賈寶玉別號所體現的紅樓女子性情

[摘? 要] 人物性情通常隨情節的發展與環境的渲染逐漸展現，然而曹雪芹并沒有局限在這一狹小的構型方法上，而是在此基礎上，從細節角度入手塑造人物形象，以小見大、以小寓大，從側面反映人物的性情。在《紅樓夢》的眾多細節當中，本文選取賈寶玉別號這一角度切入，探究其別號與對應紅樓女性性情的關聯，以此闡釋細節描寫在構造人物性情方面的重要作用，幫助廣大文學愛好者留意小說細節，體味其中深意。

[關鍵詞] 賈寶玉? 別號? 《紅樓夢》

[中圖分類號] I107.4? ? ? [文獻標識碼] A

細節描寫，是情節描寫的一部分，但細節描寫的特殊性在于它往往隱藏于文本內部情節的細微之處，不易被讀者發掘。[1]在文學作品中，細節是創作者行文布局的重要方面，細節需要讀者仔細留意，如果讀者對作品產生誤解，很可能是因為忽視了某處細節。細節可以被當作影射主題、鋪墊情節或塑造人物的線索。所以當讀者留意到小說的關鍵細節，也就掌握了理解文本的鑰匙；如果讀者粗枝大葉地進行文本接受，則會出現理解偏差，換句話說，讀者可能只對小說的故事情節有大概了解，卻對作品想要表達的內涵、對社會的隱喻和其中的人物關系，以及想要贊美與批判的內容不甚了解，那么閱讀就無法達到認識本我、認識現實的文學功用。

《紅樓夢》有數量龐大又內涵深刻的細節刻畫。關于賈寶玉別號的研究，當前學界尚缺少將其與其他《紅樓夢》女性角色性情相關聯的學術討論。因此，本文以賈寶玉別號的細節角度切入，全面、具體地分析這一細微之處體現的《紅樓夢》女性角色性情的某些方面，以求還原作者表達意圖，闡明此處細節描寫的深層內涵和意味。

一、《紅樓夢》中賈寶玉的別號

《紅樓夢》第三回“賈雨村夤緣復舊職，林黛玉拋父進京都”中，林黛玉初入賈府，在拜見賈母及邢夫人等人后，轉而拜見賈政，而賈政因公務在外，一旁的王夫人便單獨與黛玉交談。王夫人叮囑黛玉道：“你三個姊妹倒都極好，以后一處念書認字學針線，或是偶一頑笑，都有盡讓的。但我不放心的最是一件：我有一個孽根禍胎，是家里的‘混世魔王，今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。”[2]

在《紅樓夢》第三十七回“秋爽齋偶結海棠社，蘅蕪苑夜擬菊花題”中，作者寫大觀園成立海棠詩社，眾人分別為自己起別號，李紈稱自己為“稻香老農”；探春稱自己為“蕉下客”；林黛玉的別號是“瀟湘妃子”；薛寶釵的別號是“蘅蕪君”。至于迎春與惜春也各自取了別號“菱洲”和“藕榭”。寶玉急忙問：“我呢？你們也替我想一個。”寶釵說道：“你的號早有了，‘無事忙三字恰當的很?！崩罴w又說：“你還是你的舊號‘絳洞花主就好?！睂氂裥Φ溃骸靶r候干的營生，還提他作什么？”寶釵又說：“還得我送你個號罷。有最俗的一個號，卻于你最當。天下難得的是富貴，又難得的是閑散，這兩樣再不能兼有，不想你兼有了，就叫你‘富貴閑人也罷了?！睂氂裥Φ溃骸爱敳黄穑敳黄穑故请S你們混叫去罷?！盵2]黛玉說道：“混叫如何使得！你既住怡紅院，索性叫‘怡紅公子不好？”[3]

從《紅樓夢》的第三回和第三十七回中，賈寶玉有五個別號，分別是王夫人起的“混世魔王”、薛寶釵起的“無事忙”與“富貴閑人”、林黛玉起的“怡紅公子”和李紈提議使用的賈寶玉舊號“絳洞花主”。值得注意的是，賈寶玉舊號“絳洞花主”是誰最先為他起的，小說中沒有提及，但李紈第一時間想到這一舊號，而不是另起新號，亦可反映出她對這個別號的贊賞。其他版本的《紅樓夢》中“絳洞花主”寫為“絳洞花王”，這就需要研究者對這兩處稱謂進行深入分析與比較，以得出較為中肯的認識。所以，由于此別號的特殊性，本文將其單獨列為一部分進行分析論證。

