生態(tài)文明建設(shè)視野下兒童文學(xué)主題出版的思考

朱毅帆

（二十一世紀(jì)出版社集團有限公司 江西 南昌 330009）

在黨的十九大報告中，生態(tài)文明與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明并列為“五個文明”，并提出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”的目標(biāo)；“生態(tài)文明”也歷史性地寫入憲法。這標(biāo)志著生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)是我們國家當(dāng)前的主要任務(wù)之一。另一方面，兒童文學(xué)的主題出版正在成為兒童文學(xué)出版新亮點。將生態(tài)文明建設(shè)的思想實踐于兒童文學(xué)的出版工作中，成為了一個重要、值得探討的問題。

一、生態(tài)文明建設(shè)、兒童文學(xué)與主題出版的關(guān)系辨析

在文明的發(fā)展中，人類不斷地改造自然，使生產(chǎn)力獲得了巨大的發(fā)展。但隨著環(huán)境污染、資源消耗等各種問題出現(xiàn)，人類認識到文明的發(fā)展不能一味地破壞生態(tài)。生態(tài)文明得以被提出。生態(tài)文明倡導(dǎo)在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極地改造和利用自然，同時愛護自然，在不破壞生態(tài)環(huán)境的前提下發(fā)展生產(chǎn)力。生態(tài)文明建設(shè)需要有其相匹配的精神文明作為輔助，生態(tài)文學(xué)作品能以親近的方式引發(fā)讀者的情感共鳴。而兒童文學(xué)又是如此與孩子們親近，長遠地影響著他們的價值觀。因此，生態(tài)兒童文學(xué)承擔(dān)著將生態(tài)文明理念潛移默化地傳遞給兒童讀者的責(zé)任。在這個我們國家建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)口，生態(tài)兒童文學(xué)對培養(yǎng)孩子們的生態(tài)觀，對持續(xù)推進生態(tài)文明建設(shè)，都具有十分重要且長遠的意義。

二、中國生態(tài)兒童文學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)狀考察

隨著三四十年來國內(nèi)環(huán)境問題的凸顯，從20 世紀(jì)八九十年代開始,眾多的有識之士開始創(chuàng)作各種形式的作品，從早期對于自然的謳歌，到揭示生態(tài)破壞現(xiàn)狀、呼吁解決環(huán)境問題、表達生態(tài)破壞帶來的焦慮情感，一系列各種形式的作品接連出現(xiàn)?？梢哉f，時至今日，中國的生態(tài)文學(xué)，已有報告文學(xué)、小說、散文、詩歌等多種文學(xué)體裁，呈現(xiàn)出多樣化、體系化的狀況，并涌現(xiàn)出了如徐剛、李青松、王治安、遲子建、張煒、李存葆等為代表的生態(tài)文學(xué)作家；生態(tài)文學(xué)理論研究體系目前也已經(jīng)初具規(guī)模，多家高校的專家學(xué)者如李炳銀、李朝全、魯樞元、丁曉原、程虹等對生態(tài)文學(xué)有專門著述，并取得了顯著的研究成果。

從20 世紀(jì)八九十年代開始，“生態(tài)”“自然”“環(huán)境保護”等主題也開始在中國兒童文學(xué)中陸續(xù)出現(xiàn)。一些有關(guān)生態(tài)的文學(xué)作品中，自然往往表現(xiàn)為簡單、樸素、富有人情味，祥和而安寧。作為與“淳樸美好”的大自然形成對比參照的是：故事中人類對自然的索取行為是貪婪而丑惡的；現(xiàn)代社會尤其是城市的事物是枯燥的，甚至有悖于人的自然性的。作品通過這樣的對比描寫，將其與恬靜美好的大自然形成鮮明對比，呼喚人們回到“淳樸而美好的大自然”中，進而達成否定與肯定之目的。然而，這種寫作方式易不自覺地將人類的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的保護對立起來，但“生態(tài)的整體利益是人類的根本利益和最高價值”，生態(tài)保護并非是與人類科技、社會發(fā)展對立的。這類作品中描寫的“自然”和“生態(tài)”并不等同于真正的自然。此類作品在很長一段時間內(nèi)深刻地影響著讀者尤其是兒童讀者的價值取向，讓無數(shù)孩子的心中對大自然有了懵懂而初始的認知，在生態(tài)思想的啟蒙階段具有積極的意義。但是，也需要關(guān)注其對物質(zhì)文明和人類發(fā)展的看法可能存在的偏見，在生態(tài)兒童文學(xué)的主題出版實踐中要認清這一類作品的準(zhǔn)確價值和可能出現(xiàn)的價值導(dǎo)向偏差。

