臨夏磚雕：青磚上的“硬花活”

文/李萍 圖/趙宇 朱國輝

磚雕博古架 第100屆廣交會展品

磚雕，俗稱“硬花活”，是我國一種古老的建筑裝飾藝術(shù)。匠人在高溫煅燒的泥土坯胎上以金屬刀鋒成千數(shù)萬次精心雕琢，在青磚上雕刻出人物、山水、花卉等圖案，模擬自然萬象，以點綴宮廷宅院、裝點普通民居。

細(xì)品臨夏磚雕，一刀一鋒中盡顯雕刻者的思想與審美，一花一葉間寄托著居住者的生存哲學(xué)和理想追求……泥土燒制的一塊塊青磚，因為匠人的巧手妙思變得質(zhì)樸而絢爛、實用又意蘊(yùn)豐富，也讓臨夏成為“中國磚雕文化之鄉(xiāng)”“中國磚雕文化傳承基地”。

畫中藏乾坤

“晉靈公不君，厚斂以雕墻。”（《左傳》）這是我國史籍中關(guān)于磚雕最早的文字記載。在千百年的歷史演進(jìn)中，磚雕文化在中華大地上傳承發(fā)展，形成了徽州磚雕、北京磚雕、山西磚雕、蘇派磚雕、陜西磚雕、廣東磚雕、臨夏磚雕等流派，它們各具特色又遙相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了華美絕倫的中國磚雕藝術(shù)。

臨夏古稱“河州”，位于青藏高原和黃土高原之間，地處黃河上游、甘肅中部，是古絲綢之路南道的要沖，也是從中原通往青海、西藏、四川等地的必經(jīng)之路。伴隨著多次大范圍的人口遷徙，許多從北京、南京、西安來的工匠，將不同地域的先進(jìn)工藝帶到了臨夏。而原產(chǎn)生于中原地區(qū)的磚雕，以其古樸典雅的風(fēng)格和獨具匠心的技藝，備受西北地區(qū)各民族人民的青睞。磚雕逐漸作為手工行當(dāng)在此生根，并融入回族、藏族等民族文化特色，逐漸發(fā)展為一種具有地標(biāo)性質(zhì)的文化符號。

淡泊 臨夏磚雕

神奇河州 臨夏磚雕

臨夏神韻公司九龍壁

臨夏磚雕又稱“河州磚雕”，源于秦漢，成熟于明清，盛行于當(dāng)代。據(jù)考證，在宋代時，臨夏磚雕藝術(shù)已相當(dāng)成熟。2006年，臨夏磚雕被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

漫步臨夏市的大街小巷，無論是傳統(tǒng)建筑還是現(xiàn)代建筑，無論是民居小院還是公共建筑，隨處可見精美的磚雕。臨夏磚雕主要用來裝飾寺、廟、觀、庵等宗教建筑和仿古樓堂館所等公共建筑及傳統(tǒng)民居，民居上的磚雕多具有安居樂業(yè)、延年益壽、吉祥如意等文化內(nèi)涵。

磚雕從“地下”走到“地上”，從最初的墓室裝飾到近現(xiàn)代以自然景物、社會生活及富有民族特色的裝飾紋樣為主要內(nèi)容的民居磚雕，經(jīng)歷了很長時間。

梅花與牡丹爭相怒放，花瓣上的脈絡(luò)清晰可見；石榴鼓鼓囊囊，仿佛包不住里面清甜多汁的果肉；健壯的駿馬前蹄高高躍起，馬背上手持長戟的將軍威風(fēng)凜凜；朵朵祥云里騰起一條巨龍……一塊塊青色的磚瓦，被心靈手巧的工匠們賦予了鮮活的生命，一件件作品栩栩如生、躍然眼前。

石榴樹枝繁葉茂、果實累累，一雙喜鵲似已飽嘗那珍珠似的石榴，舉起一只爪子，正擦去尖喙上的殘汁……走進(jìn)臨夏市紅園，一字亭北側(cè)照壁上的石雕作品《石榴雙喜圖》玲瓏別致，精湛的雕工把畫面意趣生動傳神地展示在幾塊青磚之上。