二、釵、黛、王夫人所起別號與寶玉性情的關聯

《紅樓夢》相比其他中國古典小說，在用細節刻畫、塑造人物方面更進一層，曹雪芹在小說創作中，通過豐富多彩的細節描寫，使人物氣韻生動、性格鮮明。寶釵為寶玉所起別號“無事忙”“富貴閑人”隱含了她的入世情懷；黛玉所起的“怡紅公子”，則讓人能感受到黛玉的純真知性美和叛逆性情；而王夫人特地說寶玉是“混世魔王”，在看似嘲諷的語調中，表達的卻是母親對寶玉的寵溺。

1.“無事忙”“富貴閑人”與寶釵的世俗觀念

《紅樓夢》第六十四回中，黛玉在折扇上親題五首詩，放在桌案上恰被寶玉看見，寶玉正要拿來看，卻被黛玉阻攔。就在此時，寶釵恰巧前來看望黛玉，見這番情形，忙問其故。黛玉訴說緣由，寶釵答道：“林妹妹這慮的也是。你既寫在扇子上，偶然忘記了，拿在書房里去被相公們看見了，豈有不問是誰做的呢？倘或傳揚開了，反為不美。自古道‘女子無才便是德，總以貞靜為主，女工還是第二件。其馀詩詞，不過是閨中游戲，原可以會可以不會。咱們這樣人家的姑娘，倒不要這些才華的名譽?！盵2]由這段話可以推斷出，寶釵自覺地維護著封建倫理綱常對女性行為的約束和規范，她極力推崇“女子無才便是德”的倫理格言。而“貞靜”二字也可以體現出寶釵對女性貞潔與婦道的重視程度，她認為女性應當安分守己。另一方面，寶釵又對詩詞創作這類審美藝術大加貶斥，認為對女性而言，這是可有可無的東西。

總而言之，薛寶釵有一種務實的處世方略，她的頭腦中少有空洞的幻想和浪漫主義的情調，更多看重的是腳踏實地、注重實效的現實，她的審美范式合乎傳統道德標準，將俗氣看作一種美，這樣她標榜的三綱五常就帶有其自身認同的合理性。[4]正因為薛寶釵以當時的倫理規范要求自己，才會在面對像賈寶玉這樣玩世不恭的同齡男子之時，以自己的一套價值觀來要求與指導他的行事規范?？梢哉f，她自覺肩負起凈化與改善外界環境中存在的不合時宜的頑劣行徑，以循循善誘、好為人師的禮教代言人姿態踐行當時主流正統的倫常理念。

在第三十二回中，湘云規勸寶玉道：“還是這個情性不改。如今大了，你就不愿讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官作宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務，日后也有個朋友。沒見你成年家只在我們隊里攪些什么！”[2]襲人聽見，忙示意湘云不要再說下去：“云姑娘快別說這話。上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這里寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅，說又不是，不說又不是?！盵2]湘云規勸寶玉從事仕途經濟的話語其實從側面反映寶釵的思維定式，她認為男子應具備必要的行為約束，并將科舉取士視為貴胄子弟獲得尊榮的重要途徑。這樣，寶玉才算是一名有責任、有擔當的真正男兒。然而，一向崇尚自由與安逸的寶玉，對仕途經濟之道嗤之以鼻，他不愿改變自己的價值觀，并極度鄙視官場內籠罩的爾虞我詐、鉤心斗角之風。面對寶釵的規勸和指引，他非但不接受，反而倔強地抗爭。如此，寶釵為寶玉取的“無事忙”與“富貴閑人”的別號稱謂，便有其淵源，從表面上看，這是寶釵對寶玉“不入流”的一種回應，借此表現自己對傳統倫理綱常道德的認同和堅決捍衛；從更深一層的角度來說，這兩個別號體現了寶釵對寶玉“惡劣”行徑的強烈不滿和譴責。

