民族聲樂(lè)的發(fā)聲方法對(duì)播音主持基本功訓(xùn)練的啟發(fā)

張可為

（中國(guó)傳媒大學(xué)音樂(lè)與錄音藝術(shù)學(xué)院 北京 100024）

一、播音主持基本功訓(xùn)練現(xiàn)狀分析

在當(dāng)今的播音主持訓(xùn)練中，往往會(huì)通過(guò)字詞、合口呼、撮口呼、成語(yǔ)、繞口令等方法來(lái)進(jìn)行語(yǔ)音發(fā)聲的訓(xùn)練，從中使氣息、共鳴、發(fā)聲位置等得到鍛煉，此外，由于播音主持大多運(yùn)用的是口腔共鳴，因此口腔的控制在訓(xùn)練中占據(jù)重要地位。口部操可以使口腔內(nèi)部的開(kāi)合、唇舌地力量以及下巴、顴肌等部位都得到很好的鍛煉，能快速的調(diào)動(dòng)口腔共鳴，更好地進(jìn)入播報(bào)狀態(tài)，是必不可少的訓(xùn)練方式。除此之外，古詩(shī)詞、散文、現(xiàn)代詩(shī)等內(nèi)容的訓(xùn)練可以帶動(dòng)鼻腔共鳴、頭腔共鳴，讓高音也得到訓(xùn)練。

在訓(xùn)練過(guò)程中，老師往往要求采用胸腹式聯(lián)合呼吸法，而許多初學(xué)者則會(huì)將這一概念與“氣沉丹田”有所混淆。兩者之間的概念有一定的相似性，但又不完全一致，胸腹式聯(lián)合呼吸法的發(fā)力集中在橫膈肌，而丹田的位置則是在肚臍下方。由于呼吸方式的概念無(wú)法正確的掌握，這也使得許多學(xué)生對(duì)于發(fā)聲著力點(diǎn)的找尋存在偏差，認(rèn)為只要時(shí)刻保持小腹緊收就是在用氣，但正確的發(fā)力應(yīng)是兩肋向外擴(kuò)開(kāi)，帶動(dòng)腹部的彈動(dòng)，同時(shí)要有向后舒展，找背部發(fā)力的感覺(jué)。除此之外，發(fā)聲方法在調(diào)值的變化中發(fā)揮了重要作用。并非擴(kuò)大音量，提高嗓門(mén)就是調(diào)值提高，同理，音量變小，聲音變虛，也不意味著調(diào)值降低。調(diào)值的變化，不僅是簡(jiǎn)單的音高上去了，而跟發(fā)聲方法的改變息息相關(guān)。當(dāng)播讀慷慨激昂、令人振奮的稿件時(shí)，則需要發(fā)聲位置的提高，氣息做好有力的支持；當(dāng)內(nèi)容沉重，或是壓抑時(shí)，則需要共鳴位置落在胸腔，氣息依然保持，不能泄勁。

無(wú)疑，內(nèi)容的準(zhǔn)確傳遞是播音主持一項(xiàng)重要的工作，而基本功的訓(xùn)練，決定著傳播的質(zhì)量密，扎實(shí)的基本功，能讓內(nèi)容得到更好的呈現(xiàn)，播音主持的吐字發(fā)音接近于日常生活的說(shuō)話(huà)，但又不像平時(shí)說(shuō)話(huà)那樣的隨意，松散，更是以一種經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的積蓄，始終統(tǒng)一集中的發(fā)聲狀態(tài)去呈現(xiàn)內(nèi)容，達(dá)到松弛自然，貼近生活的效果。因此，扎實(shí)的文字功底不可或缺，要通過(guò)各種語(yǔ)言手段將文字吃透。在基本功訓(xùn)練中，往往會(huì)使用“內(nèi)三外四”的技巧。內(nèi)部技巧——情景再現(xiàn)、對(duì)象感、內(nèi)在語(yǔ)，外部技巧——語(yǔ)氣、重音、停連、節(jié)奏，反復(fù)的練習(xí)可讓我們的聲線(xiàn)音色得到明顯的改善，而掌握正確的用聲技巧，則可以使效果更好，通過(guò)掌握正確的語(yǔ)言處理方法，可以更好地調(diào)動(dòng)情感，領(lǐng)悟文稿主旨內(nèi)涵，從而進(jìn)行有效傳播。

