廣西壯族干欄式建筑的文化內涵研究

王瑾琦 樊卓

【摘 要】廣西壯族干欄式建筑空間形式與構建內容能夠體現建筑的地域文化與民族文化特性，將廣西壯族干欄式建筑的空間形式與構建內容進行分解呈現，探索空間形式與建構內容形成的內在文化內容，總結廣西壯族干欄式建筑中存在的農耕文化的傳統性、民俗文化的民族性、接納傳播的包容性的深層文化內涵屬性。

【關鍵詞】壯族；干欄式；建筑空間；文化屬性

【中圖分類號】TU—86 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）18—214—03

干欄式建筑是早期居民為適應自然環境而產生的一種建筑形式，是建筑底層架空，將人類活動區域集中至二樓，利用樓梯連接架空底層與活動二層的一種建筑形式。由于早期居民活動范圍較為臨近水源，且需要規避野獸，干欄式建筑通過底層架空的方式滿足早期居民的需求，屬于早期巢居建筑。廣西壯族居民聚居在桂西北、桂西、桂西南、桂中西部、桂東地區，其中桂西北、桂西、桂西南、桂中西部的壯族建筑為干欄式建筑[1]，干欄式建筑覆蓋了絕大多部分的廣西壯族建筑形式。文化內涵是群體反映出的精神與思想，一般文化內涵通過既定的物質形式、行為方式等表現出來。桂西南、桂西、桂西南、桂中西部地區地理環境為丘陵地帶，廣西壯族聚居在這些地區進行生活與生產，形成的干欄式建筑帶有壯族群體居民獨特的文化內涵。

一、廣西壯族干欄式建筑空間形式

廣西壯族干欄式建筑包括全干欄式與半干欄式兩類，一般是2—3層，樓層之間采用外部樓梯進行連接，頂部采用交錯的屋頂進行遮蔽，屋頂與建筑形成一間閣樓，采用出挑的方式增加建筑的可用空間，建筑結構采取梁柱結構進行支撐，建筑空間圍繞火塘建設堂屋，形成壯族“家屋”的形象。

（1）干欄。干欄是高出地面建筑的底下結構形式，一般是采用木材或者竹材進行搭建，早期壯族居民為了躲避野獸以及規避廣西地區的自然災害，適應嶺南地區炎熱多雨、潮濕瘴氣自然氣候環境，利用廣西山地的坡度進行挖填，就地取用木材，建設生活生產空間，形成干欄式民居建筑[2]，同時為了滿足農耕生產需要，在干欄底部進行牛、羊、馬等畜類的蓄養，將居民生活利用率較低的干欄空間功能需求最大化。目前由于生產力的進步，社會的發展，壯族居民慢慢開始不需要依賴農耕進行生活，上人下畜的干欄功能開始消失，氣候造成的居住問題也通過現代設備解決，壯族干欄式建筑的干欄空間失去實用功能，過渡為壯族民族建筑意向的空間結構形式。

（2）中柱。廣西壯族干欄式建筑采取的是傳統木結構建筑，整體的建筑空間是通過梁柱完成的，頂部采用坡屋頂，屋頂中間采用大梁進行支撐，形成較為規整的平面布局，廣西壯族干欄式建筑的梁柱架構形式較為簡單，主要是穿斗式與大叉手結合穿斗式兩種類型[3]，在大梁正下方支撐的柱子稱之為中柱。廣西壯族干欄式建筑有別于瑤族、苗族干欄式建筑，必定存在支撐大梁的正中心的中柱從而形成奇數的中柱，形成一種圍繞中柱輻射展開的立柱效果，廣西壯族干欄式建筑除卻極少部分采用中心中柱以外，大多數都是采用偶數立柱進行中柱支撐主梁，形成較為寬闊的開間與多個分隔空間。