換句話說，在薛寶釵的價值體系中，賈寶玉無疑是一個游手好閑、無所事事、貪圖享樂的貴胄公子。寶釵在三十七回所言“天下難得的是富貴，又難得的是閑散，這兩樣再不能兼有，不想你兼有了”，[2]寶釵批判寶玉的“閑散”，可見，寶釵拒絕以這樣的“躺平”模式渾渾噩噩地過日子，她在看似溫和的語調中委婉表達出對寶玉放浪不羈的灰心和失望。薛寶釵恪守封建禮教，遵從女子三從四德的道德規范，并以此為標準約束自己，受這種意識形態的制約，薛寶釵會將這種價值觀融進日常生活。而面對寶玉這樣一個竭力抵抗傳統價值觀的“紈绔子弟”時，薛寶釵自知無力改變他的“惡習”，只能以給他起“無事忙”和“富貴閑人”的戲謔稱謂來宣泄內心的不滿和無奈。

2.從“怡紅公子”看黛玉的敏感細膩與叛逆

《紅樓夢》第三十二回中，因湘云與寶玉共有金麒麟，黛玉憂慮寶玉會對湘云生出臆想，故來到兩人屋外偷聽談話。湘云規勸寶玉改掉安逸享樂的弊病，盡心考取功名。寶玉聽此頓覺煩擾，爭辯道：“林姑娘從來說過這些混賬話不曾？若他也說過這些混賬話，我早和他生分了。”[2]寶玉把黛玉看作知己，他雖然喜愛大觀園中的眾多女子，然而除了對黛玉是外在與精神上的雙重喜愛之外，對其他女子的喜愛大多停留在美麗的容貌上。在寶玉看來，黛玉的精神視野和價值認同與自己的人生理念高度一致，這使得他叛逆的性格特征找到了托付對象。

那么，將黛玉視為知己的寶玉，是否同樣被黛玉視為知己呢？答案是肯定的。黛玉聽見寶玉的回答，“不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑。所嘆者，你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣；既你我為知己，則又何必有金玉之論哉！所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張。況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫者更云氣弱血虧，恐致勞怯之癥……”[2]黛玉心中所想無一不在表露自己對寶玉的認可和喜歡，但相對寶玉的斬釘截鐵、直截了當的當眾宣揚，黛玉抒發對寶玉的深情時總有一種深深的憂郁和悲傷，她真心愛戀寶玉，卻體弱多病，唯恐自己命不久矣，不能與其長相廝守；而大觀園中流傳甚廣的“金玉良緣”之說，也讓黛玉深切地感受到外圍環境對自己的沖擊與擠壓；再聯系到自己父母早亡的身世，感覺自己孤苦伶仃、無所依靠的黛玉更覺得凄涼和悲哀。林黛玉內心由衷地喜愛與認同寶玉的叛逆舉止，也足以說明黛玉與寶玉一樣，鄙夷與厭惡封建社會主流價值體系。

值得說明的是，黛玉的叛逆要比寶玉更先一步，這源自黛玉寄人籬下的境況，又深受“男尊女卑”思想的壓制，行動范圍頗受限制，言談舉止謹小慎微。因此，黛玉比寶玉更能感受到世態炎涼，再加上黛玉的生活圈子比寶玉狹窄，她所受的封建束縛和壓迫要比寶玉更內在。[5]所以，在海棠詩社成立之初，詩社成員各起別號，寶釵為寶玉取了“無事忙”與“富貴閑人”，寶玉對此尚且接受，黛玉卻對寶釵給寶玉起的別號分外反感：“混叫如何使得！你既住怡紅院，索性叫‘怡紅公子不好？”[3]這句感嘆與其中的語氣腔調都說明了黛玉的反感與憤怒，這是因為黛玉感受到了寶釵在惡意貶低寶玉的純真人格，這是她對知己叛逆個性的辯護。在黛玉的眼中，別號是不能“混叫”的，即便這是寶玉許可的，雖處于旁觀者的位置，黛玉也絕不允許，這是黛玉敏感細膩性情的表征。寶釵對寶玉反感考取功名，只愿保持純粹本性的叛逆性格給予“無事忙”“富貴閑人”的嘲諷，與寶玉身處同一陣營的黛玉自然不會袖手旁觀，她要在高度敏感的微妙氣氛中，對寶玉進行勇敢地維護。