傳播過(guò)程中，麥克風(fēng)使用必不可少，讓聲音通過(guò)電波的傳送更好地進(jìn)行傳遞，是一個(gè)重要的訓(xùn)練目標(biāo)，需要主持人通過(guò)不斷的磨合從而適應(yīng)，通過(guò)話(huà)筒電流傳播的聲音，要求音質(zhì)純度高，穩(wěn)定性強(qiáng)，當(dāng)振幅在電波平穩(wěn)輸送時(shí)，聽(tīng)眾接收到的也是穩(wěn)定、高質(zhì)量的聲音；而靈活運(yùn)用好發(fā)聲方法，可以事半功倍。既要“聲掛前顎”，明亮靠前，也要保持口腔的立度，扎實(shí)寬厚。只有將情、聲、氣配合統(tǒng)一，以氣息貫之，才能讓聲音上下通透，音色集中統(tǒng)一[1]。

二、民族聲樂(lè)發(fā)聲方式的特點(diǎn)

（一）氣息訓(xùn)練

民族聲樂(lè)與播音主持一樣，都采用了胸腹式聯(lián)合呼吸法，這也都符合了科學(xué)的發(fā)聲方法要求。氣息是聲音的載體，要盡量擺脫喉嚨的力量，只有源源不斷的氣息支持才能讓聲音有所依靠。氣息也是共鳴、發(fā)聲位置、吐字等的依托和來(lái)源，因此，許多老師會(huì)以“先出氣，再出聲”來(lái)要求學(xué)生，足見(jiàn)氣息的重要程度。

氣息的儲(chǔ)備是無(wú)止境的，堅(jiān)實(shí)的氣息就像蓋樓的地基，將基礎(chǔ)打得越扎實(shí)，歌唱的生命才能越長(zhǎng)，面對(duì)各種風(fēng)格類(lèi)型的作品時(shí)，才能游刃有余，輕松應(yīng)對(duì)。在練聲之初的氣息基本訓(xùn)練，往往會(huì)通過(guò)打嘟的方式幫助歌者很好的放松全身，按摩聲帶，也能為更好地進(jìn)入歌唱狀態(tài)做準(zhǔn)備。打嘟是通過(guò)上下嘴唇的顫動(dòng)，將唱歌發(fā)聲部位口腔、嘴唇進(jìn)行放松，同時(shí)，還可以將音高帶入，通過(guò)音階的訓(xùn)練感受送氣的過(guò)程和氣息不斷的流動(dòng)。

氣息的訓(xùn)練不僅需要拓寬氣息的長(zhǎng)度，連貫性，還要練習(xí)氣息的彈跳性，顆粒感，因此，跳音的訓(xùn)練也是必不可少的內(nèi)容。跳音的訓(xùn)練既體現(xiàn)出了氣息功底的深厚，還能看出氣息與聲帶的配合是否準(zhǔn)確協(xié)調(diào)，每一聲的送出是否明確、集中，在練聲中將跳音訓(xùn)練打扎實(shí)，十分有利于花腔技巧的熟練掌握，當(dāng)作品中出現(xiàn)一串串連續(xù)的跳音旋律時(shí)，就需要歌者的音色既能通透飽滿(mǎn)，也能輕盈明亮。

呼吸方式也體現(xiàn)著良好的氣息。民族聲樂(lè)通常使用“快吸快呼”“快吸慢呼”“慢吸慢呼”“慢吸快呼”四種方式，這也使得在面對(duì)不同風(fēng)格作品時(shí)，有所區(qū)別使用。當(dāng)演唱節(jié)奏快速、歡快的民歌時(shí)，往往會(huì)用到“快吸快呼”的方法，在密集的樂(lè)句中能夠快速的完成呼吸；而如果演唱如蒙古長(zhǎng)調(diào)一類(lèi)的作品時(shí)，則需要采用“慢吸慢呼”的方式，使演唱保持綿延不斷而又舒緩的特點(diǎn)；此外，在當(dāng)代創(chuàng)作的許多作品中，由于旋律的變化與情感的轉(zhuǎn)變，在一部作品中會(huì)使用到多種呼吸方式，在舒緩平穩(wěn)的旋律中用“慢吸慢呼”，而在樂(lè)句連接緊湊，旋律穩(wěn)步進(jìn)行時(shí)使用“快吸慢呼”，當(dāng)節(jié)奏變得緊湊有力時(shí)，就需改成“快吸快呼”的方式。綜上來(lái)看，只有把氣息在平時(shí)的訓(xùn)練中基礎(chǔ)打扎實(shí)了，才能做到“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，更好的去面對(duì)不同的作品。

