論明孝宗的為政風格

【摘要】明孝宗是明朝中期一位守成君主。他為政處事寬厚仁慈，崇尚清廉，與臣子關系和諧，但同時也優柔寡斷、固守成規。其為政風格的形成與他本人性格、他所接受的教育以及當時的歷史環境有很大的關聯，對于弘治朝的朝政有深刻的影響。

【關鍵詞】明朝；明孝宗；為政風格

【中圖分類號】K248 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）25-0004-03

一、引言

弘治初年，社會危機嚴重，明孝宗采取一系列措施，挽回了明朝的頹勢。李紹強總結了明孝宗的不同個性對朝政的影響[1]。盧忠帥提出雖然明孝宗在位期間積極糾正前朝弊政，但仍有不少弊政存在[1]。趙永翔關注弘治朝的功績與弊政，得出“弘治中興”的美譽言過其實的結論[1]。關于明孝宗繼位后采取的為政措施的研究，目前史學界已有較多論述，但是分析其為政風格的主要表現、形成原因相對較少。因此，本文主要探討他在位期間的為政風格及形成的原因，以期對明朝這位守成君主有更為深刻的了解。

二、明孝宗為政風格的具體表現

明孝宗朱祐樘在位期間（1487-1505年）頗有作為，面對國家財政困難、土地兼并嚴重、流民起義頻發的問題，他盡力穩住朝政、勵精圖治，所以明朝出現少有的和平時期，被史家稱為“弘治中興”。

（一）勤政愛民

孝宗繼位后每天上朝不輟，弘治元年（1488年），為了和朝臣們探討治理國家的方法，“御經筵”[3]184。弘治十年（1497年），孝宗充分利用早朝與午朝以外的時間，“召大學士劉健、李東陽、謝遷于文華殿議庶政，后以為常”[3]190，由此開創了文華殿議政。這些措施增加了與朝臣溝通的時間，使政務能夠被及時處理，有利于國家政策的正確實行。

孝宗為了減輕底層民眾的負擔，經常減免賦稅。孝宗很重視救災，僅弘治二年（1489年），就有“振四川饑”“免陜西被災秋糧三分之二”“振畿內水災。免稅糧，給貧民麥種”“順天饑，發粟平糶”[3]185。弘治十七年（1504年），各地受災嚴重，他深為痛惜，下達“織造、齋醮皆停罷”[8]4845的召令。孝宗靠節省用度來減輕人民負擔，在一定程度上改善了由于災害頻發而民生愈發凋敝的景象。

明孝宗為政十分清正廉潔，他對于內廷的用度非常嚴格地控制，許多具有奢侈特性的官營場所被下令裁減，各地上供的種類和數量也大大減少。大臣馬文升曾上書：“一應供應之物，陛下量裁一分，則民受一分之賜。”[12]610孝宗隨即下令減少自己的開支。在弘治十一年十二月（1498年），他還下令“禁中外奢靡逾制”[3]191，這樣上行下效，朝堂風氣也為之一清。孝宗崇尚節儉的為政，減輕了當時百姓的生存壓力。

然而由于弘治時期常常出現天災人禍，財政赤字的情況比較嚴重。孝宗面對這樣的問題僅僅選擇“節流”的方法來縮減開支，沒有采取措施進行“開源”。對于朝政方面孝宗雖能夠做到勤政愛民、躬行節儉，但其實建樹不多，不能從根本上解決問題。

（二）虛心納諫

明孝宗在位期間，胸懷寬廣，鼓勵各級官吏直諫。弘治五年（1492年），大學士丘上書諫言，對孝宗提出“明義理以絕奸佞，慎儉德以懷用圖，勤政務以弘至治”[12]6的建議。孝宗將此諫言在官員中傳閱。孝宗對于內閣的諫議也很重視，內閣大臣邱濬曾上書規勸孝宗：“愿陛下體上天之仁愛，念祖宗之艱難，正身清心以立本而應務。謹好尚不惑于異端，節財用不至于耗國，公任使不失于偏聽。”[7]4809孝宗虛心聽取他的諫言。孝宗時期的臣子基本上都勇于上書直言諫議，受到處罰的可能性很小。

