非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承視域下黃河流域民間歌曲開發(fā)建檔服務(wù)研究

摘? 要：黃河流域民間歌曲是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，反映著生活在黃河流域歷代勞動人民的精神風(fēng)貌，散發(fā)著古老的歷史記憶包含著中華民族音樂文化的底蘊(yùn)。但目前民歌地域特征消退、氣候環(huán)境與生產(chǎn)方式改變，導(dǎo)致黃河流域民間歌曲開始衰退甚至面臨失傳的現(xiàn)狀。本研究立足國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過開發(fā)建檔服務(wù)保護(hù)與傳承黃河流域民間歌曲，使黃河流域民間歌曲在中國的土地上熠熠生輝。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；黃河流域；民間歌曲；建檔；檔案管理；系統(tǒng)保護(hù)；文化傳承；開發(fā)利用

Abstract： The folk songs of the Yellow River basin are an important component of China's intangible cultural heritage. They reflect the spiritual outlook of the working people who have lived in the basin for generations， exuding ancient historical memories and the cultural heritage of Chinese music. However， due to the fading regional characteristics of folk songs， changes in climate and production methods， the folk songs of the Yellow River basin are currently declining and even face the risk of extinction. This research， based on national intangible cultural heritage， aims to protect and inherit the folk songs of the Yellow River basin through the development of archival services so as to make the folk songs of the Yellow River basin shine brightly on the land of China.

Keywords： Intangible cultural heritage; Yellow River basin; Folk songs; Archiving; Archive management; System protection; Cultural heritage; Development and utilization

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（2011年2月25日第十一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十九次會議通過，自2011年6月1日起施行）指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指中華各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。”體現(xiàn)歷代勞動人民精神價值的民間歌曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保護(hù)內(nèi)容，具有強(qiáng)大的生命力和影響力。2021年10月22日習(xí)近平總書記在《黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會》中強(qiáng)調(diào)：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂，要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。同時，要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時代價值，講好‘黃河故事’，延續(xù)黃河歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量。”深入開發(fā)、整理黃河流域民間歌曲檔案，有助于保護(hù)好華夏民族民間音樂文化，對于傳承黃河流域音樂文化血脈，維護(hù)中華民族共有精神家園，增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同，維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，推動黃河流域音樂文化大繁榮大發(fā)展。

1 黃河流域民間歌曲蘊(yùn)涵音樂藝術(shù)價值

黃河是中華民族兒女們的母親河，它發(fā)源于青藏高原巴顏喀拉山脈，流經(jīng)9個省區(qū)，全長約5 464公里，從上游到下游分別跨越河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化和齊魯文化。特色鮮明的地域文化，在華夏黃土地上宛如串在絲帶上的一顆顆璀璨的珍珠。黃河流域的地域文化異彩紛呈，它們既豐富著黃河文化的內(nèi)涵，又彰顯著黃河流域不同區(qū)域的地方特色。民間歌曲植根于黃河音樂文化，是黃河音樂文化的重要載體。民間歌曲經(jīng)過歷代勞動人民歌唱，唱出了生活的方式、時代的變遷、歷史的演變和人民的心聲。由于黃河流域不同地域的歷史、民俗民風(fēng)以及人們的勞動種類和生活方式等存在著差異，因此，黃河流域不同地域的民間歌曲文化呈現(xiàn)出不同的音樂藝術(shù)特色與價值，黃河流域民歌分布地域及音樂特征如表1所示。

1.1 高原放歌——“花兒”。黃河流域各個地域的民間歌曲顯示出不同民族民風(fēng)特點(diǎn)與獨(dú)特的音樂藝術(shù)價值。如青海東部的“花兒”《上去高山望平川》、“洮岷花兒”《蓮花山的背斗匠》、“河湟花兒”《河川三令》，大多用對歌的形式歌唱，歌唱中隨歌詞的改變而細(xì)微地改變曲調(diào)，曲調(diào)與歌詞緊密相連，歌詞內(nèi)容揭示了西北一望平川的地貌特點(diǎn)、干旱的氣候特點(diǎn)以及出行“背斗”的生活方式。