紅園、八坊十三巷以及坐落在市區(qū)八坊東南面的東公館，是臨夏磚雕藝術(shù)保存最集中的地方，其中有不少名家高手的佳作。7米長的《清明上河圖》磚雕栩栩如生，10米高的青磚墻上雕滿了絲路景色，還有山川、清泉、松鶴、翠柏、百鳥、牡丹、梅、蘭、竹、菊……

臨夏磚雕博物館收藏著散落在民間的歷代臨夏磚雕遺存實物。2015年6月，臨夏磚雕博物館被甘肅省委、省人民政府授牌命名為甘肅省第一批文化遺產(chǎn)“歷史再現(xiàn)”工程博物館，填補(bǔ)了我國磚雕藝術(shù)專業(yè)民辦博物館的空白。

在博物館，國內(nèi)各地的參觀者絡(luò)繹不絕，對文萃閣的《醒獅》《茶馬互市》《大漠雄關(guān)》《一帶一路》《絲綢之路》《萬里長城》等大大小小的精品磚雕贊不絕口；青磚上的花草鳥獸、山水、如意，以及墀頭、影壁、屋脊、門樓和博縫頭上的佼佼者廣受贊譽(yù)；人物表情栩栩如生、躍然紙上的四大名著人物雕刻以及《三顧茅廬》《黛玉讀西廂》《三打白骨精》《大鬧野豬林》等作品更是引人注目。件件精品凸顯出磚雕在題材上的包容性，徽州、天津、揚(yáng)州和蘇州等磚雕派系著名大師的磚雕作品，也與河州磚雕一起構(gòu)成博物館內(nèi)一道道亮麗的風(fēng)景線。

一抹青色，素雅古樸。滲透著人文養(yǎng)分的磚雕疏密有致、形神兼?zhèn)洌b點了古城河州的光輝歷史。

Jo?i 1967: Jaya?akara Jo?i, Halāyudhako?a (Abhidhānamālā), (Hindī samiti granthamālā 150) (2nd ed.; 1st ed. 1957), Lakhanaja.

方磚雕錦繡

從秦漢時期的萌芽，到宋金時期的完善，再到明清時期的成熟，及至當(dāng)代的興盛，千百年來，臨夏磚雕以其濃郁的民族特色、古樸典雅的藝術(shù)魅力、出神入化的表現(xiàn)手法，成為河湟文化的主要代表之一。

融合，亦是臨夏磚雕藝術(shù)的魅力所在。臨夏磚雕融儒家文化、道家文化、佛教文化、伊斯蘭文化和民俗文化于一體，從其種類繁多的圖案便可窺一斑。在長期發(fā)展過程中，臨夏磚雕還吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術(shù)的手法，將傳統(tǒng)國畫、書法、印章、詩文的藝術(shù)表達(dá)形式融會貫通，既保留了青磚特有的質(zhì)樸和簡約，又呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)特征。

提到臨夏磚雕，繞不開一個人，他就是毛興文。作為臨夏州磚雕藝術(shù)協(xié)會會長、臨夏磚雕博物館理事長，多年來他投身于河州磚雕的搶救、保護(hù)及傳承事業(yè)。2006年他與國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人沈占偉共同創(chuàng)辦了臨夏神韻磚雕有限公司，并將其逐漸發(fā)展為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。

緩緩步入毛家小院，仿佛走進(jìn)一個花團(tuán)錦簇的磚雕天地，細(xì)膩的雕刻襯托著青磚的厚重。左側(cè)的磚雕作品名為《淡泊》，荷葉下的蓮蓬與荷葉上的荷花疏密有間；荷花或含苞欲放，或盛開燦爛，或蓮蓬籽粒飽滿；還有脈絡(luò)分明的荷葉挺然而立。荷出淤泥不然的高潔展露無遺。

正中間影壁上的磚雕作品《松鶴朝陽》，無論是振翅、昂首、曲頸的仙鶴，還是根根細(xì)密的松針；無論是蒸騰的祥云，還是雍容華貴的牡丹；無論是重疊的山巒，還是翻滾的波濤，都栩栩如生、靈動無比。那些傘蓋一樣的松針，如水中花一樣，映襯出鶴的翩然。抬頭望去，拱門上的葡萄與梅花磚雕玲瓏生動，名為《淡出》……每一件都精雕細(xì)刻，每一件都惟妙惟肖，無論是牡丹、松針還是花鳥蟲魚，都以其古樸典雅的藝術(shù)魅力令平凡的青磚大放光彩。