雖然孝宗常對大臣們的建議點頭稱是，但他有時并不能采取有效措施。大學士劉健曾指出孝宗有時上朝會遲到的問題，孝宗“頷之而已”[7]4811。臣子李夢陽曾上書列出張皇后弟弟張鶴齡的罪行。張皇后因此記恨，向孝宗提出處死李夢陽的要求。孝宗沒有偏聽偏信，認為不能“殺直臣快左右心”[10]7346-7347，處罰了張鶴齡，獎賞了李夢陽。孝宗雖然不會因官員彈劾自己親近之人而生氣，還會對有錯之人進行懲罰。但這僅僅是小懲大誡，張鶴齡后來依然囂張跋扈。可見，臣子們懇切的諫言有時于孝宗而言只是止步于感動，有些事情他也并不會采取實際措施來解決問題。

（三）厚遇臣屬

明孝宗為人大度寬厚、親近臣下且不濫施懲罰，因此他對于臣下十分厚遇并尊重，這也是其最主要的為政風格。

體貼大臣。孝宗很關心朝中大臣的身體，比如馬文升得病后孝宗就派遣宮內御醫前去診治，“文升以疾在告，帝使中官挾醫視”[8]4840。對朝中年事已高的大臣也盡量體貼照顧，王恕被征召為吏部尚書時已經72歲，孝宗準許他可以免除午朝，并且“遇大風雨雪，早朝亦免”[8]4835，其他老臣也一樣有優待，這使得老臣們能夠將更多的精力用于處理朝政。

善待遺屬。明孝宗還盡量關照大臣的遺屬，弘治十八年（1505年），官員奏報，兩位已故官員孔琦和李侖生前為官清廉，身故后家眷生活比較困難，“乞量加優恤以勵臣節”，明孝宗當即下令，讓當地官府“歲給食米贍其家”[13]175。清正廉明的大臣因此無需擔心身后事，可以安心為朝廷辦事。

厚加賞賜。明孝宗善于嘉獎和鼓勵，《大明會典》編纂工作結束后，劉健、李東陽與謝遷被孝宗“同賜蟒衣”[7]4812，在這之前沒有閣臣收到過蟒衣的賞賜。馬文升不僅文武兼濟，且為人有操守，于是“孝宗即位，召拜左都御史”[8]4840，還賜予一件大紅織金衣。馬文升受到君主的賞識，由此“感殊遇，自奮勵，知無不言”[12]2。孝宗的褒獎使大臣們深受鼓舞，對于朝政也更加盡心盡力。

禮遇朝臣。孝宗對于人才十分顧惜愛重，平時也很少責罵。明刑罰嚴苛，有廷杖制度，但孝宗卻沒有對臣子使用過廷仗懲罰，“至廷杖詔獄等慘酷事，終弘治之世無聞”[14]173。他對待大臣很親近隨和，劉大夏某次被召見時，“上退立寶座后，大夏徑造上前，語遺時”[15]19。大臣們對此深有感觸，贊曰：“堯舜知人安民之德，不過如此！”[17]36

知人善任。孝宗還十分知人善任，登基不久，他為了熟悉、挖掘人才，命吏部和兵部“疏文武大臣及中外四品以上官姓名，揭文華殿壁”[3]184，在名字下面記錄官員本人的為官實錄，便于觀察不同的官員，為他們擇取更適合的職位，做到人盡其才。弘治八年（1495年），孝宗“諭吏部、都察院，人材進退，考察務得實跡，不可偏聽枉人”[3]189。由此可以看出他重視人才選拔的公平公正。