（3）火塘?；鹛潦菑V西壯族干欄式建筑空間中主要的熱量來源，一般設置在在堂屋，也有部分壯族干欄式建筑將火塘設置在臥室，屬于壯族居民冬季取暖的主要來源，是壯族居民起居的中心，由于廣西壯族干欄式建筑一般不設置廚房空間，火塘同時也能代替廚房使用，壯族居民生活圍繞火塘進行[4]。壯族干欄式建筑受到結構與材料的限制，保溫性較弱，采光也存在一定的不足，壯族居民采用火塘解決生活需要，并成為壯族干欄式建筑的主要中心形式以及壯族居民生活中心，屬于廣西壯族建筑中的一種民族生活與文化的象征內容，雖然現代壯族干欄式建筑通過新材料與設備解決了保溫采光的問題，但是通常還是會在干欄式建筑空間中設置火塘，提升廣西壯族干欄式建筑的空間意向。

（4）閣樓。廣西壯族干欄式建筑通常是多層建筑，極少情況下只有一層建筑，建筑頂部采用坡屋頂，形成“山”字造型，坡屋頂與建筑上層空間形成一間閣樓，屋頂的房檐下垂，遮蔽頂層閣樓的墻體，形成廣西壯族干欄式建筑架空層無遮擋，上層建筑采用圍合形式開窗進行通風，建筑閣樓的空間開放性較低，空氣流通弱，采光不足，層高受限，種種因素導致廣西壯族干欄式建筑的閣樓一般不作為居民活動區域，用以擺放安置雜物，部分特殊的壯族干欄式建筑將閣樓與二層居民生活空間混合，只有樓擔，不設置樓板進行搭建閣樓[4]，此類干欄式并非真正意義的壯族干欄式建筑，但依舊會設置明確的樓擔形成閣樓意向。

（5）樓梯。干欄式建筑屬于在地上做架空的巢居建筑形式，地面架空層與二樓居民生活區采用樓梯進行聯系，居民需要從地面樓梯進入二層入戶，廣西壯族干欄式建筑的樓梯一般設置在建筑的正立面，分為直入式與側入式兩種，正入式樓梯與干欄式建筑正立面垂直，正對建筑大門，樓梯與建筑呈現正“T”型，形成中軸對稱，但是由于樓梯正面直入建筑，導致占地面積過大，建筑整體進深更長，為更符合山地地形，會將樓梯進深縮短，導致樓梯角度更為陡峭，側入式樓梯與干欄式建筑正立面平行，樓梯從建筑前方側面開始，上樓梯后轉折90°進入建筑室內，正面側入式樓梯比較正面直入式樓梯更節約空間，也是壯族干欄式建筑主流的樓梯入戶形式，除卻正面直入式與正面側入式以外，還有側面正入式，樓梯設置在建筑側面，與建筑側面平行，上樓后90°進入建筑正面的前廊，這類樓梯入戶方式在壯族干欄式建筑中較為少見，一般是侗族等少數民族干欄式建筑樓梯入戶方式。

（6）出挑。出挑是廣西壯族干欄式建筑用以增加建筑投影面積，擴大更多的空間的一種方式，從縱向上劃分，出挑包括單層出挑與多層出挑，從橫向上劃分，出挑包括雙面出挑與四面出挑，廣西壯族干欄式建筑的出挑包括挑廊、挑柜、挑臺、挑檐[5]。挑廊與挑臺采用懸臂與柱進行支撐，在建筑外擴大居民活動的使用空間，用以休息聚會、晾曬作物與衣物，挑柜是利用建筑墻面空間，設置固定的收納家具，在梁柱結構基礎的建筑中靈活利用墻體實現空間收納，挑檐是壯族干欄式建筑坡屋頂的屋檐向外延伸形成的遮蔽雨水日照，保護建筑結構的構建。出挑是廣西壯族干欄式建筑在空間利用率較低的山地地形的限制下，最大程度的拓展建筑可用空間，迎合建筑周邊生態環境的建筑空間形式。