在訓(xùn)練中，許多學(xué)習(xí)者通過(guò)觀看視頻資料等方式去模仿歌唱家的聲線(xiàn)、音色，并在自己的訓(xùn)練中，通過(guò)使自己的音色更靠近大家的明亮、尖、細(xì)的聲音特征而使自己的訓(xùn)練出現(xiàn)問(wèn)題。追求表象的時(shí)候，往往忽視了好的音色的基礎(chǔ)來(lái)源于松弛自然的狀態(tài)和流動(dòng)活泛的氣息，因此，在學(xué)習(xí)中更應(yīng)注意去感受身體協(xié)調(diào)的狀態(tài)，用耳朵去感受音準(zhǔn)音高，切勿主次不分。

（二）共鳴與發(fā)聲位置

共鳴位置直接決定了音色，民族聲樂(lè)在音色上的追求是明亮集中靠前的，因此發(fā)聲位置往往是使用頭腔共鳴，想象聲音是從眉心中央穿過(guò)，共鳴的集中點(diǎn)像銀針一樣的細(xì)，而聲音線(xiàn)條就相當(dāng)于穿針而過(guò)的線(xiàn)一般，這種“穿針引線(xiàn)”的比喻正是形象地體現(xiàn)了民族聲樂(lè)對(duì)于頭腔共鳴的要求，以及發(fā)聲中極為精確的集中點(diǎn)，若稍有不慎，發(fā)聲位置靠后，則會(huì)失掉頭腔共鳴，聲音會(huì)掉到口腔，音色也會(huì)變暗，使聲音在演唱中變得憋且擠，與追求集中統(tǒng)一的科學(xué)發(fā)聲方法背道而馳。

頭腔共鳴的訓(xùn)練中，通常采用哼鳴的訓(xùn)練方式，通過(guò)氣息的支持，高位置的保持，發(fā)出明亮集中的聲音，可以想象身體此時(shí)像一個(gè)橡皮筋，聲音仿佛將橡皮筋從上下兩頭同時(shí)撐開(kāi)，即不斷向下找尋氣息的依托，同時(shí)也要牢牢抓住上面的高位置。在哼鳴訓(xùn)練中，并不強(qiáng)調(diào)音量的大小，而是追求上下通透，聲音集中明亮，正所謂“哼在哪兒，唱在哪兒”，將哼鳴的位置形成肌肉記憶后，就可以將保持的高位置帶到作品演唱當(dāng)中，讓聲音具有穿透力，達(dá)到演唱輕松自然，又能讓聽(tīng)眾感受悅耳動(dòng)聽(tīng)歌聲的效果。

（三）吐字歸韻

氣息與吐字是相輔相成的，吐字清晰也是方法正確的體現(xiàn)，著力點(diǎn)都在牙齒上。民族聲樂(lè)的咬字有時(shí)會(huì)為了旋律的完整連貫而藝術(shù)化地處理咬字，通常會(huì)將字腹演唱得飽滿(mǎn)來(lái)保持聲音位置的統(tǒng)一，防止字頭的阻力破壞整體腔體。有時(shí)為了樂(lè)句整體的連貫性，聲音在腔體里，會(huì)強(qiáng)調(diào)字腹，而輕輕帶過(guò)字頭和字尾[2]。