另外，一些兒童動物小說也涉及了自然、生態(tài)的主題，且其中不乏情深意切、能表達人與動物和諧共處思想感情的佳作。作品往往以表現(xiàn)人與動物之間的互動、情感聯(lián)系為生態(tài)思想表達的切入點，在描寫人與動物深厚情感的情節(jié)下，暗含了作者對于生態(tài)環(huán)境的關(guān)注之情。以“生態(tài)”為寫作目標(biāo)的動物小說，應(yīng)以真實性為第一要求。作品中，動物的生活習(xí)性和行為方式要經(jīng)得住生物學(xué)的檢驗。這樣能使這一類動物小說區(qū)別于將動物人格化的寓言或童話，更好地講述生態(tài)故事，也給兒童讀者以更好的閱讀體驗。

近些年，現(xiàn)實題材的兒童生態(tài)文學(xué)已有出現(xiàn)。其往往取材于真實事件，如在戈壁沙漠上植樹造林的故事，堅守自然保護區(qū)保護野生動植物的故事，時代變遷中“伐樹人”變?yōu)椤白o樹人”的故事，等等。作品的現(xiàn)實背景往往是厚重的，乃至沉重的，而通過作者藝術(shù)性的寫作，卻能體現(xiàn)出人與人之間、人與自然之間的溫情?，F(xiàn)實題材的生態(tài)兒童文學(xué)在寫作上必須立足于現(xiàn)實，需要考察、調(diào)研真實的故事，對出版者、創(chuàng)作者都有一定的要求，若不能正確把握故事主題和敘寫方式，易陷入庸俗、虛假的境地。

三、生態(tài)兒童文學(xué)在生態(tài)文明建設(shè)視野下的再詮釋

（一）生態(tài)文明視野下，生態(tài)兒童文學(xué)的創(chuàng)作出版方向

“生態(tài)文學(xué)是以自覺的生態(tài)意識反映人與自然關(guān)系的文學(xué)。生態(tài)文學(xué)把自然作為抒寫對象，主張人與自然的關(guān)系是一種平等的關(guān)系，強調(diào)人對自然的尊重，強調(diào)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。”生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作需要建構(gòu)理性的思維，真切地去反映人與自然的關(guān)系。它不同于單純地歌頌、崇拜自然的寫作，而需要對“人類社會發(fā)展出現(xiàn)的生態(tài)問題進行更為理性、全面的剖析與反思，并努力為人類走出生態(tài)困境尋求可能的出路”。在生態(tài)文學(xué)尤其是生態(tài)兒童文學(xué)的創(chuàng)作中，不能盲目地靠一味的情感宣泄來進行啟迪和反思。同時，生態(tài)文學(xué)需要注意呈現(xiàn)出藝術(shù)性與文學(xué)性，避免自身成為生態(tài)保護宣傳材料的堆積。有學(xué)者就一針見血地指出了當(dāng)下一些“生態(tài)文學(xué)”的困境：“目前作家從事生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的熱情日益高漲，作品也越來越多，但有不少作品形同材料連綴式的‘同題作文’，根本不具有獨特的美學(xué)品格。這種重生態(tài)化、輕文學(xué)化的傾向?qū)е挛膶W(xué)作品成了生態(tài)案例和宣講材料，題材扎堆、形象刻板、情節(jié)重復(fù)、手法單一。”