黛玉為寶玉起別號“怡紅公子”。寶玉住所為“怡紅院”，而“怡紅院”的匾額是元妃省親時親自修改，元妃是寶玉的親姐姐，又身居宮闈之中，地位顯赫。黛玉用“怡紅”二字，表現出對寶玉的尊重與承認，甚至在無形之中抬高了寶玉的地位，捍衛了寶玉棄權厭世的性情。至于“公子”的后綴，亦是古代女子對年輕男子的敬稱，表達出黛玉對寶玉發自內心的尊重與情愫，這與寶釵所起的兩個不雅別號形成對照。從某種程度上說，寶、黛愛情就體現在他們二人共同擁有的叛逆精神。在眾人前維護寶玉和為寶玉起了“怡紅公子”的別號，都充分體現了林黛玉敏感又細膩的性情特征，而她對寶玉名譽的維護，也側面反映出黛玉同樣有為封建禮教不容的叛逆性情。

3.“混世魔王”與王夫人的寵溺

《紅樓夢》第三十回“寶釵借扇機帶雙敲，齡官劃薔癡及局外”中描寫寶玉來到王夫人的屋內，此時王夫人躺在涼榻上睡了，服侍在旁的金釧也坐在跟前打盹。寶玉便走到金釧跟前，從荷包里拿出一粒香雪潤津丹親手遞進金釧的口中，又貼著金釧的耳畔說一些甜言蜜語的悄悄話。不想這一幕恰被醒來的王夫人發現，于是王夫人翻身而起，照金釧兒的臉打了一巴掌，責罵道：“下作小娼婦，好好的爺們，都叫你教壞了?！盵2]并叫來金釧的生母白老媳婦領走金釧，勢要將其攆出賈府。王夫人的行為直接導致第三十二回金釧投井而死的慘劇。就事件的始末來看，此事錯在寶玉，若不是寶玉前來捉弄金釧，也沒有后來的悲劇。而王夫人醒來不分青紅皂白地斷定錯在金釧，繼而懲罰金釧，難道她真就這般固執和迂腐嗎？

在《紅樓夢》第三回，黛玉拜會王夫人之時，王夫人提醒黛玉莫要與寶玉交往過甚，其中原因便是寶玉在賈府受嬌養慣了，性格頑劣乖張，有時甜言蜜語，有時有天無日，有時瘋瘋傻傻，足見王夫人對寶玉的性情是非常了解的。所以在寶玉與金釧曖昧時，王夫人是能夠猜出事情原委的，但為何王夫人明知罪在寶玉，卻還要把責任推給金釧？這實際上是因為她過分寵溺寶玉，正是因為她對寶玉的溺愛，王夫人對寶玉的過失視而不見，而把所有的罪責都歸咎于金釧。王夫人叮囑黛玉，說寶玉是一個“孽根禍胎”、家中的“混世魔王”，只不過是長輩對自己至親之人的寵愛稱呼，體現了王夫人對寶玉的寵溺。

《紅樓夢》第三十七回中，寶玉的服侍丫鬟秋紋得了賞賜，向晴雯、襲人提起一樁舊事：寶玉曾在園里折了兩枝桂花，放在一對聯珠瓶里，他想到這是園子里新開的桂花，自己不能獨賞，便各送一瓶給賈母和王夫人。王夫人收到后喜出望外，臉上增了不少光彩，于是賞賜秋紋兩件衣裳。這只不過是一件平凡無奇的小事，王夫人卻十分高興，這從一定程度上也能說明王夫人對賈寶玉的過甚寵愛。