1.2 游牧者的呼號——長調(diào)。蒙古族長調(diào)被稱為“草原上游牧者的呼號”，是草原游牧者生活必不可少的一部分，長調(diào)在音樂藝術(shù)上最顯著的特征是沒有固定的節(jié)奏節(jié)拍，歌唱時節(jié)奏速度自由，長調(diào)中經(jīng)常用到切分、附點(diǎn)、連音等節(jié)奏型，皆源于草原民族文化生活的深厚積淀，代表曲目有《遼闊的草原》《牧歌》等。2006年5月20日，國務(wù)院批準(zhǔn)內(nèi)蒙古自治區(qū)申報的“蒙古族長調(diào)民歌”列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項目編號為Ⅱ-3。

1.3 黃土地上的絕唱——信天游。信天游，又稱“順天游”“小曲子”，是陜北人對喜歡山歌的一種稱呼，含有隨意讓歌聲傳遍山野，甚至飄灑于藍(lán)天之上的意味。信天游在陜北的高坡大川、溝溝壑壑、羊腸盤道上歌唱，由于黃土層厚、黃土黃沙隨處可見，惡劣的自然環(huán)境磨煉了陜北人不畏苦難，敦厚純樸的性格。信天游的代表作《走西口》《腳夫調(diào)》《三十里鋪》《走絳州》《山丹丹開花紅艷艷》，上下句呼應(yīng)，大多采用“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)，常用高音回旋、長音起調(diào)，通過重詞疊詞“毛格蘇蘇”“白個生生”的陜北方言和語言韻味傳達(dá)了信天游的音樂藝術(shù)特點(diǎn)。信天游是黃土地上的絕唱，是黃土精神的音樂文化典型代表。

1.4 生命的吶喊——黃河號子。黃河號子反映黃河中下游流域中原地區(qū)勞動人民在黃河岸邊生息、奮斗的歷史，是一種古老、原始的音樂文化，是勞動人民在生產(chǎn)勞動時即興創(chuàng)作、以口傳心授的方式流傳下來的民間歌曲。黃河號子具有協(xié)調(diào)指揮勞動的實際作用，是中原地區(qū)勞動人民參與集體協(xié)作勞動，為勞動步伐節(jié)奏統(tǒng)一、協(xié)調(diào)指揮動作、調(diào)動激發(fā)勞動情緒時演唱的歌曲。最常見的演唱方式為“一領(lǐng)眾和”，領(lǐng)唱部分常為主唱詞，音樂曲調(diào)靈活、旋律伴隨勞動者情緒的變化會有即興變化，曲調(diào)高亢、常伴吶喊，為加強(qiáng)歌唱語氣與動力，和唱部分常出現(xiàn)疊詞、重音詞、襯詞，歌曲節(jié)奏型較固定。2008年國務(wù)院收錄黃河號子為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，編號為Ⅱ-98。河南民歌黃河號子來源于生產(chǎn)勞動，目的是激發(fā)勞動熱情、減輕勞動疲勞，具有生產(chǎn)勞動服務(wù)的典型性和代表性。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下黃河流域民間歌曲現(xiàn)狀與困境

黃河流域民間歌曲是生活在黃河流域歷代勞苦人民辛勤勞作的藝術(shù)產(chǎn)物，是我國民族音樂史上遺留的音樂文化寶藏，具有獨(dú)特的地域性、藝術(shù)性、歷史性、社會性，更是我國音樂文化藝術(shù)的瑰寶。目前作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的黃河流域民間歌曲的現(xiàn)狀與困境主要有以下兩方面。

2.1 民歌地域特征消退、氣候環(huán)境與生產(chǎn)方式改變。黃河流域流經(jīng)青藏高原、黃土高原、華北平原，目前由于全球氣候變暖、水力侵蝕以及人類高強(qiáng)度取水用水，黃河流域的水土流失嚴(yán)重，位于黃河中上游的黃土高坡、內(nèi)蒙古廣闊的草原等地的面積逐漸減少，地域性特征發(fā)生了變化導(dǎo)致具有傳統(tǒng)地域特征的陜西北部的漢族山歌信天游、蒙古族長調(diào)民歌、河湟民歌“花兒”等逐漸失去賴以生存的環(huán)境，保存與保護(hù)黃河流域珍貴音樂文化遺產(chǎn)的原生態(tài)環(huán)境受到越來越大的挑戰(zhàn)。

