高昌令狐氏與敦煌令狐家族西遷問(wèn)題初探

導(dǎo)讀

魏晉南北朝時(shí)期，敦煌令狐家族曾繁盛一時(shí)，在當(dāng)?shù)負(fù)碛休^大的影響力。北涼控制敦煌后，令狐氏家族的活動(dòng)留下了空白。本文根據(jù)對(duì)史籍的梳理，結(jié)合吐魯番出土文書中關(guān)于令狐氏的記載，認(rèn)為公元421年，敦煌令狐氏族人在北涼沮渠蒙遜攻陷敦煌城之后四散逃離，其中一部分族人向西遷徙到達(dá)高昌，在此聚族而居，形成高昌令狐氏。

作者：吳冰寒，新疆交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

魏晉南北朝時(shí)期，敦煌令狐家族作為河西望族，一度在當(dāng)?shù)負(fù)碛袕?qiáng)大的政治影響力。在吐魯番出土文書中有大量關(guān)于令狐姓氏的記載，可考的時(shí)間跨度從北涼義和三年（433年）至唐天寶十四年（755年）。在此期間，有一部分以令狐為姓氏的漢人生活在高昌地區(qū)，居住區(qū)域比較集中，存在與敦煌令狐氏相似的社會(huì)活動(dòng)，故而高昌令狐氏與敦煌令狐氏或許有特殊的關(guān)系。

從令狐氏相關(guān)研究主要探討的幾個(gè)問(wèn)題中，令狐氏的遷徙狀況是比較值得進(jìn)一步研究的。關(guān)于令狐氏的西遷，普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)是令狐氏本為太原大姓，東漢建威將軍令狐邁參與東郡太守翟義發(fā)起的討莽起義，起義失敗之后為了避禍，舉家遷徙。令狐邁有三個(gè)兒子，其中令狐稱逃匿敦煌，居住在效谷這個(gè)地方。令狐氏逐漸成為敦煌當(dāng)?shù)氐拇笞澹瑫x武帝時(shí)令狐豐曾自領(lǐng)敦煌太守，管理郡事，勢(shì)力達(dá)到了極盛。但到了北涼時(shí)期，令狐家族的仕宦經(jīng)歷卻留下了空白，基本不見(jiàn)其在北涼政權(quán)中任職。孫曉林的《漢-十六國(guó)敦煌令狐氏述略》，馬強(qiáng)、潘玉渠的《隋唐時(shí)期令狐家族譜系考略》兩篇文章中均提到了這一問(wèn)題，孫曉林認(rèn)為原因在于令狐氏和李氏一樣與統(tǒng)治者難以相容，其去向中可能有“避居高昌者”。馬強(qiáng)、潘玉渠認(rèn)為這與家族文化取向有關(guān)，也提到了令狐氏外徙吐魯番、酒泉等地。就令狐氏離開(kāi)敦煌之后族人遷徙的方向而言，相關(guān)學(xué)者主要探討了令狐氏內(nèi)遷參與唐朝政治活動(dòng)的幾支，對(duì)于避居高昌者則沒(méi)有深入探討。

有鑒于此，目前還有兩個(gè)問(wèn)題未能解決：第一，令狐氏在北涼時(shí)期不再參與政治，離開(kāi)敦煌的原因是什么？第二，令狐氏離開(kāi)敦煌之后是否有族人西遷高昌，何時(shí)西遷，西遷高昌的這部分族人后來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r如何？

一、令狐氏離開(kāi)敦煌的原因和時(shí)間

根據(jù)《晉書》記載，令狐豐廢除梁澄自領(lǐng)郡事之后，令狐家族在敦煌的政治力量達(dá)到了頂峰。令狐豐死后，由他的弟弟令狐宏代替管理敦煌郡事。但好景不長(zhǎng)，“至是，涼州刺史楊欣斬宏，傳首洛陽(yáng)。”這件事發(fā)生在晉武帝咸寧二年（276年），自此，令狐氏在敦煌地位不再，喪失了政治主導(dǎo)權(quán)。因令狐豐和令狐宏這一支獲得敦煌太守之位并未獲得西晉政權(quán)的支持，因此，令狐宏之死讓敦煌令狐家族失去靠山，同時(shí)也失去了大家族的地位。

