強學生對優秀歷史文化的認同。

（二）貫通傳統和現代，增強文化感知

在教學中，一些同學經常將傳統文化與等落后文化等同。傳統不能僅僅理解為過去存在、現在不再存在的東西。過去的東西并不就是傳統，只有過去存在、現在依然影響著現在的東西才能稱為傳統[4]。傳統是一個開放的意義結構。因此，在教師的講述中，傳統文化應該被不斷地賦予新的內容、新的理解。正是在這個過程中，傳統文化所包含對現在和未來的潛在意義才能被挖掘出來。

因此，教師在運用傳統文化資源時，應善于實現古今的融會貫通，既注重古為今用、以古喻今，又善于將自然科學、社會科學、當代哲學相互借鑒參考。

在這一點，筆者也深有感觸，在對“綱要”中的“新文化運動”這一章節進行講解時，設計了這樣一個主題討論：如何看待新文化運動中對傳統文化的批判，以及當下對傳統文化的弘揚。

在引入時，教師首先提出疑問，為什么新文化運動把批判的矛頭指向孔子，而現在孔子卻成為連接中國與儒家文化，要取其精華，去其糟粕。

結合學生的回答，教師對孔子思想和秦漢之后知識分子對孔學的闡釋進行理論的區別分析。孔子思想的核心一是仁，如“仁愛”和“仁政”。這包含著豐富而深刻的內容，可以轉化為現代的價值理念，而成為社會主義核心價值體系的重要內容。另一個是各安其分，各就其位的等級秩序。和后來理學解釋的“君君臣臣父父子子”側重單方面的義務和權利不同，孔子通過“君使臣以禮，臣事君以忠”，指出君主的權利和臣民的義務是有前提的。

孔子之所以成為新文化運動批判的核心，一個關鍵原因是歷代君主把孔子塑造成一個為專制辯護的偶像。李大釗、陳獨秀等人都曾強調要將真正的孔子和皇權所雕塑的孔子區別開來。在此分析基礎上，結合世界各地的孔子學院和孔子課堂，引導學生對新文化運動和孔子進行再思考。

這種傳統和現代的融會貫通，能很好地增加教學內容的歷史感和時代感，以及課程分析的探究性和理論性。

（三）提升教師媒介素養，增強傳統文化教育的吸引力

“綱要”課程通過對我國歷史尤其是中國近現代史的教學，是對民族坎坷進行追根溯源，并對展望未來前進的道路。這種教學可以加深大學生對傳統歷史和文化的理解，也可以提升他們對現實的批判思維能力。因此需要提升教師各方面的素養，從教學實踐來看，在新媒體時代教師較為欠缺的相關的媒介素養。

課堂PPT演講、分組辯論和課堂討論是以往教學中提升課堂效果的主要模式，但新媒體的出現已經在各個方面沖擊了這種模式，如何提高“抬頭率”成為思政課的一大挑戰。

針對這種局面，教師應具有一定的媒介技能。如可以剪輯播放多樣化的歷史影視素材，讓學生直觀感受歷史。教師也可以結合學生專業，指導學生完成與傳統文化相關的“綱要”多媒體作業，如筆者在土木學院，發布“尋找歷史中的建筑”微視頻活動。在食品學院，要求學生以“傳統飲食文化”為主題，設計PPT展示活動，獲得學生熱情響應。

同時教師也要提升自己的對網絡媒介信息的鑒別能力，在活動中可以避免學生基于網絡碎片化信息，出現對歷史出現表層、簡單化的理解。

結語

優秀傳統文化所涵養的中國文化元素融入到“綱要”課中，將傳統文化作為“綱要”教育內容的一部分，能夠達到提升教育價值，彰顯民族精神，最終實現文化認同與國家認同的雙重功效。

本文系2021年江蘇省高校哲學社會科學研究基金項目（項目編號：2021SJB0533）《優秀傳統文化在高校思政課教學中的創新和轉化研究》的階段成果。

參考文獻：

[1]愛德華·W·薩義德.文化與帝國主義[M].李琨，譯.北京：三聯書店，2003：4.

[2]王建潤.建設中華民族共有精神家園[M].北京：人民出版社，2008：58.

[3]習近平.從延續民族文化血脈中開拓前進―― 在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒聯第五屆會員大會開幕會上的講話[J].孔子研究，2014（05）：4-8.

[4]何家義.解釋學視域下的大學生傳統文化教育探析[J].教育與職業，2010（12）：179-181.

（作者單位：徐州工程學院）

（責任編輯：豆瑞超）