同時(shí)，在訓(xùn)練中也會(huì)將吐字與聲音分開(kāi)練習(xí)，聲音主要靠氣息、共鳴、發(fā)聲位置等支持與協(xié)調(diào)，而咬字則需要靠唇齒的力量，以前牙著力，讓字在舌尖送出。帶著高位置朗讀歌詞有助于讓樂(lè)句線(xiàn)條流暢，聲音自然松弛，明亮集中，同時(shí)咬字又符合中國(guó)漢字發(fā)聲的特點(diǎn)，這也是民族聲樂(lè)有別于美聲唱法的一個(gè)重要方面。

在吐字發(fā)音中，民族聲樂(lè)為了更好地貼近作品，會(huì)采用方言進(jìn)行演唱。中國(guó)地大物博，每個(gè)地區(qū)都有屬于自己的方言，正所謂十里不同音，因此，學(xué)習(xí)者需要不斷了解各個(gè)地區(qū)的方言，貼近生活，從百姓的煙火氣中汲取養(yǎng)分。

三、播音主持與民族聲樂(lè)的異同

（一）發(fā)聲原理方面

播音主持與民族聲樂(lè)在發(fā)聲原理上有許多共性之處，例如都要求保持積極的發(fā)聲狀態(tài)，有源源不斷的氣息作為支持，但由于性質(zhì)的不同，在聲音表現(xiàn)與具體操作中還存在著不同之處，也因此體現(xiàn)了二者獨(dú)具特色的個(gè)性之處。

在氣息的使用上，播音主持與民族聲樂(lè)一樣都是要求扎實(shí)穩(wěn)定的氣息作為支持。但氣息的用量上，卻存在一定差別。在民族聲樂(lè)中，一首歌曲或一部歌劇的呈現(xiàn)會(huì)存在音樂(lè)線(xiàn)條、節(jié)奏等明顯的變化，乃至強(qiáng)烈的戲劇性沖突，因此，演唱者需具備更充足的氣息儲(chǔ)備來(lái)應(yīng)對(duì)作品。而播音主持中，通常一期節(jié)目或一場(chǎng)晚會(huì)的主持，更需要?dú)庀⒌姆€(wěn)定性、持久性，并不需要高強(qiáng)度的氣息，只有在鮮少的朗誦或播讀中需要?dú)庀⒌谋l(fā)力和強(qiáng)勁的輸出，從而可以看出，氣息的存儲(chǔ)與用量，由于受眾、工作環(huán)境，以及本身專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的影響而有所不同。

在共鳴使用上，由于播音主持的內(nèi)容和受眾以面向日常生活為主，因此播報(bào)狀態(tài)接近于日常說(shuō)話(huà)，在共鳴的使用上則大部分是以口腔共鳴為主，同時(shí)依靠胸腔共鳴，在處理高音和進(jìn)行朗誦等藝術(shù)化呈現(xiàn)時(shí)，也會(huì)調(diào)動(dòng)鼻腔、頭腔更多的共鳴腔體；總體而言，播音主持尤為強(qiáng)調(diào)口腔共鳴的使用控制，這也使得播音的音色具有寬厚沉穩(wěn)的特點(diǎn)。民族聲樂(lè)由于演唱時(shí)音區(qū)跨度較大，因此在練習(xí)過(guò)程中，會(huì)將胸腔、口腔、鼻腔、頭腔共鳴都訓(xùn)練到，讓整個(gè)身體都作為樂(lè)器被調(diào)動(dòng)起來(lái)，也更加強(qiáng)調(diào)頭腔共鳴的使用。倘若播音主持的共鳴使用上偏向于頭腔共鳴，則會(huì)使聲音變得尖銳明亮，失了與觀眾的交流感、親切感，相反，當(dāng)民族聲樂(lè)以口腔共鳴為主后，音色則會(huì)暗淡，位置也會(huì)變散，當(dāng)遇到高音或是大跨度音高的時(shí)候，則會(huì)出現(xiàn)音高上不去，聲音擠、僵。

共鳴使用與音色的使用也密切相關(guān)。在音色使用中，播音主持以真聲為主，民族聲樂(lè)基本以混聲為主，音區(qū)較低的地方，真聲比例更多，而隨著音高進(jìn)行到越高的音區(qū)，假聲的比例就會(huì)更大，這其實(shí)也是在調(diào)整聲帶振動(dòng)的面積，音高越高震動(dòng)面積越小，聲帶越接近邊緣震動(dòng)，也需要更多的氣息作為支持。