西涼時(shí)期，李暠之子李歆起兵張掖，欲與當(dāng)時(shí)勢(shì)力正盛的沮渠蒙遜一較高下，但李歆未能看清形勢(shì)，兵敗而亡。《魏書》卷九九記載了一則傳聞：“敦煌父老令狐熾夢(mèng)一白頭帢衣，而謂曰：‘南風(fēng)動(dòng)，吹長(zhǎng)木。胡桐椎，不中轂。’言訖忽然不見(jiàn)。”以敦煌父老令狐熾的夢(mèng)來(lái)預(yù)示李歆的失敗。傳聞是否真實(shí)暫且不提，但可以從中看出，西涼時(shí)期令狐氏族人仍然在敦煌居住。

西涼李歆兵敗之后，李歆的弟弟李恂自立于敦煌。同時(shí)，沮渠蒙遜的軍隊(duì)也來(lái)到了敦煌。沮渠蒙遜對(duì)敦煌的圍攻是以不留活路的方式進(jìn)行的。《魏書》記載：“蒙遜攻恂于敦煌，三面起堤，以水灌城，恂請(qǐng)降，不許。城陷，恂自殺。蒙遜克敦煌。”《晉書》載：“蒙遜遣世子德政率眾攻恂，恂閉門不戰(zhàn)，蒙遜自率眾二萬(wàn)攻之，三面起堤，以水灌城。恂遣壯士一千，連版為橋，潛欲決堤，蒙遜勒兵逆戰(zhàn)，屠其城。”沮渠蒙遜水灌敦煌城，是有對(duì)西涼的報(bào)復(fù)心理的原因，因此，此時(shí)敦煌城內(nèi)的百姓在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中受到的傷害無(wú)法估計(jì)。此后，也不再有令狐氏出現(xiàn)在敦煌。因此，令狐氏在令狐豐和令狐宏之后留下了長(zhǎng)時(shí)間的空白，并不是令狐家族在政治或文化上的選擇，而是戰(zhàn)亂環(huán)境下的被迫逃離。

除此之外，令狐氏在高昌的首次出現(xiàn)大概在北涼義和年間。在吐魯番出土文書中，令狐氏最早出現(xiàn)在《都鄉(xiāng)嗇夫被符征發(fā)役作文書二》，文書中記載：

1□ 令狐玩□

2 古五家戶作次逮知為官種蕪荒□

3□ 應(yīng)□罪□

這份文書出土于哈拉和卓九六號(hào)墓，同墓出土有紀(jì)年文書，起自北涼玄始十二年（423年），止于北涼義和二年（432年）。可見(jiàn)，至遲北涼義和二年，令狐氏已經(jīng)有族人來(lái)到高昌生活。

另《北涼義和三年（433年）幢趙震上言》中記載：

1 義和三年五月廿一日幢趙震言

令狐 蠺生

趙 集

主者杜來(lái)注

令狐蠺生的簽名在趙震之后，可見(jiàn)令狐蠺生并非普通老百姓，他不僅會(huì)寫字，還跟隨趙震發(fā)表自己的意見(jiàn)，這與令狐氏曾為敦煌大族的身份相匹配。這件具有明確紀(jì)年的文書，也從側(cè)面證明了令狐氏是在敦煌城破前后離開(kāi)的。