陜北山歌、陜西民歌、內(nèi)蒙古長歌是從黃土高坡、廣闊草原上孕育出來的，是歷代勞動人民最真實、最直接的情感表現(xiàn)，伴隨著交通工具、生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，由原來“一方山水，養(yǎng)一方水土”傳統(tǒng)獨(dú)特的地域民族民間歌曲逐漸披上了“現(xiàn)代化”的烙印，導(dǎo)致原汁原味的寧夏小曲、陜北民歌、長調(diào)民歌、黃河勞動號子、山東民歌小調(diào)中“泛音、長音、滑音、花音、打轉(zhuǎn)音、聲帶顫音”等唱得不夠“味兒”。客觀的生態(tài)地域環(huán)境以及生產(chǎn)生活方式的改變，必然會影響以青藏高原、黃土高原、廣袤草原為生存條件的黃河流域民間歌曲的保護(hù)與傳承。

2.2 傳唱人缺失與技藝失傳。黃河流域民間歌曲的傳唱藝人出現(xiàn)嚴(yán)重老齡化、年輕藝人斷層現(xiàn)象嚴(yán)重。民間歌曲以口傳心授式的家庭傳承、血脈傳承、師徒授業(yè)傳承為主，老一輩藝人通過面授或在日常勞作時傳播與傳授，受現(xiàn)代生活方式以及教育方式的影響，當(dāng)?shù)氐哪贻p人大部分外出打工或求學(xué)，勞動力的缺空以及年輕人價值觀的變化，傳統(tǒng)口傳心授式的“慢”傳播方式已經(jīng)無法適應(yīng)“快”節(jié)奏的生活，導(dǎo)致具有精妙演唱技藝的老一輩藝人難以將畢生所唱繼續(xù)流傳與傳承下去，黃河流域很多民間歌曲已呈現(xiàn)“人在曲在，曲隨人走，人亡曲亡”的狀態(tài)，隨著年事已高老藝人的相繼離世而面臨失傳的危機(jī)。另外，作為具有地域方言特點(diǎn)與特色的黃河流域民族歌曲有當(dāng)?shù)孛褡逄赜械恼Z言模式，但卻沒有記錄地域語音語調(diào)的特殊民族文字和符號，導(dǎo)致當(dāng)?shù)孛褡迕耖g歌曲只能通過口傳心授的方式傳承，黃河流域民族民間歌曲的保護(hù)、傳承與傳播面臨很大困境。

3 黃河流域民間歌曲開發(fā)建檔服務(wù)價值闡釋

20世紀(jì)80年代出臺的《檔案工作通則》已經(jīng)明確將檔案機(jī)構(gòu)定位為科學(xué)文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，檔案管理的重要職責(zé)和任務(wù)是把能夠反映人類文明的材料、資料留存、保存，通過歸檔、建檔、存檔以便后人查閱與學(xué)習(xí)。檔案服務(wù)所記載的資料并不是簡單的文字內(nèi)容與歷史信息，而是記載了人類在特定時期或一定領(lǐng)域最珍貴文化價值。所以，黃河流域民間歌曲開發(fā)建檔具有一定的理論價值與實踐意義。

3.1 美學(xué)價值。黃河流域民間歌曲建檔是中華民族音樂文化被保護(hù)的載體與傳承的媒介，也是講好黃河流域中國好故事、傳承中國好聲音的載體。通過開發(fā)黃河流域民間歌曲檔案，以檔案的形式了解黃河流域各民族民歌的音樂藝術(shù)價值，直觀深入地感受生活在黃土地上的勞動人民的生活習(xí)俗、厚重的歷史文化變遷。黃河流域民間歌曲檔案作為“美學(xué)符號”記錄了“以歌敘情”式民族音樂文化發(fā)展的點(diǎn)滴。人們可以通過全面地、普遍地、廣泛地開發(fā)建檔服務(wù)，閱覽與查閱編研后的黃河流域民族民間歌曲音樂檔案成果，直觀地接觸到黃土地民族最本真的音樂文化，為后代構(gòu)建領(lǐng)略黃河音樂文化魅力的平臺與“懷舊載體”，從而引起人們心靈上的共鳴與文化自信。

