□ 張 露

新國風(fēng)插畫作品《濃情蜜意，一脈相承》

“國風(fēng)”一詞起源于我國的文學(xué)巨著《詩經(jīng)》，《國風(fēng)》是《詩經(jīng)》中的一部分，主要表達了周代人民對生活的美好向往和對受剝削、受壓迫處境的不平，極具現(xiàn)實主義風(fēng)采。我們現(xiàn)在常說的“新國風(fēng)”一詞，通常指的是一種融合了中國傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代時尚的風(fēng)格，包括服裝、音樂、繪畫和其他文化表達形式的結(jié)合。這是一種對中國傳統(tǒng)繪畫的傳承和創(chuàng)新，賦予了國潮文化新的含義。

本文在深入研究新國風(fēng)插畫來源及發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，進一步探尋新國風(fēng)插畫的特征及意義，闡述其與非遺文化的藝術(shù)關(guān)聯(lián)性，并探究如何將地域文化融入新國風(fēng)插畫中，讓新國風(fēng)插畫更加被市場所接納，以期為插畫藝術(shù)的發(fā)展提供一定借鑒意義。

一、新國風(fēng)插畫的定義

中國的插畫最早可以追溯到漢代的桃符門畫，人們?yōu)榱蓑?qū)逐厄運，會在門上張貼門神相關(guān)的年畫，希望新年大吉、萬事順遂。明代的木版年畫傳播更為廣泛，“南桃北柳”的形成讓木版年畫的風(fēng)采馳名天下。20 世紀中期出現(xiàn)的嶺南畫派，提倡中西合并，將西方的素描繪畫方式和中國畫的水墨寫意結(jié)合起來，這種結(jié)合為中國插畫提供了一個新的方向。

中國風(fēng)插畫和新國風(fēng)插畫都是以中國傳統(tǒng)文化為主題的插畫作品，但它們在風(fēng)格、表現(xiàn)手法、文化內(nèi)涵等方面存在一些不同之處。在風(fēng)格方面，中國風(fēng)插畫通常采用傳統(tǒng)的中國畫風(fēng)格，注重線條和色彩的表現(xiàn)，追求自然、雅致、淡泊的藝術(shù)效果。新國風(fēng)插畫則更加追求現(xiàn)代感和時尚感，風(fēng)格更加多樣化，有些作品甚至融合了卡通、漫畫等元素；在表現(xiàn)手法方面，中國風(fēng)插畫通常采用寫意、點染、水墨等傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，注重意境的傳達和情感的表達。新國風(fēng)插畫則采用了更多的數(shù)碼繪畫、平面設(shè)計等現(xiàn)代技術(shù)，表現(xiàn)手法更加新穎、獨特；在文化內(nèi)涵方面，中國風(fēng)插畫注重表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，如山水、花鳥、人物、歷史等元素，強調(diào)文化傳承和民族自信。而新國風(fēng)插畫則更加注重當代文化的表達，涵蓋了流行文化、科技文化、都市生活等多個方面，強調(diào)時代性和個性化。新國風(fēng)插畫作為后起之秀，在技法、用色上都有著中國風(fēng)插畫不具備的特質(zhì)，但二者表達的主題都是中國傳統(tǒng)文化，也正是“國風(fēng)”中的“國”字的歸屬。

二、新國風(fēng)插畫的藝術(shù)特征

（一）構(gòu)圖

構(gòu)圖就是將畫面中的元素進行合理布局，讓觀賞者清晰易懂，新國風(fēng)插畫的構(gòu)圖主要分為九種，分別為水平構(gòu)圖、豎構(gòu)圖、L 形構(gòu)圖、S 形構(gòu)圖、圓形構(gòu)圖、井字構(gòu)圖、矩形構(gòu)圖。構(gòu)圖十分考驗新國風(fēng)插畫師的設(shè)計技巧，一副好的畫面構(gòu)圖應(yīng)該充分利用畫面中的視覺引導(dǎo)，讓輔助元素為主要元素服務(wù)，注重畫面中的視覺平衡，如果畫面的構(gòu)圖不均衡，往往會造成頭重腳輕、左右失衡的問題。新國風(fēng)插畫的每一種構(gòu)圖都可用于特定的場景，比如人物就常用三角構(gòu)圖。

新國風(fēng)插畫的構(gòu)圖樣式及適用范圍

插畫師李昱在中國日報國際周刊上刊發(fā)的新國風(fēng)插畫作品《濃情蜜意，一脈相承》，一度備受關(guān)注和追捧。其蒙太奇的夢幻構(gòu)圖和夸張艷麗的配色，在表現(xiàn)表象之美的同時又有意境之美，展現(xiàn)出新奇的想象。作品在色彩的運用上非常大膽。靚麗的顏色強調(diào)出歡愉的氣氛。畫面中古代女子手持小小的糕點，夸張又不失中國風(fēng)意味。載歌載舞的畫面，象征中國傳統(tǒng)文化正在被世界所認可，體現(xiàn)出了東方風(fēng)格與中國文化浸潤過的痕跡。該作品源于傳統(tǒng)又異于傳統(tǒng)，大量的中國文化元素符號，以及象征手法的運用，使其畫面生動、自然，成功地引起了觀者的情感共鳴。