據(jù)《魏書·明帝紀(jì)》記載：“是歲，沮渠蒙遜滅李恂。”是歲，指的是泰常六年（421年）。

綜上所述，令狐宏被殺之后，令狐家族雖然失去了政治依靠，但仍然生活在敦煌。西涼李恂于北涼沮渠蒙遜敦煌之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗身死，沮渠蒙遜采用殘忍手段，大水灌城，并進(jìn)行了屠城，使得城內(nèi)百姓四散逃離。令狐氏家族中的幸存者在戰(zhàn)亂的環(huán)境下無(wú)法繼續(xù)留在敦煌生活，于是紛紛離開(kāi)。離開(kāi)的時(shí)間就是沮渠蒙遜攻破敦煌城這一年，即公元421年。

二、令狐氏離開(kāi)敦煌之后的遷徙軌跡

令狐氏離開(kāi)敦煌是在一種特殊條件下以逃難的形式離開(kāi)的，因此，令狐氏的遷徙沒(méi)有一個(gè)固定的組織和路線，同樣也沒(méi)有確定的方向，而是以小股族人為單位、逃到哪里就定居到哪里的方式遷徙。在這個(gè)前提之下，也就比較容易解釋北涼之后令狐氏族人的有關(guān)記載了。

正史中關(guān)于令狐氏的記載有兩個(gè)特點(diǎn)。第一，敦煌城陷之后很長(zhǎng)一段時(shí)間，令狐氏都沒(méi)有比較顯明的人物出現(xiàn)。一直到西魏大統(tǒng)十二年（546年），才有令狐延平瓜州之事。令狐氏在一百多年之后，出現(xiàn)了令狐整。據(jù)《周書·令狐整傳》載：

令狐整字延保，敦煌人也，本名延世，為西土冠冕。曾祖嗣，祖詔安，并官至郡守，咸為良二千石。父虬，早以名德著聞，仕歷瓜州司馬、敦煌郡守、郢州刺史，封長(zhǎng)城縣子。

從令狐整的生平以及祖、父輩經(jīng)歷來(lái)看，令狐整這一支應(yīng)當(dāng)是從敦煌到了瓜州，并在瓜州不斷發(fā)展，令狐家族才再次得以顯明。子孫后代到唐代則參與科舉，入朝為官。

第二，東遷的族人去世之后，并不將尸骨運(yùn)回敦煌，而是就地安葬。比如唐代文學(xué)家令狐楚的侄子令狐緘歸葬于長(zhǎng)安萬(wàn)年縣鳳棲原，高昌令狐孝忠葬于高昌縣等。一是因族人遷離敦煌太遠(yuǎn)，歸葬不便。二是因敦煌城破，令狐氏在敦煌的根基受到破壞，族人四散，歸葬無(wú)地，于是就地安葬，形成各個(gè)分支家族的小型墓地。

令狐族人離開(kāi)敦煌之后，四散各處，其中可考其支系的有令狐整之子令狐熙家族。《隋書·令狐熙傳》載：“令狐熙字長(zhǎng)熙。敦煌人也，代為西州豪右。父整，仕周，官至大將軍，始、豐二州刺史。”入唐之后，令狐熙之后分為兩個(gè)房支，一支以令狐楚為代表，一支以令狐德棻為代表。唐末有一定數(shù)量的令狐族人播遷南方川、渝、貴地區(qū)。

除此之外，還有一部分族人西遷至高昌地區(qū)。就吐魯番出土文書所載，北涼時(shí)期有令狐玩、令狐蠺生，北魏有令狐國(guó)、令狐詢、令狐受、令狐宗，高昌國(guó)時(shí)期有令狐孝忠、令狐善求等。尤其是阿斯塔納五二四號(hào)墓地為令狐孝忠夫妻合葬墓，對(duì)令狐孝忠的籍貫有明確的記載。

《高昌章和五年（535）令狐孝忠妻隨葬衣物疏》載：

1 章和五年乙卯歲正一日，令狐孝忠

元出敦煌，今來(lái)高昌，民。

“元出敦煌，今來(lái)高昌，民。”這一句是補(bǔ)寫，似乎是對(duì)令狐孝忠來(lái)歷的解釋。

另《高昌建昌三年（公元五五七年）令狐孝忠隨葬衣物疏》載：

1 建昌三年□ 南主簿令狐孝忠

2 原出□民。今薄明（命）棗（早）終，

這里也提到令狐孝忠“原出……民”，與其妻衣物疏中補(bǔ)寫的部分相同，認(rèn)不出的部分也許也是一樣的。可見(jiàn)去世于高昌建昌三年的令狐孝忠的籍貫為敦煌。

