中國邏輯思維運用的典范

□ 許默涵

中華文化區別于西方文化的一大特征在于其獨特的思想觀念和價值體系。作為世界三大邏輯源流之一的中國邏輯，是在中華優秀傳統文化這一特定語境中產生和發展的，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，影響著中國人的思想觀念和思維方式。習近平文化思想蘊含著深刻的中國古代邏輯思想和方法論，如“正名”“推類”等邏輯方法，使中華優秀傳統文化的現實功能愈發凸顯，有利于進一步推動中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展，彰顯文化自信的精神力量。

“正名”邏輯方法運用

“正名”是中國邏輯探討的核心問題，各學派角度不同，但都是圍繞名實關系進行深入探究。“正名”就是正名實，如孔子的“為政必先正名”、鄧析的“循名責實”“按實定名”、墨家的“以名舉實”“取實予名”、公孫龍的“名者，實謂也”。墨家“取實予名”要求對“名”的認識必須是建立在對客觀存在的“實”有了真實的了解之后，突出“實”在前，“名”在后。如果不是根據客觀事物的存在和屬性確定名稱，則會導致思維認識上的謬誤。正確處理名實關系是習近平文化思想的一大鮮明特征，即人所熟知的“實事求是”“知行合一”。以“人類文明新形態”為例。習近平總書記指出：“中國式現代化，深深植根于中華優秀傳統文化，體現科學社會主義的先進本質，借鑒吸收一切人類優秀文明成果，代表人類文明進步的發展方向，展現了不同于西方現代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態。”人類文明新形態是中國式現代化道路創造的文明之果，是“兩個結合”的產物。中國式現代化摒棄西方資本主義現代化道路，“打破了‘現代化=西方化’的迷思”。換言之，“現代化=西方化”是一個邏輯悖論，現代化模式不具有唯一性。人類文明新形態是不同于西方資本主義文明形態，立足于我國當前所處的歷史方位和時代進程，植根于中華民族文明精髓和中華優秀傳統文化，在堅持和發展中國特色社會主義的過程中形成的，是時代發展的需要、認識發展的必然。

“故、理、類”邏輯方法運用

《墨經·大取》說：“夫辭，以故生，以理長，以類行也者。三物必具，然后（辭）足以生。”先秦時期，墨家提出“故、理、類”三個基本邏輯范疇，所對應的傳統邏輯、現代邏輯的解釋，不同的人有不同的說法和范疇。根據馮契的解讀，“類”的范疇是區分事物，如同異，整體與部分等；“故”的范疇是表示事物成功的原因和根據等，“理”的范疇是規律、必然、當然等。從認識論角度來看，“察類”是知其然，對事物特征的認識；“明故”是知其所以然，分析因果；“達理”是知其所以必然和當然，從規律上認識和把握?！安祛悺焙汀懊鞴省笔恰斑_理”的前提?？偠灾?，“察類、明故、達理”是從“是什么”到“為什么”再到“怎么做”，由淺入深，由表面到本質的認識過程?！皢栴}是時代的聲音，回答并指導解決問題是理論的根本任務”。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持問題導向，強化問題意識，不斷發現問題和著眼關鍵問題，深入剖析原因，在解決問題的過程中把握規律，提出新概念新思路新方法。習近平總書記指出，“歷史總是在不斷解決問題中前進的”，“要有強烈的問題意識，以重大問題為導向，抓住重大問題、關鍵問題進一步研究思考，找出答案，著力推動解決我國發展面臨的一系列突出矛盾和問題”。習近平文化思想就是在發現問題、分析問題、解決問題中孕育、形成和發展的，“堅持問題導向”這一方法論不僅與“察類、明故、達理”邏輯思維方法一致，而且更具有前瞻性、戰略性意義。

“推類”邏輯方法運用

推類是中國邏輯占主導地位的推理類型，以“譬、侔、援、推、效”等具體形式為主。“譬”的用法在先秦時期被廣泛使用，《墨經·小取》說：“譬也者，舉他物而以明之也。”惠施說：“夫說者，固以其所知，諭其所不知，而使人知之?！焙喲灾?，“譬”用一個已知的同類事物來說明此物，是從個別到個別的一個認識過程，即“類比”關系。馬克思指出：“語言是思想的直接現實。”習近平總書記常常用“接地氣”、生動形象的話語來表達思想，雖樸實平和但充滿感染力、感召力和說服力。善用比喻和詩文典故是習近平總書記語言風格的一大特色，在習近平文化思想中比比皆是。論及文藝作品時，習近平總書記以“藍天上的陽光”“春季里的清風”比喻好的文藝作品；在談及文明文化多樣性時，以“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”“茶酒”比喻人類文明多樣性；在形容民族關系時，習近平總書記多次強調“促進各族群眾像石榴籽一樣緊緊抱在一起”，以“石榴籽”比喻“民族團結”；在強調講好中國故事和提高國際傳播力時，以“交響樂”比喻講好中國故事時各方面力量要擰成一股繩，勁往一處使。

先秦諸子重實效，特別體現在墨家學派中，《墨經·小取》說：“效者，為之法也。所效者，所以為之法也。故中效則是也，不中效則非也，此效也?！薄靶А奔础胺ā保胺ā眲t是“標準”，因而“效”是評判命題或者論證是非的標準，符合標準就是對的，不符合標準就是錯誤的?！赌印し敲稀诽岢鲈谥卫韲抑信袛嘌哉撜胬硇缘娜龡l檢驗標準，其中“觀其中國家百姓人民之利”，即實踐內容，觀察是否符合國家人民利益，將人民滿意程度作為考量依據?！渡袝酚性疲骸懊裎┌畋?，本固邦寧。”這些文化基因，與以人民為中心的發展思想相互契合。在黨的二十大報告中，“人民”一詞出現次數超過百次，而堅持“人民至上”是中國共產黨一直以來的價值追求。黨的二十大報告將“豐富人民精神世界”作為中國式現代化的本質要求之一。人民性是習近平文化思想的一大鮮明特征，是對馬克思主義文藝理論的豐富和發展，是新時代文化建設的立足點和落腳點。習近平總書記明確要堅持以人民為中心的創作導向，強調“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發展的動力所在”。這奠定了新時代文藝的基調。習近平總書記說，“把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為檢驗藝術的最高標準，創作更多滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優秀作品，讓文藝的百花園永遠為人民綻放?！比嗣裥允切聲r代文藝的本質屬性，評判文藝的標準是由人民掌握，衡量文藝作品是看人民是否滿意。習近平總書記“人民至上”理念是對中華優秀傳統文化“重民本”思想的繼承與超越，是傳統性與現代性的辯證統一。