生態(tài)兒童文學(xué)的創(chuàng)作出版，既需要站在現(xiàn)實的大自然的角度，以生態(tài)中心主義的傾向進行敘寫，承認真實的自然和其自身的內(nèi)在價值，承認人類與其他生靈一樣，也是自然的一部分；同時，在敘事中也應(yīng)該客觀承認當(dāng)代人類文明所取得的成就，因為生態(tài)文學(xué)并非是“蔑視或反人類”的文學(xué)形式，也并非是以抗拒物質(zhì)文明進步為主題，而應(yīng)是表現(xiàn)并宣傳可持續(xù)發(fā)展理念、引領(lǐng)人與自然和諧共處的文學(xué)。寫作應(yīng)重真情實感，重閱讀體驗，讓讀者不是因為害怕和恐懼而保護自然，而是要讓他們建構(gòu)起對自然應(yīng)有的態(tài)度，從心底、發(fā)自內(nèi)心地意識到，人類需要保持對自然的敬畏和尊重。這樣的生態(tài)思想更加富有生命力和持久性。

（二）生態(tài)文明視野下兒童文學(xué)主題出版的實踐

近幾年來，出版界對兒童文學(xué)主題出版多有探討，但在兒童文學(xué)、生態(tài)文學(xué)與主題出版的交叉領(lǐng)域，論述較少。不過近年來，許多出版社和作者都開始積極嘗試這一題材的兒童文學(xué)的出版和創(chuàng)作實踐。如新星出版社出版的袁博創(chuàng)作的《內(nèi)伶仃島上的獼猴》就以廣東內(nèi)伶仃島上的獼猴的視點，來敘寫幾十年中，獼猴在環(huán)境變遷中的生存故事，既講述了人類活動對獼猴生態(tài)環(huán)境的破壞，也講述了人們意識到環(huán)境保護的重要性后積極行動，建立福田國家級自然保護區(qū)等一系列情節(jié)，具有啟發(fā)性的意義。二十一世紀(jì)出版社出版的楊志軍創(chuàng)作的《巴顏喀拉山的孩子》則以一個當(dāng)?shù)睾⒆拥囊朁c，講述了發(fā)生在長江與黃河之源——青海省巴顏喀拉山的故事：草原因為牧畜過多而退化，為了保護環(huán)境，人們不得不遷居城鎮(zhèn)；而因為對故土的眷戀，他們重新回到了自然環(huán)境得到恢復(fù)的大草原。在《巴顏喀拉山的孩子》中，表現(xiàn)出了人與自然詩性的美好與溫暖，表現(xiàn)出人與自然和諧共處的愿景，具有強烈的現(xiàn)實主義精神。這一類兒童文學(xué)都具有較好的時代性和人文性，并能夠以重大的、與主題出版聯(lián)系緊密的題材，傳達正確的價值觀，讓兒童讀者們樹立正確健康的生態(tài)觀。這種出版實踐在整個建設(shè)生態(tài)文明的事業(yè)中也是十分重要的。

結(jié)語

兒童時期是價值觀形成和確定的關(guān)鍵時期。這時候，需要有適合兒童閱讀的具備思想性、時代性、藝術(shù)性的文學(xué)，來引導(dǎo)他們的價值觀形成。主題出版體現(xiàn)了當(dāng)下我國的時代導(dǎo)向和時代需求。可以說，兒童文學(xué)的主題出版，是當(dāng)下兒童文學(xué)創(chuàng)作的重點、要點和熱點。

如今，我國正在全面推進生態(tài)文明建設(shè)。有關(guān)自然、生態(tài)保護等主題的兒童文學(xué)形式即生態(tài)兒童文學(xué)，對于持續(xù)推進生態(tài)文明建設(shè)具有長遠的意義。這需要出版者和創(chuàng)作者立足于現(xiàn)實主義的土壤，創(chuàng)作、出版更多真實的、感人的、發(fā)人深省、正在發(fā)生的故事。這樣有助于生態(tài)兒童文學(xué)向著推進生態(tài)文明發(fā)展的方向繼續(xù)前進，同時，也讓兒童文學(xué)主題出版的內(nèi)涵和意義更加豐富。