吐字歸韻方面，民族聲樂(lè)往往會(huì)為了音樂(lè)的整體呈現(xiàn)而強(qiáng)調(diào)突出部分聲母或韻母，以達(dá)到音韻美的呈現(xiàn)效果，因此更加側(cè)重于音樂(lè)的表達(dá)，而播音主持則對(duì)于普通話(huà)的聲母、韻母、聲調(diào)都有全面的要求：要防止由輔音組成的聲母“吃字”；由韻頭、韻腹、韻尾構(gòu)成的韻母也應(yīng)按照發(fā)音特點(diǎn)進(jìn)行練習(xí)；影響音調(diào)高低升降的陰陽(yáng)上去應(yīng)根據(jù)不同的條件有針對(duì)性訓(xùn)練。綜上來(lái)看，播音主持相較民族聲樂(lè)而言，對(duì)語(yǔ)音吐字的訓(xùn)練更為全面，更加類(lèi)似日常說(shuō)話(huà)交流方式，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的流暢性、整體性，重在強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的傳遞。

此外，在技巧使用上，播音主持和民族聲樂(lè)往往為了作品更好的呈現(xiàn)會(huì)采用不同的技巧，播音主持會(huì)使用停連，重音的技巧，民族聲樂(lè)更強(qiáng)調(diào)樂(lè)句的連貫性。播音中強(qiáng)調(diào)“提起顴肌、打開(kāi)牙關(guān)、挺起軟腭、放松下巴”，即“提”“打”“挺”“松”，這與民族聲樂(lè)中要求抬笑肌、“聲掛前顎”的演唱方式也有異曲同工之處。二者都是要求喉嚨充分地打開(kāi)，減少口腔對(duì)于聲音的阻力，同時(shí)“微笑”的良好表情管理，既有助于狀態(tài)更為積極的呈現(xiàn)，正確方法的形成，也有助于外觀形象上的美觀得體。微笑的狀態(tài)下更有助于聲音從眉心出去，從而擺脫喉嚨的力量，以唱得舒服為原則，而不是讓聲音充斥空間。應(yīng)符合自己目前的能力，不能超出自己能力去唱響唱亮。

（二）傳播方面

播音主持的傳播通常是通過(guò)麥克風(fēng)進(jìn)行傳遞，而民族聲樂(lè)則是在音樂(lè)廳中，不采用任何擴(kuò)音設(shè)備，將聲音原原本本地帶給觀眾。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，無(wú)論是播音主持還是民族聲樂(lè)都免不了需要在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，各大短視頻網(wǎng)站的興起，使得這種傳播變得極為便捷，一方面，更有利于使專(zhuān)業(yè)知識(shí)、作品內(nèi)容廣泛的傳播給大眾，而另一方面，由于所謂的快節(jié)奏需求，也使專(zhuān)業(yè)藝術(shù)在傳播過(guò)程中不得已的“博人眼球”，而對(duì)其深度的挖掘就變得越來(lái)越少。因此，如何既有利于大眾了解專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，又能夠保持對(duì)知識(shí)深度的探究，是當(dāng)今播音主持與民族聲樂(lè)存在的共同值得思考的地方。

同時(shí)，二者在傳播情感的方式和表達(dá)上也有所區(qū)別。民族聲樂(lè)作為舞臺(tái)藝術(shù)，在呈現(xiàn)中會(huì)和觀眾之間有一定的距離感，因而采用更加夸張、自由的藝術(shù)表現(xiàn)方式將情感進(jìn)行呈現(xiàn)，而播音主持更多是在電視、廣播或新媒體平臺(tái)中，更符合日常，貼近觀眾，更具有親切感，因此在情感表達(dá)中以交流和對(duì)話(huà)的方式傳遞。