《紅樓夢》第三十三回中也體現了王夫人的這一性情。寶玉同父親賈政招待賈雨村時，賈政認為寶玉“全無一點慷慨揮灑談吐”，一副畏畏縮縮的模樣，本就心有怒氣。又不想忠順王府的長史官來賈府尋做小旦的琪官，并指明琪官是被寶玉藏匿起來的，寶玉自知理虧便說出了琪官的去處。此番話全被賈政聽在耳中，賈政頓時火冒三丈，又遇到賈環亂跑，抓到賈環詢問，賈環便說王夫人隨身丫鬟金釧死了，并將死因說成因為寶玉欲對金釧行不軌之事，金釧不從，被寶玉毒打一頓，金釧索性投井而亡。如此三件事，令賈政無地自容，顏面掃地，便手持大板打了寶玉幾十下。后來，賈母與王夫人等人聞訊趕來，賈政才停下來。王夫人見到愛子被打，表現甚為悲痛：“‘兒一聲，‘肉，‘你替珠兒早死了，留著珠兒，免你父親生氣，我也不白操這半世的心了。這會子你倘或有個好歹，丟下我，叫我靠那一個？數落一場，又哭‘不爭氣的兒。”賈政聽了，也就灰心，自悔不該下毒手打到如此地步。[2]王夫人雖然表面上迎合丈夫的心理，句句說的是寶玉的不是，但實際上都是在為寶玉開脫。她首先提到自己早亡的長子賈珠，述說珠兒要比寶玉懂事，但更深一層的意義是在提醒賈政，他們夫妻二人已經夭折了一個兒子，即使寶玉犯了天大的錯事，也要選擇諒解，因為家族不能后繼無人，像賈環這種妾生的庶子，不具備繼承權。這些話使賈政不得不重新思考對待寶玉的方式。而王夫人哭罵寶玉是“不爭氣的兒”，是在順賈政的心意，給予丈夫應有的臉面，從而減輕他的怒意和憤慨。種種言行，無一不表現了王夫人對寶玉的過分寵溺。王夫人寵愛寶玉的根本原因從這句“這會子你倘或有個好歹，丟下我，叫我靠那一個”可窺見一斑。前文提到，寶玉是賈府嫡系的繼承人，在那個“不孝有三，無后為大”的時代，寶玉無疑是王夫人呼風喚雨的最后本錢。一個被捆綁在封建禮教柱石上的婦女，無論她的身份多么高貴，倘若失去兒子，她的正統地位也會在頃刻間瓦解，甚至還有被丈夫休棄的危機，所以說到底，王夫人之所以對寶玉如此疼愛，不過是希望寶玉將來可以繼承家業，手握賈府的實權，這樣她才可以繼續鞏固自己的家庭地位，保持現有的權威和尊嚴，在衣食無憂中安享晚年。[6]若寶玉有個三長兩短，勢必給其他人以爭權奪利的可乘之機，自己也將陷入危機，這是一損俱損，一榮俱榮的條件與結果，也是王夫人對寶玉過分寵溺的真正原因。

三、“絳洞花主”與李紈性情的幾種猜測

鄧遂夫指出：“迄今發現的十余種《紅樓夢》早期抄本中……唯獨庚辰本作‘絳洞花王，庚辰本獨家異文勢單力薄，所以目前的《紅樓夢》……清一色信從‘絳洞花主。事實并非如此。我核對了已公開的十種早期抄本，真實情況是：一、缺此回的，為甲戌本；二、作‘花主的，有己卯、夢稿、戚序、戚寧、甲辰諸本；三、作‘花王的，有庚辰、列藏、舒序諸本；四、作‘花玉的，為王府本?？梢?， ‘花王非‘庚辰本獨家異文。”[7]由此，鄧遂夫從版本差異入手，以《紅樓夢》多個版本復現“絳洞花王”的稱謂說明賈寶玉此稱謂或別號的可信度。

比較“絳洞花王”與“絳洞花主”這兩個別號，其區別在于最后一字是“王”還是“主”上?！盎ㄍ酢痹谥袊糯刂改档ぁＲ蚱淦G冠群芳，其他花均無此殊榮。 牡丹在唐代便是“國花”， 國花者， 典雅尊貴， 大方美麗，喻人則極譽其美貌， 更突出了其氣質上的高貴與不可侵犯。[8]