二、廣西壯族干欄式建筑構建內容

（1）門窗。壯族干欄式建筑的門作為建筑空間起始內容，連接室外空間與室內空間中的堂屋部分，一般采取與墻面平齊的方式進行布置，壯族干欄式建筑的門一般采用較為簡潔的材料進行安裝，沒有過多的裝飾，采用石材作為固定構建，門楣之上鑲嵌一對圓形門簪，室外門坎左右設置枕石，一些有條件的壯族家庭，會在門面、門簪、枕石上雕刻花紋或文字，除此以外，會設置門匾，以及設置采用欞窗形式的腰門，用以保持室內的通風與采光；壯族干欄式建筑的窗戶一般采取豎向長方形的直欞窗或格欞窗，部分富裕的壯族家庭在窗戶上進行大量的裝飾，將簡潔的欞窗設計成各類不同風格與造型，窗楣上雕刻各類花卉紋樣，但是壯族干欄式建筑的窗戶只具備通風采光以及裝飾作用，堅固性較弱。廣西壯族干欄式建筑門窗與建筑空間的通風采光有極為密切的關系，同時與建筑界面中展示壯族裝飾特征的主要載體構建。

（2）柱礎。廣西山地地區氣候多雨潮濕，對建筑的腐蝕性較強，干欄式建筑底層干欄結構一般采用木材材料進行加工處理，在廣西山地地區氣候腐蝕下容易造成結構的崩壞，同時由于底層柱子需要承擔干欄式建筑的整體體量，易造成柱子下陷，因此需要采取堅固性能好的材料對底層柱子進行柱礎加工，保持干欄式建筑的整體平衡，廣西壯族聚居地區以山地居多，在柱礎的材料選擇上一般選擇當地的石灰巖、花岡巖進行加工，放置在架空層柱子底，有條件的壯族家庭，在保證柱礎承重功能的前提下，對柱礎進行鑿刻雕塑，設計各種不同樣式的柱礎與柱礎紋樣，部分紋樣帶有壯族民族文化的葫蘆、太陽圖樣，使廣西壯族干欄式建筑的柱礎構建有別于其他地方民族。

（3）山墻。廣西壯族干欄式建筑的山墻形式，體現出壯族干欄式建筑與外來建筑文化交融學習的特征，壯族干欄式建筑的山墻與中原地區建筑墻體有一定的相似性，早期廣西壯族干欄式建筑采用竹篾編織的編織墻，后轉化為穿斗架[6]，經過與中原的交流共融，受到中原地區建筑抬梁式建構影響，形成了一種折中主義的，帶有廣西地區地理氣候特征的穿斗式山墻[7]。壯族干欄式建筑采用石塊與土磚修砌成墻面，建構硬山擱檁式建筑構建樣式，同時在山墻中線靠近正脊位置開小窗進行閣樓的通風，以及檁下進行紋樣裝飾，形成一種不同于傳統壯族干欄式建筑的廣西特色壯族干欄式建筑的山墻樣式。

三、廣西壯族干欄式建筑形式的文化表現

（1）廣西壯族干欄式建筑形式中體現的地域文化。廣西壯族聚居的桂西北、桂西、桂西南、桂中西部地區，地形地貌主要以山地為主，氣候潮濕，多蚊蟲瘴氣，建筑只能采用干欄式建筑，建設在山腳或者山腰，最大限度的利用建筑空間的同時規避災害風險；廣西山地丘陵地區在冬季較為陰冷，干欄式建筑采用的木材材料作為建筑主要材料，保溫性能較差，室內體感溫度過低，不利于正常生活起居，廣西壯族干欄式建筑在建筑內的堂屋或臥室區域安置火塘，通過火塘提升室內溫度，同時設置閣樓，降低起居空間的層高，解決干欄式建筑冬季保溫性差的問題；樓梯的設置除卻正面直入式樓梯以外，正面側入式樓梯與側面正入式樓梯都是為了讓干欄式建筑在山地區域，大限度的利用建筑空間；廣西壯族干欄式建筑的底部柱礎，為解決干欄底層自然侵蝕，采用當地地域性石材材料進行加工。以上廣西壯族干欄式建筑形式中的干欄、火塘、樓梯、柱礎的設計都能體現出建筑的地域文化特征。