（二）色彩

新國風(fēng)插畫的色彩來源于我國的傳統(tǒng)五色，即青、朱、黃、白、黑。在《禮記·禮運》中，古代以此五者為正色，其他為間色：“五色，六章，十二衣，還相為質(zhì)也。”孔穎達疏：“五色，謂青、赤、黃、白、黑，據(jù)五方也。”《荀子·勸學(xué)》中也有“目好之五色”之說。用正色進行混合，又產(chǎn)生了五間色，即紺——紅青色、紅——淺紅色、縹——淡青色、紫、流黃——褐黃色，這些顏色也是現(xiàn)代色彩原理中的同類色。在我國在的詞匯中，“顏色”最早并不單指作畫時的取色，還指向女子的容貌，直至唐朝，顏色才被作為自然界中萬千色彩的代名詞。同時唐朝時期也產(chǎn)生了中國最早的顏色體系，比如紅黃藍三原色在唐三彩上的嫻熟應(yīng)用，顏色的應(yīng)用被擴展到衣食住行各個領(lǐng)域。

新國風(fēng)插畫中幾乎不會出現(xiàn)高飽和的配色，創(chuàng)作者通常使用中國傳統(tǒng)的配色來描繪畫中的人物和靜物。不同的配色表達不同的場景，也表達著不同的情緒。

（三）豐富的寓意

新國風(fēng)插畫具有極大的應(yīng)用領(lǐng)域，許多品牌喜歡將新國風(fēng)插畫用于自己產(chǎn)品的包裝，以便打開銷路。在特定中國傳統(tǒng)節(jié)日，比如中秋節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)、清明節(jié)期間，許多電商品牌更是喜歡用新國風(fēng)插畫作為宣傳主視覺。這些新國風(fēng)插畫中，有趣的畫面、細膩的筆觸傳達出中國傳統(tǒng)文化蘊含的情感，同時也展現(xiàn)了品牌的品位。插畫師喜歡用具有中國傳統(tǒng)寓意的物件來表達現(xiàn)代人的對于未來的美好期望。

三、地域文化在新國風(fēng)插畫中的應(yīng)用現(xiàn)狀

地域文化是中華大地不同區(qū)域的不同文化元素所構(gòu)成的一個有機整體，是在歷史的發(fā)展過程中，在一定的空間中所形成的具有地方性特征的民俗、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。

地域文化元素在新國風(fēng)插畫中運用頻率很高，但大多流于表面，缺乏創(chuàng)新。一講到新國風(fēng)插畫，人們的固有印象都是扁平的人物，模板化的建筑樣式，無法體現(xiàn)當?shù)氐牡赜蛱厣⑽幕滋N，常被人詬病。比如，有些新國風(fēng)插畫的文創(chuàng)產(chǎn)品僅僅是簡單復(fù)制文物的外形。有些城市的文創(chuàng)產(chǎn)品，甚至與當?shù)爻鞘械牡赜蛭幕翢o聯(lián)系，僅僅是貼了一個標簽。插畫師在設(shè)計新國風(fēng)插畫時，一定要充分考慮插畫的使用價值，深入到廣大百姓中去，彰顯地方特色，讓當?shù)氐牡赜蛭幕瘡V為人知。

筆者創(chuàng)作的新國風(fēng)插畫《大美樂亭》

據(jù)筆者觀察，市面上大部分的新國風(fēng)插畫產(chǎn)品，并沒有和人們的日常生活很好地融合，生產(chǎn)的都是華而不實的觀賞品。比如，新國風(fēng)插畫衍生的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，只在特定的博物館、文化紀念館出現(xiàn)，這就使得消費群體變得狹窄，不利于該城市的宣傳。所以，新國風(fēng)插畫師不僅要考慮到畫面的審美價值，也應(yīng)關(guān)注產(chǎn)品背后的實用價值，設(shè)計出兩者兼顧的文創(chuàng)產(chǎn)品，如此才能更好地宣傳地域文化，增強本區(qū)域居民歸屬感和認同感，提升外來游客對本區(qū)域地域文化的興趣。

新國風(fēng)插畫必須重視創(chuàng)新，充分將地域文化元素、相關(guān)產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)審美相融合，通過媒體宣傳，弘揚非遺文化的同時還可以提升當?shù)刂龋蛟斐龀鞘械奶厣蜗螅⑦@一形象深入人心。比如福建泉州市為了弘揚當?shù)匚幕e辦了泉州文化創(chuàng)意大賽，吸引海內(nèi)外近百位優(yōu)秀的插畫師進行創(chuàng)作，獲獎的新國風(fēng)插畫被運用在泉州的文創(chuàng)產(chǎn)品上。此舉極大地增加了該城市在網(wǎng)絡(luò)上的曝光率，讓泉州走進大眾的視野，不僅新國風(fēng)插畫師因此獲利，地方形象也得到顯著提升。