優厚縱容。明孝宗厚待臣下，但這種厚待有時沒有原則，有縱容之嫌。首先是優厚宦官，“帝頗擢用宦官，至有賜蟒衣給莊田者”[8]4835。外戚也倍受明孝宗信重，“帝頗優禮外家”，還“為后立家廟于興濟，工作壯麗，數年始畢”[6]3528。但張氏外戚屢次有嚴重的不法行為，比如“鶴齡兄弟并驕肆，縱家奴奪民田廬，篡獄囚，數犯法”[11]7676。但孝宗“以后故不問”[6]3528，可見他對親近之人不能采取堅定的立場。宗室也是孝宗過于優厚的一個群體。“壽寧、建昌、慶云三侯爭田，帝輒賜之。”[18]46土地是底層人民生存的保障，也是國家賦稅的大頭。當土地被權貴掠取，農民就會流離失所，國家稅收也隨之減少。孝宗大賜田土給宗藩，導致“太倉無儲，內府殫絀”[9]4900，以致弘治十七年（1504年）江南、浙東一帶發生旱災時，國家無力救災，“戶口消耗，軍伍空虛，官軍無旬月之儲，俸糧有累年之欠”[7]4821，人民受災情況嚴重。

（四）尊孔尚儒

明孝宗遵循傳統，對于朝政仁柔少剛斷，這種風格的形成受儒家仁政的觀念影響很深。明中期以后社會矛盾變得更加尖銳，統治者為了調和矛盾，推崇儒學，提倡尊孔并提出忠君仁孝的要求，希望在思想上化解社會危機。孝宗的父親明憲宗曾修孔廟，立《成化碑》，大大提高了儒學的重要性，在當時形成了一種崇儒的氛圍，對孝宗的為政有著深遠的影響。因此他以儒學為核心，厚遇儒臣，對上盡孝，對下體恤百姓。繼位不久，孝宗便“釋奠于先師孔子”[3]184。他遵守儒家重視孝道的傳統，在弘治八年（1495年），他“以太皇太后不豫，免慶成宴”[3]189。孝宗作為封建帝王，本質上還是維護封建制度的，他深受儒學影響，恪守祖訓，不能完全清算前朝的弊病，于是當時的朝政仍存在諸多問題。

明孝宗想要穩固明王朝的統治，革除積弊，繼位后不僅利用經筵侍講、早午朝的時間與朝臣商討國家大事，還經常單獨召見重臣討論，如“禁廷臣請托公事”[3]184的詔令就由君臣共同協商而成。孝宗雖然經過種種努力，使宦官外戚專權、吏治敗壞的局面有所改變，但傳統思想的束縛使他不會徹底革新，對于祖宗之法大都會選擇維持原狀。弘治十五年（1502年），劉大夏上書建議朝廷撤銷邊鎮鎮守太監的官職，然而孝宗卻十分猶豫，“嘗有人說今天下應該裁革此官，熟思之，自祖宗以來設置已久，勢難逐革”[16]28。類似這樣的事跡于孝宗在位期間曾發生過多次。明知朝政的許多弊端，但無心無力去改變，可見孝宗固守傳統、缺乏創新意識。

三、明孝宗為政風格的形成原因

明孝宗寬厚仁慈的性格使他對朝臣厚待，對外戚宦官優容，所受的儒學教育使他尊崇儒學、固守傳統，政治環境對其為政風格的影響也不容忽視。

（一）明孝宗的幼年經歷及其性格

明孝宗坎坷的童年經歷對其性格有一定的影響。成化年間，“時萬貴妃專寵而妒，后宮有娠者皆治使墮”。萬貴妃得知孝宗的生母紀氏有孕后，命宮婢前去墮胎，然而“婢謬報曰病痞。乃謫居安樂堂。久之，生孝宗，使門監張敏溺焉。敏驚曰：‘上未有子，奈何棄之。稍哺粉餌飴蜜，藏之他室，貴妃日伺無所得。至五六歲，未敢剪胎發”。就這樣孝宗在后宮斗爭激烈復雜的環境中曲折成長。其父憲宗一開始并不知曉其存在，于成化十一年的某日嘆息：“老將至而無子。”[5]3521后來在張太監的提醒下得知孝宗的存在，終于與其相見。母親的忍辱負重以及聰慧品格給孝宗留下了深刻的印象。他年僅六歲就失去生母，“哀慕如成人”[3]183。孝宗被封為太子后，其東宮之位坐得并不安穩，成化二十一年，梁芳等太監“懼太子年長，他日立，將治己罪，同導妃勸帝易儲。會泰山震，占者謂應在東宮”[5]3525。憲宗因此擔心，所以放棄易儲之事。孝宗執政十八年，后宮只有張氏一位皇后，未嘗不是在吸取萬貴妃禍亂后宮的教訓。