（2）廣西壯族干欄式建筑中的民族文化。廣西干欄式建筑包括壯族干欄式建筑、侗族干欄式建筑、瑤族干欄式建筑、苗族干欄式建筑等，不同民族的干欄式建筑從形式上都存在一定的差異性，建筑形式蘊含的民族精神也各有不同。壯族干欄式建筑中柱形象帶有壯族的父權意識，具有父親的文化意向；中柱的家屋文化形象后期讓位于火塘，導致目前常規的壯族干欄式建筑采取偶數的中柱，將房屋正中心位置空置出來放置火塘，火塘的建筑空間中心的文化意向漸漸超出的壯族干欄式建筑原有的空間形式，按照家屋主人的活動空間的中心確定火塘位置，形成強烈的壯族家屋文化形象；廣西壯族與中原漢族交流頻繁，壯族干欄式建筑受到漢族禮教建筑影響，重視建筑的對稱與規整，廣西壯族干欄式建筑樓梯常規設置在建筑正前方，樓梯位置與建筑形成對稱的空間，以此區別于侗族、瑤族等干欄式建筑；壯族干欄式建筑的出挑是為滿足壯族農耕文化需求與對歌民俗的需求在建筑中體現，在建筑中展示壯族民俗行為與特征的民族文化；廣西壯族干欄式建筑采取帶有民族文化意向的紋樣進行門窗、柱礎的裝飾，從形象上進行民族表達。

四、廣西壯族干欄式建筑的文化屬性

（1）農耕文化的傳統性。壯族對田地的依賴性較高，具有較為顯著的農耕文化特征，在壯族干欄式建筑形式上呈現上人下畜的空間特性，空間內不設置衛生間，采用樓板留空保留二樓與干欄架空層的聯系，方便糞便在架空層堆放收集用于農耕，閣樓收納儲存干草、作物，挑臺晾曬作物的農耕特征，此類特征在現代廣西壯族干欄式建筑中依然保留，雖然傳統的農耕需求不在，但是仍然具備農耕文化的傳統意向。

（2）民俗文化的民族性。壯族文化與其他民族，特別是侗族、瑤族等西南少數民族相比，依然保持民族特色特征，壯族干欄式建筑采符合壯族依山聚居的特性，建筑外部的挑廊符合壯族遠眺對歌的民俗習性，門窗與柱礎的太陽、葫蘆等裝飾紋樣，體現壯族對民族文化的認同，具備較強的民族特征。

（3）接納傳播的包容性。在廣西地區，壯族文化輻射度較高，壯族干欄式建筑形式傳播影響到侗、苗、瑤族等少數民族干欄式建筑，同時壯族干欄式建筑能夠接受漢族建筑文化，融合壯族本土早期信念與裝飾，形成獨特的廣西壯族干欄式建筑特征，在壯族干欄式建筑中具備較強的文化包容性。

五、結語

廣西壯族干欄式建筑空間形式與構建形式能夠體現建筑的地域文化與民族文化特征，在文化特征的表象下是壯族對于傳統農耕、民族民俗、與其他文化的包容性文化內涵。農耕文化的傳統性通過建筑空間功能表現，民俗文化的民族性通過建筑空間與建筑裝飾進行表現，包容性通過建筑構建與裝飾表現。

參考文獻：

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[3]陸琦，趙冶.廣西壯族傳統干欄民居差異性研究[J].古建園林技術，2012（1）.

[4]劉虹伶，楊真靜，唐鳴放.桂西北地區壯族傳統民居冬季室內熱環境實測研究[J].建筑科學，2021（6）.

[5]鐘云燕.干欄式建筑的藝術特點與發展研究[J].大眾科技，2016（6）.

[6]朱濤.廣西民族建筑的表象探源[J].重慶建筑，2007（12）.

[7]張鵬飛，魏云飛，胡瀚丹.論干欄式建筑及其墻體形式[J].山西建筑，2018（36）.

基金項目：本文系2022年南寧學院科研課題“壯瑤藥主題智慧藥園公共設施設計研究”（項目編號：2022XJ43）項目過程成果。

作者簡介：王瑾琦，男，碩士，講師，研究方向為環境藝術設計；樊卓，女，碩士，講師，研究方向為西南民族建筑與現代環境藝術設計。