當(dāng)然，僅此一例也未必能說(shuō)明居住在高昌的令狐族人都來(lái)自敦煌。吐魯番出土文書中關(guān)于令狐氏籍貫雖然僅此一例，但從令狐族人在高昌的生活狀況也能略窺一二。

首先，令狐氏最初出現(xiàn)在高昌是北涼時(shí)期的令狐玩和令狐蠺生，其中令狐蠺生出現(xiàn)的時(shí)間有明確記錄，即北涼義和三年（433年），也就是敦煌屠城之事的兩年后，這與整個(gè)家族的播遷情況相符合。

其次，吐魯番出土文書中留存下來(lái)的令狐氏族人記錄雖然不像令狐熙家族那樣有代代相傳的線索，但他們謀生的手段充分展示了一個(gè)世家大族應(yīng)有的地位。如表一所示：

從此表中可以看出，最初來(lái)到高昌的令狐氏族人所從事的職業(yè)是比較豐富的，其中從軍的最多。此表僅列出令狐國(guó)一位，未列出的還有令狐受、令狐宗、令狐德養(yǎng)、令狐謙右等，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，家族中青壯年子弟大多選擇從軍。也有務(wù)農(nóng)者，在早期較少，隨著家族的發(fā)展，務(wù)農(nóng)的令狐氏族人越來(lái)越多。另外值得注意的是令狐蠺生和令狐德守，一位是為他人上言文書簽字證明，另一位是作為協(xié)議見(jiàn)證人替人請(qǐng)書作保，這證明兩位令狐氏族人具有一定的文化水平和社會(huì)地位，唯有如此，才有資格做這件事。魏晉南北朝時(shí)期，門閥制度盛行，識(shí)字寫字在一定程度上是世家大族的特權(quán)，尤其是偏遠(yuǎn)的高昌地區(qū)，能夠識(shí)字寫字，說(shuō)明令狐蠺生和令狐德守從小接受過(guò)相關(guān)教育，這是一般百姓難以享受的。

再次，入唐之后，高昌令狐氏開(kāi)始有族人當(dāng)官，高昌令狐家族的繁盛與中原令狐熙家族的繁盛具有相似性。如表二所示：

入唐以來(lái)，令狐氏開(kāi)始在高昌地區(qū)嶄露頭角，族人也開(kāi)始參與到政治生活之中。從表二中可以看出，最初令狐氏擔(dān)任的是文書類官職，令狐懷憙擔(dān)任主簿，令狐懷恚與令狐懷憙?cè)谕环菸臅谐霈F(xiàn)，并記為前官，二人應(yīng)當(dāng)是前后繼任關(guān)系，也擔(dān)任主簿。后期開(kāi)始擔(dān)任地方長(zhǎng)官的副手，具有一定的管理權(quán)力，令狐高貞擔(dān)任庭州佐史、令狐才為～史。甚至令狐定忠為堰頭令，總管一地大小政務(wù)，還有在軍中擔(dān)任武騎尉的令狐鼠鼻。這些族人擔(dān)任官職，且從文書類官員起家，從中可以看出，令狐氏在高昌的經(jīng)營(yíng)并非一家之力，背后有家族影響力的存在。

最后，高昌令狐氏活動(dòng)范圍十分集中，具有聚族而居的特點(diǎn)。在高昌地區(qū)生活的令狐氏族人從事著各種職業(yè)，有著不同的謀生手段，但他們大多居住于同一縣城下轄的各鄉(xiāng)，具有高度的聚合性，即使有在其他地區(qū)活動(dòng)的令狐氏族人，也是從高昌縣遷出的。高昌令狐氏族人的居住地如表三所示：