四、在新國風(fēng)插畫中運用地域文化的具體案例分析

筆者創(chuàng)作的新國風(fēng)插畫《大美樂亭》，靈感就來源于樂亭的地域文化。樂亭縣隸屬于河北省唐山市，是一個海濱小城。在人文層面，出生于樂亭的李大釗，是中國共產(chǎn)黨的重要奠基人之一，領(lǐng)導(dǎo)了五四運動；在美食層面，樂亭有劉美牌燒雞、缸爐燒餅等；在民俗層面，有著余音繞梁的樂亭大鼓，變幻莫測的樂亭皮影，生動感人的樂亭評劇。唐山籍曲藝表演藝術(shù)家趙麗蓉就曾因出演評劇《花為媒》走進大眾視野，這些元素都是新國風(fēng)插畫《大美樂亭》的地域文化來源。

為保證新國風(fēng)插畫的可延展性，筆者將作品《大美樂亭》以文創(chuàng)產(chǎn)品周邊的形式進行展現(xiàn)。當下文創(chuàng)產(chǎn)品的形式層出不窮，但插畫類型較少，大多數(shù)包裝都只是一味地堆砌文字、人物，沒有鮮明的品牌特色，將新國風(fēng)插畫和文創(chuàng)產(chǎn)品包裝結(jié)合頻率最高的當數(shù)故宮博物院。縱觀各類文創(chuàng)產(chǎn)品，多集中在北京、上海、廣州、成都、杭州等旅游資源集中的一、二線城市，像唐山樂亭這樣旅游資源匱乏的四線城市，文創(chuàng)產(chǎn)品幾乎沒有。筆者創(chuàng)作的新國風(fēng)插畫《大美樂亭》的初衷就是要有效整合城市的文化資源，讓樂亭的風(fēng)俗地貌傳播得更加廣闊。

《大美樂亭》采用S 型構(gòu)圖，前景主要元素包含樂亭大鼓、菩提島的魚兒、淺水灣的浪花、唱樂亭大鼓的藝人。其中男藝人手持三弦兒，女藝人手持板鼓，一唱一和相得益彰。中景主要元素包含樂亭評劇《花為媒》的藝人、棋子燒餅、芙蓉花。遠景主要元素包含李大釗，劉美燒雞，李大釗紀念館，樂安亭。在《大美樂亭》中，樂亭豐富的歷史人文內(nèi)涵在畫卷中娓娓道來。畫面右上角一位女子手持雕刻樂亭皮影的刻刀，兩只飛鳥盤旋其中，寓意樂亭這座濱海小城和諧繁榮。畫面整體呈冷色調(diào)，藍綠色背景加上藍色的群山成籠罩之勢，形式感十足，整體畫面元素雖多但秩序感十足，體現(xiàn)了新國風(fēng)插畫的故事感與裝飾性。

在《大美樂亭》在創(chuàng)作過程中，筆者充分利用現(xiàn)代科技手段，運用新媒介剪輯工具將《大美樂亭》制作成可識別的動態(tài)插畫，通過將插畫中的所有元素進行分組，拆分為透明底圖的png 格式，在特定工具里進行分圖層的制作，呈現(xiàn)出立體動態(tài)插畫的格式，最后將組合好的插畫使用攝像機進行捕捉，制作關(guān)鍵幀動畫的呈現(xiàn)，共計捕捉20 張畫面，從《大美樂亭》的前景、中景、遠景的每個部分的小元素進行特寫，加上PREMIERE軟件的剪輯，最終完成了動態(tài)插畫的展示部分。

《大美樂亭》動態(tài)插畫截圖（作者自繪）

結(jié)語

新國風(fēng)插畫立足傳統(tǒng)，含蓄詮釋中國的古典文化美學(xué)。它為傳統(tǒng)文化中晦澀難懂、含蓄內(nèi)斂、錯綜復(fù)雜的表達注入新的活力，使傳統(tǒng)文化深入到當代社會生活之中，形成了傳統(tǒng)、時代、現(xiàn)實相結(jié)合的特點。

新國風(fēng)插畫在現(xiàn)代生活中越來越受到年輕群體的喜愛，設(shè)計只是一種表面手段，真正的靈魂在于文化的本質(zhì)是否深厚，我國文化源遠流長，不同地區(qū)的地域文化更是多樣，運用好文化的底牌，將地域文化通過現(xiàn)代媒介手段傳播出去，即以時尚設(shè)計之型，傳地域文化之韻，如此，才是新國風(fēng)插畫的意義所在。