《紅樓夢》第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴，死金丹獨艷理親喪”中，描寫了大觀園眾人開夜宴抽花簽的情景，寶釵所抽花簽為一枝牡丹，題“艷冠群芳”四字，所注亦有“群芳之冠”的釋義。另一方面，眾人對寶釵所執的花簽都十分認同，以為寶釵配得上牡丹花簽。由此可見，在《紅樓夢》中，牡丹特指薛寶釵，她才是真正的“花王”。如果拿“絳洞花王”特指寶玉，這就會與寶釵的花簽內容產生矛盾。而就“絳洞花王”這一別號來說，首先，這種稱謂絲毫沒有仙氣，反而有一股妖性，好似置身于《西游記》中的虛幻秘境一般；再者，寶玉也不具備“王”的個性，這從金釧被污蔑，他卻一走了之，缺少責任與擔當的一面就可以得到佐證；再次，既然寶玉是“絳洞花王”，賈寶玉就有必要“領袖群芳”，成為“花蕊”中的一員，而縱觀整部小說，賈寶玉并不是其中的一分子。在第八回中，寶玉邀黛玉看門斗上新書的三個字“絳云軒”，“絳”有深紅之意，給人一種熾熱深情之感，而林黛玉的前身是一株“絳珠仙草”，這二者皆有一個“絳”字，這為兩人的感情埋下伏筆。寶玉終日生活在大觀園，與眾多女子為伴，處于封閉的溫柔鄉中，宛若置身于桃花源，這同“洞”傳達出的封閉安逸的狀態相吻合。再來看“花主”二字，“主”可以理解為“主人”，“花主”便是“花的主人”，其也要愛花與護花。眾所周知，大觀園是一個女兒國，寶玉生活在其中，難能可貴的是，他可以平等地對待大觀園中的所有女性。他盛贊年輕的姑娘“女兒是水做的骨肉”“天地間靈淑之氣只鐘于女孩子”。[9]他就像是一位護花使者，對女子充滿了保護欲。

“花王”意味著寶玉屬于花，“花主”則明確地表明寶玉有別于花，是關注與保護花的園丁和主人。綜上所述，“絳洞花主”的別號要比“絳洞花王”的別號更適合寶玉，它十分妥帖地表現了寶玉熱衷兒女之事，浪跡于情場的性情，給讀者以生動的聯想和余味。

李紈積極籌辦詩社，在提及寶玉“絳洞花主”別號之時也踴躍積極，這種活潑開朗的性情表現似乎與《紅樓夢》第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”中“槁木死灰”的木訥形象大相徑庭。為什么李紈的反差如此之大？這說明了什么？在大觀園未曾建起來以前，賈府中林黛玉、薛寶釵、史湘云等人不能時刻聚在一起談笑風生。大觀園建成以后，姑娘們搬了進去，相對開闊的活動區域和較為自由的管束環境，為眾人隨時聚會提供了條件，大觀園因這些年輕活潑的生命而生機勃勃。長久處在苦悶郁結中的少婦李紈，見到這些如花似玉、活潑有趣的姑娘們，不可能沒有重燃希望之火，她們幫助她從悲哀愁苦的環境中脫離出來，重拾本性，走上了一條自我救贖的人生道路；另一方面，李紈的性情變換也可能是一種自我保護的生存之道。她積極主動地提及賈寶玉“絳洞花主”的舊號，呈現出樂觀開朗的個性，與其小說開篇時“槁木死灰”的表現，兩者真真假假、虛虛實實，似非而是、似是而非。這兩種矛盾的性情，可能都不是李紈真實的自己，在必要的情景下扮演弱者，在輕松的環境里偶爾展露開朗的一面，其實都是她在適應不斷改變的生活以及千變萬化的人生。因生活本身的動態性，李紈需要適時調整變化策略，以更好地在賈府生存下去。故而，從這一角度來說，李紈或許是一個城府極深，深諳外圓內方意味之人。