由表三可知，令狐氏族人幾乎全部居住在西州高昌縣，有記載的僅有令狐伯香一人除外。他居住在西州柳中縣，且令狐伯香為七十歲老寡，柳中縣應(yīng)是其夫家所在地，或許是從高昌縣嫁到柳中縣的。另外，還有零散居住于其他縣的令狐族人，如蒲昌府府兵令狐端達(dá)、柳中縣高寧鄉(xiāng)索住妻令狐氏、天山縣南平鄉(xiāng)令狐直等，但可以看出，散居他縣者或出嫁、或從軍都是由于不同原因遷居他縣，并不影響令狐氏主要活動(dòng)于高昌縣的結(jié)論。

令狐氏族人在高昌縣各鄉(xiāng)聚族而居，并且隨著高昌地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)日益穩(wěn)定，逐漸擁有一定的家資。比如，高昌縣有令狐寺，還有部分族人出家為僧。《高昌延壽某年勘合行馬亭馬表啟》記載了“令狐寺”，唐代高昌地區(qū)存在大量的民寺，當(dāng)?shù)亓餍性诩覂?nèi)建寺，這樣一部分土地就可以作為寺院土地來(lái)繳納賦稅，可以比普通土地少交賦稅。令狐寺就屬于高昌民寺，是令狐氏建立的家寺。從建寺就可以看出，令狐族人入唐之后，經(jīng)過(guò)兩百多年的發(fā)展，族人各有土地，擁有一定的家資。

由此可知，高昌令狐氏來(lái)源于西遷的敦煌令狐家族。

結(jié)論

令狐氏作為敦煌大族，在令狐宏被殺后驟然衰落，并在史籍記載中消失多年。本文就敦煌令狐家族衰落之后離開(kāi)敦煌的原因和時(shí)間，令狐氏的去向問(wèn)題提出了疑問(wèn)，并鉤沉史籍，在吐魯番出土文書中發(fā)現(xiàn)了令狐氏的蹤跡，分兩個(gè)部分論述，現(xiàn)結(jié)論如下：

第一部分，在對(duì)相關(guān)史籍的記載進(jìn)行梳理之后，發(fā)現(xiàn)令狐氏在令狐豐、令狐宏領(lǐng)敦煌郡事時(shí)期達(dá)到極盛，隨著令狐宏被殺，令狐氏失去了政治權(quán)力，但仍然居住在敦煌。北涼沮渠蒙遜攻打敦煌城時(shí)，采用大水灌城、屠城的方式贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，生活在敦煌城內(nèi)的令狐氏族人在此情況下四散逃離，從此不知所蹤。因此，北涼敦煌城之戰(zhàn)，成為令狐氏在北涼統(tǒng)治敦煌時(shí)期留下空白的原因，也是令狐氏遷出敦煌的原因。令狐氏遷出敦煌的時(shí)間也在敦煌城之戰(zhàn)這一年，即公元421年。

第二部分，從令狐氏來(lái)到高昌的時(shí)間和文書對(duì)令狐氏籍貫的記載、令狐氏從事的職業(yè)、在高昌聚族而居等情況看來(lái)，西州高昌縣生活的令狐氏來(lái)源于敦煌令狐氏，是令狐氏族人離開(kāi)敦煌之后的另一支。他們?cè)诙鼗统瞧浦蠡琶μ由徊糠肿迦讼蛭鱽?lái)到了距離敦煌最近的西州高昌縣，并在此定居。定居初期，為了在戰(zhàn)亂情況下生存下來(lái)，多數(shù)族人主動(dòng)或者被動(dòng)選擇從軍。唐朝建立之后，更多令狐氏族人在高昌縣各鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，各有土地家資，建立了令狐寺，聚族而居，并且有個(gè)別族人成為當(dāng)?shù)毓賳T，體現(xiàn)了家族的繁榮發(fā)展。

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