四、民族聲樂(lè)對(duì)于播音主持的借鑒意義及實(shí)踐途徑

民族聲樂(lè)對(duì)播音主持的影響可以說(shuō)是在方方面面的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。在基本功訓(xùn)練中，“以氣傳聲”是播音主持與民族聲樂(lè)的共同要求，足以可見(jiàn)氣息在這兩個(gè)專(zhuān)業(yè)中的共通和重要性。由于民族聲樂(lè)的氣息用量更大，且呼吸方法和原理與播音主持都采用共同的胸腹式聯(lián)合呼吸法，因此當(dāng)播音主持的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)后，可以為自己更好的積蓄氣息的能量，讓能力有所長(zhǎng)進(jìn)，也能通過(guò)高強(qiáng)度的氣息訓(xùn)練后，可以更加輕松自如地面對(duì)不同的稿件播讀。在實(shí)操中，播音主持的學(xué)生可以通過(guò)“聞花香”“狗喘氣”“吹蠟燭”等方法鍛煉自己的氣息，從小處著手，積蓄力量。

實(shí)踐出真知。可以在播音主持的專(zhuān)業(yè)課程中，增設(shè)聲樂(lè)方面的學(xué)習(xí)，課程的設(shè)置可以更偏向于聲音的基礎(chǔ)訓(xùn)練，用唱歌的方式打開(kāi)播音主持學(xué)生對(duì)于發(fā)聲原理的另一個(gè)角度探究，讓學(xué)生在親身感知聲樂(lè)的過(guò)程中，增進(jìn)對(duì)發(fā)聲的理解。此外，還可以在日常生活中，多走進(jìn)劇院、音樂(lè)廳，到現(xiàn)場(chǎng)去聽(tīng)民族聲樂(lè)的音樂(lè)會(huì)，通過(guò)對(duì)民族聲樂(lè)作品的欣賞，逐步熏陶對(duì)于民族聲樂(lè)的感悟和理解。通過(guò)學(xué)習(xí)、了解民族聲樂(lè)有助于更好地了解中國(guó)不同民族和地域的文化，同時(shí)，演唱不同地域的作品，也能在播讀針對(duì)地方或是具有濃厚地域特色稿件的時(shí)候，更有代入感、對(duì)象感，更好地做到情景再現(xiàn)。

五、新時(shí)代中播音主持與民族聲樂(lè)發(fā)展的思考

（一）作品情感處理的融合

以情帶聲是播音主持與民族聲樂(lè)一項(xiàng)共通的要點(diǎn)，只有將自己的真情實(shí)感注入到作品中，將一個(gè)個(gè)漢字、一串串音符變成與觀眾心與心的情感對(duì)話(huà)后，作品的價(jià)值才能夠得到很好的體現(xiàn)，這也是二度創(chuàng)作的重要性的體現(xiàn)。情感的體現(xiàn)往往需要大量素材的積累，準(zhǔn)備作品的過(guò)程中，需要深入了解和挖掘有關(guān)這一作品的許多資料，不論是作者的介紹、創(chuàng)作的背景，還是內(nèi)容中的名詞解釋、創(chuàng)作手法的分析，都需要做好充足的準(zhǔn)備。無(wú)論是主持人還是歌者，其實(shí)都是作品的二度創(chuàng)作者，技巧、基本功的訓(xùn)練說(shuō)到底都是為了作品的呈現(xiàn)，因此，需明確以作品傳遞情感，服務(wù)大眾是藝術(shù)的核心，而技巧、音色等則是錦上添花，切勿一味的為了炫技而丟失忘卻最核心最主要的實(shí)質(zhì)[3]。

因此，在處理作品情感中，要注意民族性、多元性、時(shí)代性。

民族性體現(xiàn)在播音主持是中國(guó)獨(dú)有的一門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科，民族聲樂(lè)是獨(dú)具中國(guó)特色的歌唱藝術(shù)，二者都深深根植于華夏大地之上，要以講好中國(guó)故事為核心，將五十六個(gè)民族華夏兒女源自血液里的愛(ài)國(guó)主義和民族自豪感貫穿于一個(gè)個(gè)作品的處理和表達(dá)之中，立足于作品本身，下功夫吃透蘊(yùn)含在內(nèi)容背后的文化內(nèi)涵。