牡丹、葡萄、博古架是最能體現(xiàn)臨夏磚雕技藝的“三絕”。來自中原的牡丹是繁榮昌盛的象征，葡萄是西域與中原文化交流、交融的體現(xiàn)，而博古架則透露出內(nèi)斂儒雅的文化積淀。

清代文學(xué)家、美學(xué)家李漁在《閑情偶寄》中這樣寫道：“幽齋陳設(shè)，妙在日新月異……居家所需之物，惟房舍不可動移，此外皆當(dāng)活變。何也？眼界關(guān)乎心境，人欲活潑其心，先宜活潑其眼。”房舍的“靜”和陳設(shè)的“動”構(gòu)成了多樣統(tǒng)一，能夠通過視覺的傳導(dǎo)給人帶來心靈的愉悅。

洞悉并理解了磚雕的神韻之美，再看院中左右影壁墻上的磚雕博古架，不由得眼前一亮。無論是筆墨紙硯、花架爐鼎、石英鐘、長命鎖、芭蕉扇、銅壺、蓋碗、錢幣、元寶，還是花鳥蟲魚、壽桃、葡萄、石榴等，均十分逼真。一件件磚雕，把陰線刻、凹面線刻、凸面線刻、淺浮雕、高浮雕、鏤空式透雕、深浮雕、圓雕、減地平雕等雕刻技法發(fā)揮得淋漓盡致，將雕刻和鏤空的手法結(jié)合得完美無缺，現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法更使得畫面情景交融，將臨夏磚雕藝術(shù)的精華彰顯無遺。

文化中的磚雕，磚雕上的文化。一路走來，在毛興文等熱愛磚雕藝術(shù)的追夢人的努力下，臨夏磚雕愈發(fā)精致細(xì)膩，氣韻生動。眾多臨夏磚雕藝人用其精深的功夫讓青磚散發(fā)出深遠(yuǎn)的情韻，不斷為臨夏磚雕注入新的活力。那些凝結(jié)在青磚中的匠人智慧、博大精深的地域文化，在一把把舞動的刻刀下，再現(xiàn)出一個美輪美奐、活靈活現(xiàn)的天地。

梅蘭竹菊 臨夏民居客廳磚雕

富貴圖 臨夏民居客廳磚雕

古韻綻新顏

“牡丹隨處有，勝絕是河州。”這是清代詩人吳鎮(zhèn)對臨夏牡丹的贊譽(yù)，而臨夏磚雕也如牡丹一樣久負(fù)盛名。

層次豐富、立體感強(qiáng)是磚雕作品的主要特點。如雕刻一朵牡丹花，枝葉、花瓣、花蕊均層次分明，甚至連小蜜蜂、蝴蝶都有體現(xiàn)。高浮雕、圓雕及多層次鏤雕組合是臨夏磚雕藝術(shù)的典型特色，一幅作品往往由三四層圖案重疊構(gòu)成，里外呼應(yīng)、渾然一體，充分體現(xiàn)了匠人的精湛技藝。

時代的旋律激蕩起傳統(tǒng)文化的浪花。臨夏人離不開磚雕，臨夏的大街小巷都能看到主題豐富的磚雕作品，不少磚雕公司廣泛吸納能工巧匠，將臨夏的傳統(tǒng)磚雕技藝發(fā)揚(yáng)光大。

“以青磚為畫紙，以刀作筆，匠心巧琢，雕花靈動，這便是磚雕。”走進(jìn)臨夏神韻磚雕有限公司的廠房，只見磚雕藝人正聚精會神地創(chuàng)作。他們緊緊盯著刻刀，雙手將多余的磚屑一層一層掏去。機(jī)器打磨青磚的棱角飛起的粉末，落滿了他們的衣服和頭發(fā)。