3.2 保護(hù)與傳承價值。黃河流域民間歌曲檔案肩負(fù)中華民族音樂文化保護(hù)與傳承的使命，由居住在黃河流域各民族經(jīng)過千百年歷史演變與發(fā)展、累積和沉淀，集中體現(xiàn)了黃河流域地域文化和民族精神，有著“非遺里的中國”的厚重感和感染力。黃河流域民間歌曲檔案以原始采風(fēng)、實地考察記錄，通過整理歸檔得以保存，具有真實性、原始性和廣泛性，為黃河流域民間音樂研究提供了詳細(xì)的理論依據(jù)與實踐基礎(chǔ)，是中華民族民間音樂發(fā)展及現(xiàn)狀研究的第一手資料。通過建檔黃河流域民間歌曲檔案，可以有效地保護(hù)保存黃河流域中國好聲音，傳承與流傳古老音樂文化與歷史記憶，致敬匠人匠心，大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)音樂文化。

3.3 文旅價值。2009年8月31日，文化部、國家旅游局聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》中指出：“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。”黃河是華夏兒女的母親河，孕育了獨(dú)特的自然風(fēng)貌、人文景觀、音樂文化。加強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)與音樂文化的深度結(jié)合，有利于推進(jìn)黃河流域民族民間音樂文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，促進(jìn)黃河流域旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，推動中華民族民間音樂文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，擴(kuò)大中華民族民間音樂文化的影響力和感染力，提升中國音樂文化軟實力，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。黃河流域民間歌曲的收集整理，能夠?qū)⑵涑浞洲D(zhuǎn)化為旅游文化產(chǎn)業(yè)與資源，將即將遺忘或無法完整展現(xiàn)的黃河流域民間歌曲借助旅游業(yè)重新復(fù)制與活躍在現(xiàn)代人的視野中。旅游業(yè)全方位地帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展與音樂文化傳播，為具有濃厚黃土地域音樂文化特色的“山里的歌”提供了傳播平臺與表演舞臺。黃河流域民間歌曲檔案開發(fā)有利于開發(fā)地區(qū)文化與旅游資源相交融，建立與開發(fā)黃河流域民間歌曲檔案工作也是現(xiàn)當(dāng)代文化旅游檔案工作中必不可少的重要內(nèi)容，黃河流域民間歌曲建檔開發(fā)服務(wù)具有融合創(chuàng)新意義的文化旅游價值。

4 黃河流域民間歌曲開發(fā)建檔服務(wù)路徑

黃河流域民間歌曲以“口傳心授”為主要傳承載體，必須通過“有形”的檔案進(jìn)行保護(hù)，才能實現(xiàn)一種“無形”到“有形”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與流傳。開發(fā)建檔黃河流域民間歌曲檔案迫在眉睫，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下黃河流域民間歌曲開發(fā)建檔服務(wù)的路徑有以下幾個方面：

4.1 構(gòu)建“采+整+保”三位一體開發(fā)建檔流程。黃河流域民間歌曲屬于音樂藝術(shù)檔案，根據(jù)2002年2月1日起施行的中華人民共和國文化部和國家檔案局令第21號《藝術(shù)檔案管理辦法》，自行結(jié)合黃河流域民間歌曲的特點(diǎn)，對黃河流域民間歌曲檔案進(jìn)行“采+整+保”三位一體開發(fā)建檔流程。

4.1.1 “采”：采搜黃河流域民間歌曲樣本，補(bǔ)充歌曲檔案資源。民族音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)者作為采集與接觸黃河流域民間歌曲的第一人，已將部分民歌記錄成冊，檔案人員可以輔助民族音樂學(xué)者記錄、收集、全面普查、搜集黃河流域民間歌曲資料，包括民歌唱法記錄、民歌樂譜、采風(fēng)特色照片、視頻等文字資料與影音資料。居住在黃河流域部分民族，由于海拔較高氣候干旱，會面臨氣候惡劣、路途偏遠(yuǎn)、交通不便等客觀阻礙因素，檔案文獻(xiàn)采集人員必須克服困難將各類黃河流域民間歌曲第一手資料檔案全面采集到位，并確定黃河流域民間歌曲樣本真實有效，為建立黃河流域民間歌曲檔案資源數(shù)據(jù)庫打下堅實基礎(chǔ)。

4.1.2 “整”：分層整理“紙質(zhì)+聲像”資料，建立黃河流域民間歌曲檔案集。按照分類整理檔案的原則，可將黃河流域民間歌曲檔案分為紙質(zhì)檔案、聲像檔案兩種，采用分層整理的方式，有效建立黃河流域民間歌曲檔案集。