從“絳洞花主”的內涵來看，也可一窺李紈的性情。《紅樓夢》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語，風雨夕悶制風雨詞”中，提到探春與李紈等來到王熙鳳處，請王熙鳳做詩社的監社御史，實際上是想讓她為詩社出錢。王熙鳳一語戳破她們的動機，李紈笑著回應她是一個“水晶心肝玻璃人”，王熙鳳倒打一耙，說李紈應該教導姑娘們好好讀書，做些針線活，成立詩社是不應該的；再者，若成立詩社，這出錢之事也輪不到王熙鳳頭上，李紈因丈夫早逝，一年供應花銷的銀子足有四五百兩，是賈府其他人的兩倍之多，拿出一兩百兩的銀子供詩社花銷綽綽有余。而李紈回應道：“你們聽聽，我說了一句，他就瘋了，說了兩車的無賴泥腿市俗專會打細算盤分斤撥兩的話出來。這個東西虧他托生在詩書大宦名門之家做小姐，出了嫁又是這樣，他還是這么著；若是生在貧寒小戶人家，作個小子，還不知怎么下作貧嘴惡舌的呢！天下人都被你算計了去！昨兒還打平兒呢，虧你伸的出手來！那黃湯難道灌喪了狗肚子里去了？氣的我只要給平兒打報不平……你今兒又招我來了。給平兒拾鞋也不要，你們兩個只該換一個過子才是?！盵2]

上文已分析，“絳洞花主”暗指寶玉是大觀園中的護花使者。從李紈回應王熙鳳的話中能看到李紈口齒伶俐，其思維縝密程度絕不亞于王熙鳳，甚至在上述短短的回應中，聲勢力壓王熙鳳。王熙鳳說話大膽潑辣，敢說敢做，卻在某些時候有失分寸和尺度，她提到李紈的撫恤津貼，實際上已經道明了李紈丈夫亡故的事實，王熙鳳重提李紈的傷心事，還說她可以用撫恤金當作承辦詩社的資金，確實過于勢利，少有人情，缺少分寸。而李紈的回應內容頗有語言藝術的魅力，首先，在前半部分，她指責王熙鳳的不是，發泄心中的不滿和怨懟，但她有意避重就輕，只字不提自己的存銀之事，后半部分，李紈又轉話題，說起王熙鳳身邊的丫鬟平兒，要為她“打抱不平”，這其實是站在道德制高點，讓旁人從心底里認同她的話，站在她的角度思考事情的來龍去脈，從而令自己處于有理有節的正義一方。前面的怨氣發泄出來，后面的氛圍就變得比較舒緩，這樣一來，本來火藥味十足的對壘，就變成有說有笑的歡快局面，從這段話中，足以發現李紈的語言水平之高。這歸因于她能夠識人知人，王熙鳳性格爽朗，性情像男孩一樣，不會緊咬別人的只言片語不放，正是因為李紈深知王熙鳳的脾性，所以她才會說出前半部分針鋒相對的話，而李紈相對于王熙鳳而言，又是頗有教養的，所以，她又以玩笑式的后半部分說辭化解尷尬。而別號“絳洞花主”體現了賈寶玉是封閉的大觀園中盡心盡力的護花使者的內涵，也恰恰反映出李紈有識人知人的一面，這充分體現了她雖然外表柔弱，內心卻思維縝密、洞若觀火。

“絳洞花主”是寶玉舊號，為什么李紈會對這一舊號如此上心，其中有何不可道人的秘密？李紈是寶玉長兄賈珠的妻子，但她與賈珠成婚不久，丈夫便因病離世，這令她大受打擊，形如槁木死灰。從丈夫過世后李紈的悲痛表現來看，賈珠生前應與妻子李紈關系十分融洽，再聯系寶玉被賈政痛打后，王夫人哀怨地說若是其兄長尚在，也不會令賈政盛怒的言行來看，賈珠是通情達理、尊老敬老的典型孝子?；蛟S，正是由于李紈對丈夫的意外離世悲痛萬分，才會導致其如“槁木死灰”，這種反差表現恰可以證明他們夫妻相伴時的恩愛有加。在敬愛的丈夫死后，李紈必定思念亡夫，再加上她自幼受三從四德思想的熏陶，不曾再嫁，內心的孤獨和寂寞也讓她懷念往昔短暫但幸福美好的時光，這使她對舊事物有一種別樣的歸屬感和敏感。寶玉“絳洞花主”的別號，是其幼時的稱呼，李紈卻可以一直記著，這恰恰可以證明她對舊事物的關照和上心。