多元性。播音主持不僅僅是語(yǔ)言的藝術(shù)，其涵蓋面涉及到了廣播電視、新聞傳播、人文、媒介等多個(gè)學(xué)科；而民族聲樂(lè)亦是如此，它集國(guó)粹戲曲、民歌小調(diào)、曲藝等多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)于一身，又兼收并蓄西方美聲唱法的發(fā)聲原理和樂(lè)理知識(shí)；從中，我們不難看出二者都是在廣泛吸收各個(gè)門(mén)類(lèi)之長(zhǎng)中蓬勃發(fā)展的，因此，我們需要在處理作品情感中，要善于融合多種藝術(shù)形式，豐富情感的表達(dá)，體現(xiàn)出多元化這一特征。

時(shí)代性。播音主持作為黨的喉舌，新聞媒介的重要傳遞窗口，需要反映中國(guó)精神，弘揚(yáng)社會(huì)正義，傳遞出人民需要的聲音；民族聲樂(lè)更是隨著新中國(guó)萌芽、壯大、蓬勃發(fā)展中一步步成長(zhǎng)起來(lái)的，許多作品都有著時(shí)代的烙印，是從集體創(chuàng)作而來(lái)，又回饋于集體的。在情感表達(dá)中，要以時(shí)代性為出發(fā)點(diǎn)，將作品情感扎根人民，反映人民現(xiàn)實(shí)生活，要注意觀察生活，從日常生活的點(diǎn)滴小事開(kāi)始積累，同時(shí)注意藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活，牢記以服務(wù)人民為創(chuàng)作的第一要?jiǎng)?wù)，傳遞出人們心中的共有情感，引起大眾的共鳴。

（二）教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的運(yùn)用

在當(dāng)今，交叉學(xué)科和跨專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)越來(lái)越符合社會(huì)對(duì)于復(fù)合型人才的需求。因此，向相關(guān)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行借鑒既有利于自身專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，也符合人才長(zhǎng)期的培養(yǎng)。在實(shí)際工作過(guò)程中，兩種專(zhuān)業(yè)往往是不分家的。許多主持人都會(huì)在節(jié)目或晚會(huì)中獻(xiàn)歌一首，而民族聲樂(lè)演員也經(jīng)常會(huì)在音樂(lè)會(huì)、專(zhuān)業(yè)匯報(bào)中擔(dān)任主持人，因此，只有增進(jìn)兩者在教學(xué)實(shí)踐中的互聯(lián)互通，才有益于在今后工作道路上，應(yīng)對(duì)多種情況。

在播音主持的實(shí)踐中，可以通過(guò)主持與音樂(lè)相關(guān)的節(jié)目，增進(jìn)對(duì)民族聲樂(lè)的了解，通過(guò)備稿時(shí)對(duì)相關(guān)資料的查閱，化知識(shí)的學(xué)習(xí)于日常教學(xué)訓(xùn)練之中。同時(shí)，還可以增進(jìn)與民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)老師和學(xué)生的深入探討，加強(qiáng)對(duì)民族聲樂(lè)多層面的認(rèn)識(shí)，從而為今后主持制作相關(guān)節(jié)目時(shí)能夠擴(kuò)充節(jié)目?jī)?nèi)容，變換節(jié)目樣式。當(dāng)今許多廣播和電視中有關(guān)于民族聲樂(lè)的節(jié)目往往采用名家訪談，介紹經(jīng)典作品，欣賞著名歌唱家演唱等環(huán)節(jié)，但這種固定的節(jié)目樣式，無(wú)法很好地引起人們的共鳴，但如果將學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)一首或一類(lèi)作品的心得體悟分享給大眾，也能打開(kāi)一個(gè)新的角度帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)音樂(lè)，將教學(xué)課堂搬進(jìn)節(jié)目中，既有助于民族聲樂(lè)的學(xué)生增長(zhǎng)本領(lǐng)，也能夠引領(lǐng)觀眾在聆聽(tīng)時(shí)更能夠走進(jìn)音樂(lè)，理解音樂(lè)家的處理，在如今的許多音樂(lè)會(huì)中，不乏有這樣的“導(dǎo)賞”，可以參照類(lèi)似的形式，活學(xué)活用在主持當(dāng)中。