紙質(zhì)類檔案主要包括黃河流域民間歌曲文字類檔案和樂譜類檔案。其中文字類檔案是對黃河流域民間歌曲采風(fēng)過程中形成的反映黃河流域民間歌曲的文字記錄，包括演唱方式方法的記錄、民歌產(chǎn)生背景的記錄、與傳承藝人的訪談日志記錄等。樂譜類檔案包括黃河流域民間歌曲的樂譜記錄，常用的簡譜記錄以及節(jié)奏的記錄等。

聲像類檔案主要指黃河流域民間歌曲的音像類檔案和照片類檔案。聲像類檔案主要以磁性材料或感光材料為載體，以音像為主要反映方式，包括錄音制品、錄像制品、光盤、磁盤、膠片、照片、底片等。聲像類檔案具有生動形象、客觀真實等特點(diǎn)，能夠讓黃河流域民間歌曲更加準(zhǔn)確和生動地保存下來，使之不會因為時間久遠(yuǎn)而失真甚至失傳。

4.1.3 “保”：采取全方位保護(hù)措施，建立專題式黃河流域民間歌曲檔案庫。黃河流域民間歌曲檔案的保管是最終實現(xiàn)保護(hù)國家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中最重要的環(huán)節(jié)。黃河流域民間歌曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有非物質(zhì)性、原始性、歷史性、活態(tài)性等特殊因素，且始終處于動態(tài)變化的社會發(fā)展環(huán)境中，在日常檔案保管中與其他類型的檔案有著較大的差異，因此其保管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案比普通檔案保管工作更顯難度與復(fù)雜。檔案管理應(yīng)采取全方位保護(hù)措施，通過線上線下建立專題式黃河流域民間歌曲檔案庫。通過對黃河流域民間歌曲檔案保護(hù)與開發(fā)，將優(yōu)秀的黃河流域民間歌曲文化在中國以及世界范圍內(nèi)得到共享和利用。

4.2 建設(shè)黃河流域民間歌曲數(shù)字化檔案館。隨著社會科技的迅速發(fā)展，檔案信息數(shù)字化將傳統(tǒng)的以紙張、聲像等為儲存媒介的各種原始檔案信息，通過掃描、復(fù)制、拷貝、壓縮等技術(shù)手段轉(zhuǎn)換成圖片格式（jpg，png，tif，gif等）、聲音錄像格式（MP3、WAV、FLAC等），然后將數(shù)字化格式文件掛接到專門的系統(tǒng)軟件或互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中，可以實現(xiàn)永久現(xiàn)代化存儲和數(shù)字化快速檢索，通過融媒體數(shù)字化技術(shù)將黃河流域民間歌曲進(jìn)行更大范圍的傳播、宣傳和共享。

4.3 匯聚多方力量健全黃河流域民間歌曲保護(hù)與傳承建檔機(jī)制。各級機(jī)關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)黃河流域民間歌曲檔案公開展示工作，匯聚多方力量健全民間歌曲保護(hù)與傳承建檔機(jī)制，使民間歌曲檔案開發(fā)服務(wù)工作煥發(fā)生機(jī)，進(jìn)而推進(jìn)民間歌曲的音樂文化市場開發(fā)與大眾音樂文化普及。

*本文系2021年河南省科技攻關(guān)項目“基于數(shù)字人文的黃河文化遺產(chǎn)檔案傳承與利用研究”（編號：212102310500）階段性成果之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳志文.文化遺產(chǎn)的刑法保護(hù)研究[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，2017.08.

[2]呂華.黃河流域民歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)音樂教育中的價值[J].開封大學(xué)學(xué)報，2021，35（01）：74-78.

[3]張宛艷.非遺傳承視域下河南民歌口述檔案的保護(hù)研究[J].檔案管理，2021，（01）：82-83.

[4]韓敏虎.黃河流域民歌藝術(shù)研究[M].吉林出版集團(tuán)股份有限公司，2020.03：162.

[5]羅全.人類學(xué)視域下少數(shù)民族音樂檔案價值分析[J].檔案管理，2020，（03）：82-83.

[6]劉潔.跨文化交際視角下鄉(xiāng)村文旅發(fā)展的若干思考[J].海外英語，2022，（13）：188-189.

[7]李昂.鄂西土家族音樂檔案保護(hù)研究[J].蘭臺內(nèi)外，2019，（27）：4-6.

（作者單位：平頂山學(xué)院，張明靖，音樂學(xué)博士，講師 來稿日期：2023-07-05）