李紈之所以懷念舊事物，正因為她深知自己已永遠失去了幸福。弗洛伊德精神分析學說認為，李紈的本能欲望受到壓抑，這導致她在精神上能承受常人難以體會的痛苦，這種痛苦作為潛意識，深居其心理結構的底層，但這并不意味著它將永遠沉睡，相反，隨著時間的流逝，它的反噬作用會愈來愈強，滲透力將越來越大，在某種條件下，它會以變形的形式重新進入意識領域。[10]因此，她需要通過某種實在的媒介來移接這份心頭的壓抑。所以，當詩社建立的時候，眾人提議起用別號，李紈似乎找到了宣泄精神痛苦的媒介，她重提寶玉“絳洞花主”的舊號，這就使她心中的現實原則和快樂原則達到了某種調和與平衡，既滿足了個人私欲，又不危害社會；既滿足了本我的需要，又擺脫了外力的干涉。這是一種難能可貴的精神升華，也映射出李紈受封建禮教毒害已久，再加丈夫早逝，其內心抑郁消沉，不得不追念舊物，以希求生存下去的理由，抒發孤苦無依的憂傷心緒。

四、結語

本文通過深入分析賈寶玉的五種別號，探究其體現的《紅樓夢》中女子的性情。

從寶釵所起的“無事忙”“富貴閑人”的別號中，可以一探薛寶釵恪守封建倫理綱常規范、自我約束，并以此為標準規訓他人性情的一面；從黛玉所起的“怡紅公子”的別號中，讀者既可以感受到黛玉的敏感細膩，又可以體悟她與寶玉相似的叛逆性情；而王夫人稱呼寶玉“混世魔王”，表面上是貶低寶玉，實則是其母愛的表現，是一種寵溺寶玉的性情外露。

由于不同版本文字略有差別，本文認為李紈提到的寶玉舊號是“絳洞花主”一說要比“絳洞花王”一說更妥帖，因為“絳洞花主”更能展現寶玉“護花”的身份，一方面體現了李紈積極樂觀的一面，也不排除她為了在矛盾重重、危機四伏的賈府謀求自保而有意掩飾性情，體現出她極深的城府；另一方面，結合第四十五回中李紈與王熙鳳的對話，也可以體現出“絳洞花主”這一別號的內涵更吻合賈寶玉“護花使者”的身份。從中，讀者又可以發現李紈雖外表柔弱，卻有識人知人、洞若觀火的一面。至于李紈為何寧愿起用舊號，卻不為寶玉另起新號，或許是因為她受封建禮教毒害頗深，再加上丈夫早亡，對舊事物有一種異乎尋常的留戀，在不斷地重溫美好中，短暫地療愈她永恒的疼痛和無法結痂的傷口。

細節的呈現可以有力地塑造人物，但是讀者也應當明確，由于細節本身貼附在情節內部，所以細節是為情節服務的。正因為如此，細節不能單純地被發現，而應當被讀者合情合理地放置于情節中進行分析與揣摩。這種方法其實也從側面承認了細節與情節的依附關系。情節構成了一個又一個事件，讀者需要了解與熟悉這些事件，但僅僅通過事件絕不能有效把握人物的性格特征，因此，細節成為解決這一問題的重要手段，而能將兩者有效聯結的對象便是讀者。讀者依托細節與情節，通過合理的聯想、推測與概括，才能發現人物性情的某些方面，這也是文學創作者渴望看到的理想讀者。

參考文獻

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[3]? ? 曹雪芹.紅樓夢[M].長沙：岳麓書社，2018.

[4]? ? ?張文珍.論薛寶釵的“俗”[J].紅樓夢學刊，2003（3）.

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[6]? ? 馮秀君.試論《紅樓夢》中王夫人的性格特征[J].作家，2011（12）.

[7]? ?蔡義江.賈寶玉還應該是“絳洞花主”——對鄧遂夫先生新說的異議[J].魯迅研究月刊，2001（2）.

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[9]? ? 范雯媛梓.從齊天大圣到混世魔王——孫悟空與賈寶玉的人物形象比較[J].宿州學院學報，2008（1）.

[10]? 張訓濤.“形固有使如槁木，而心固可使如死灰乎？”——《紅樓夢》中李紈形象新論[J].中山大學學報（社會科學版），2000（2）.

（責任編輯 陸曉璇）

作者簡介：張迎，曲阜師范大學文學院碩士研究生在讀，研究方向為文藝學。