永恒的經典 具身的領悟
——《周總理，你在哪里》再解讀

◎甘肅/邱曉文

《周總理，你在哪里》一文在2021 年被收入義務教育教科書語文九年級上冊之中，這篇課文的回歸引起了學者和眾多一線教師的關注。現代著名詩人柯巖的這一優秀詩篇，贊美人民的好總理周恩來同志，我們應懷著崇敬之情來解讀，讓讀者與作者之間產生共鳴，從而深切感知詩歌所蘊含的深層次情感。教學時教師應以學生為主體，面對經典之作，應追求通過深度解讀去激活學生的具身領悟。筆者結合《周總理，你在哪里》的教學實際進行分析論證。

一、永恒經典的具身意蘊

在文本解讀的過程中追求學生的具身認知，從理論角度來看具有一定的創新性，從實踐角度來看有其必然性。文本要想真正打動學生，靠的就是學生的具身認知。如果學生解讀詩歌只是浮于表面，學生的解讀節奏不能與作者發生共振，那么這樣的解讀過程必然是膚淺的，教師給予再多的觀點，學生也只能是被動接受。《周總理，你在哪里》既然被稱為永恒的經典，那就應當追求其具身意蘊。

《周總理，你在哪里》一文回歸語文教材，筆者認為其原因主要有三個方面：一是人民化——主旨是為人民服務；二是藝術化——給學生藝術的美感；三是永恒化——周總理形象的永恒。從這三個角度進行解析，就能抓住這篇詩歌解讀的關鍵。從人民的角度來看，新中國成立之后，只要提到“人民的總理”，人們所想到的通常都是周恩來總理。談到“為人民服務”，在眾多優秀共產黨人代表中，周恩來總理最為典型。正是這樣的原因，這首詩的開頭兩句“周總理，我們的好總理”，誦讀時總能讓人感覺溫馨、滿心懷念，而“你在哪里啊，你在哪里”則似乎就是讀者心中的呼喚。當下的初中學生在很多地方接觸過與周總理相關的故事，家里長輩的口耳相傳也讓“人民的好總理”這一印象在學生的心中留下深深的印記，這使得這首詩的解讀在追求具身意蘊時有了堅實的基礎。

《周總理，你在哪里》是一首詩，只有從具身角度引導學生解讀詩歌，才能拉近詩歌與生活之間的距離。如詩歌的第二段：

我們對著高山喊：

周總理——

山谷回音：

“他剛離去，他剛離去，

革命征途千萬里，

他大步前進不停息！”

或許不是所有學生都具有“山谷回音”的體驗，但是如果在閱讀的過程中有設身處地之感，那就能將自己置于“山谷”之境，在聆聽“山谷回音”的心境當中感知周總理提出的“革命征途千萬里，他大步前進不停息！”可以說，所有這些認識的形成本質上都是對詩歌的具身體驗，是對詩歌意蘊的充分領悟。

二、基于永恒的具身領悟

歌頌周總理的文學作品很多，但《周總理，你在哪里》這首詩的地位卻從來未被動搖過。這里所說的地位并不是指其在教材中出現或離開，而是指在人們的心目當中，當開始懷念周總理的時候，當心里呼喚周總理的時候，“周總理，你在哪里”總會不由自主的浮現在閱讀者的心頭。教學中教師要引導學生深入理解革命文化的先進性、當代性和具身性，讓學生深入把握革命文化文本的審美特質。教師應以審美活動為核心設計語文教學，讓學生在發現美、欣賞美、創造美的過程中實現“以文化人”“以美育人”，進而“涵養高雅情趣，具備健康的審美意識和審美觀念”，讓學生產生深刻的文化認同，最終將先進文化植入學生心田。其中，具身性是特別需要關注的。詩歌是概括性最強的文學體裁之一，學生在理解詩歌的時候只有具身領悟，才能領略詩中情感的永恒。對此，在解讀《周總理，你在哪里》這首詩時可以緊扣“永恒”和“具身”兩個關鍵詞來進行。

比如，“詩中多次出現‘他剛離去，他剛離去’，這種重復究竟具有怎樣的意義呢？”通過解讀會發現：“離去”實際上在告訴人們，親愛的周總理已經永遠離開了我們；然而，這種離去卻是“‘剛’離去”，“剛”的內涵在于其描述了周總理與人民的心緊密連在一起。如果說周總理生前就以“人民的好總理”的形象存在于人們心中的話，那么在周總理逝世之后，人們從客觀上認識到了周總理的離去，但在主觀心理上又覺得總理只是剛剛離去。這種心理認知可以讓文本解讀者形成一個深刻的體驗，可以讓學生在解讀時沉浸到相應的心理體驗當中，于是相應的自身體驗也就會自然形成。

比如，在不同的段落中，“他剛離去，他剛離去”的聲音來源是不一樣的，這其中有“山谷回音”，有“大地轟鳴”，有“松濤陣陣”，有“海浪聲聲”。這似乎沒有“人”發出的聲音，但實際上這又是“人們”所發出的心聲。當這種聲音沒有借助于人之口發出來，而是借助于祖國大地、長城內外、江河湖泊而發出來的時候，既可以為讀者營造一種宏大的敘事情景，又可以讓學生在這種情境當中獲得具身體驗。原來，懷念周總理的不只是生活在中國這片土地上的人們，還包括在中國這片土地上的一草一木、一山一水。因此，在解讀這首詩歌時，一定要對這些描寫有沉浸感，要形成相應的沉浸式體驗，只有有了這種體驗才能夠深入理解周總理與人民心連心的動人情景。

同樣，深入解讀這首詩，沿著上述分析邏輯還可以發現，在“他剛離去，他剛離去”的聲音中，作者描繪出了沉甸甸的谷穗、宿營地上的篝火以及伐木工人、海防戰士等場景，這里或明或暗的開始寫人。這些人既可以理解為一個個個體，也可以理解為一個個群體，而無論是個體還是群體，所構建出來的又是一個能夠引發體驗的情境。事實上，正是因為這種情境的構建，才能夠促使文本解讀者真正讀懂這首詩歌的最后一段：所謂在革命需要的每一個地方，實際上正是在每一個中國人生長的地方；所謂遼闊大地，其實正是祖國的一片大好河山；所謂深深的足跡，其實就是周總理個人魅力在中國這片土地上每一個角落的彰顯，是人們對周總理足跡回音的企盼，是人們對周總理深情的呼喚……

三、經典價值照耀新語文

曾經有人說：“核心素養背景下的初中語文教學具有顯著的新意。”因此，當下的語文教學可以理解為新語文教學。或許，新語文在不同的時代背景或不同的語境當中有著不同的含義，但筆者認為，在面對《周總理，你在哪里》這樣篇重回初中語文教材的經典之作來說，發掘文本的經典價值，并用其光輝來引領當下的語文教學是最基本的教學選擇。

由此再來領略經典文本價值時的具身領悟，其實際上就是強調在面對經典文本時，一定要深入文本，走入作者的內心。譬如本文所追求的就是努力與作者柯巖心靈的共鳴，讀懂作者是怎樣通過這些詩句來抒發對周總理的懷念之情的。一旦有了這樣的閱讀體驗，學生就可以在閱讀的過程中自主建構許多積極意義，教師也就沒有必要再費時費力地進行講授。從這個角度來看，具身領悟是解讀《周總理，你在哪里》的可靠抓手，是文本解讀的堅實臺階。

總之，對《周總理，你在哪里》一文的解讀，需要鞏固其經典地位，追求其具身體驗。前者是后者的前提，而后者是前者的依靠，這樣一對辯證依存關系，應當在課文解讀的過程當中充分體現。