臨夏磚雕所使用的磚料取自當(dāng)?shù)乇避?zhèn)專門用土窯燒制的一種質(zhì)地細(xì)膩的青磚。燒制此磚，在精選泥土的基礎(chǔ)上，還需用水淘去雜質(zhì)和沙粒，調(diào)制成泥巴后，再用規(guī)格大小不等的木制模具打坯成形，曬干后入窯焙燒。這種磚密度高、硬度適中，適宜雕刻圖案和紋飾。

傳統(tǒng)磚雕的制作主要有設(shè)計、找正、渡稿、打眼、打坯、粗雕、出細(xì)、修飾等多道工序，常用的工具有折尺、鋸子、刨子、鏟、鏨、刻刀等，其中鏟、鏨和刻刀又隨工藝要求分輕重、大小、長短、刃口薄厚等不同種類。如果全部以手工雕刻，就算一塊0.18平方米的小磚，手快的工匠也要一天才能完成。

三打白骨精 臨夏磚雕

如今，電鉆、吊磨機(jī)等電動工具的使用，有效加快了磚雕產(chǎn)品的制作速度。硅膠鑄模、數(shù)控雕刻、3D掃描、自動化生產(chǎn)等新材料、新技術(shù)的應(yīng)用，進(jìn)一步提升了制造技術(shù)水平，豐富了磚雕產(chǎn)品的種類，提高了產(chǎn)能，一幅又一幅以米計算的作品驚艷亮相。臨夏市地標(biāo)“八坊十三巷”，其奪人眼球的磚雕作品，每一幅都是由小塊青磚嚴(yán)絲合縫組合而成的，那巧奪天工的技藝，都是匠人們的智慧和汗水凝成的結(jié)晶。

在車間里，雕刻師依照設(shè)計師創(chuàng)作的圖樣，在青磚上畫圖后，便借助鉆子、木敲手、磨頭等傳統(tǒng)工具開始雕刻。他們用手里的刻刀賦予青磚生命，展現(xiàn)出磚雕獨有的生動和細(xì)膩。

每一件磚雕作品都是獨一無二的，即便是同一位大師的同類作品，也會有細(xì)微的差別。毛興文提倡雕刻師們自由發(fā)揮，即便依照畫上的圖樣雕刻，突如其來的靈感或是創(chuàng)意，注定作品具有不可復(fù)制性。

出生于磚雕世家的沈占偉，在祖輩的耳濡目染下，癡迷磚雕藝術(shù)，16歲就師從祖父，悉心學(xué)習(xí)磚雕藝術(shù)。如今他已是副高級磚雕藝術(shù)師、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、中國傳統(tǒng)工藝大師、甘肅省工藝美術(shù)大師。除了創(chuàng)作，沈占偉最重要的工作就是為徒弟們傳授技藝。

近年來，通過政策指引和人才幫扶等措施，臨夏州涌現(xiàn)出以臨夏神韻、臨夏青韻、臨夏能成磚雕有限公司等為代表的一批磚雕龍頭企業(yè)，確定了一批磚雕技藝傳承人和工藝大師，有效促進(jìn)了磚雕文化的傳承創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，帶動了1萬余人從事磚雕行業(yè)，磚雕遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)工作取得顯著成效。

在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。臨夏推行了一系列行之有效的措施，積累了許多成功經(jīng)驗，形成了自身優(yōu)勢，制定了磚雕行業(yè)第一個地方標(biāo)準(zhǔn)；率先在全國磚雕行業(yè)成立省級協(xié)會，組建產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟；建立培訓(xùn)基地、藝人工坊、校企聯(lián)盟、扶貧車間，為學(xué)員頒發(fā)學(xué)歷證書、執(zhí)業(yè)證書、職稱證書，拓寬其就業(yè)門路，吸納更多年輕人從事磚雕行業(yè)，進(jìn)一步夯實產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)……傳承好、發(fā)展好磚雕文化，擦亮“中國磚雕文化之鄉(xiāng)”金字招牌，已成為臨夏各界的共識。

臨夏磚雕，在黃河流域的一方水土中孕育而成，又在漫長的時光里博采眾長、自成一體，一花一葉間，寄托著中國人的理想，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特內(nèi)涵和魅力。當(dāng)人們欣賞精美的磚雕時，也是在感受美學(xué)、思考哲學(xué)，亦是在品味人文風(fēng)情，更是在體悟各民族互動交融的生動歷史。