童年經歷造成的隱忍性格使得明孝宗擁有溫和的性情以及寬廣的胸懷，這對孝宗厚遇臣屬、虛心納諫的為政風格的形成起了重要作用。這樣的性格有利有弊，過度寬厚仁和就容易優柔寡斷，沒有魄力、缺乏原則導致了他對外戚宦官采取既限制又縱容的矛盾態度，不能從根本上革除朝政中的各種弊病。

（二）明孝宗接受的教育

明孝宗尊孔尚儒的為政風格與其所受儒學教育有關。明代太子自出閣講學開始正式接受教育，孝宗六歲時被立為太子，九歲時出閣講學，他從九歲出閣講學至十八歲繼位，接受了九年正規的儒學教育。經多年儒家思想熏陶的孝宗行事十分規矩，他接觸政務時采取的措施更偏向遵循傳統而不是革舊迎新。憲宗任命博學的謝遷、李東陽等人擔任東宮講官，這些老師對孝宗言傳身教，起了不小的正面影響。謝遷不僅“儀觀俊偉，秉節直亮”[7]4819，還十分有才，他對太子的教育非常看重，“當時前夕必正衣冠習誦，及進講，敷詞詳切”[7]4818（卷181《謝遷傳》第4818頁），后謝遷與李東陽、劉健二人同在內閣，“遷于其間，不激不隨，輔成盛治”[19]24-26。作為老師，他“秉節直亮”的品格與“不激不隨”的為政風格影響著孝宗的品性及其繼位后對朝政的態度。李東陽也是一位德才兼備的人，他非常尊崇儒家孝道，“初官翰林時，常飲酒至夜深，父不就寢，忍寒待其歸，自此終身不夜飲于外”。不僅如此，他為人清正廉明，“立朝五十年，清節不渝。既罷政居家，請詩文書篆者填塞戶限，頗資以給朝夕”[7]4824。李東陽仁孝恭儉的品質無疑對孝宗的為人處世方式也有著不小影響。

（三）當時政治環境的影響

從明孝宗所處的歷史背景看，他的執政風格是政治環境的需要。孝宗登基后面臨許多前朝遺留的弊病，其父憲宗在位期間，信奉道術，“西廠橫恣，盜竊威柄”[2]181，還濫設傳奉官、廣設皇莊，導致國家財政困難、土地兼并嚴重、流民起義頻發等問題。為了革新弊政，孝宗繼位初采取了“斥諸佞幸侍郎”“汰傳奉官”“革法王、佛子、國師、真人封號”[3]183等措施。在朝政方面，諸多問題需要有才之士來協助解決，因此孝宗對于人才選拔非常重視，對臣屬非常優待。為了能夠將制定完善的國家政策，孝宗常常召大臣商議，并虛心接受意見。當時有很多清廉正直、憂國憂民的朝臣，他們的政治思想慢慢影響著孝宗勤政愛民、崇尚節儉的為政風格的形成。

然而弘治時期仍有許多內憂外患。由于性格中寬厚的一面，孝宗并未對佞臣采取嚴厲的措施。對于東廠，“弘治元年，員外郎張倫請廢東廠”[4]2331，但孝宗僅約束其奉職不橫態而已。除此之外，孝宗在位期間自然災害頻發，他屢屢下令減免受災地區賦稅以穩定民心。由于財政困難的問題并未得到解決，孝宗只能靠節用來縮減開支。受多年儒學教育的影響，孝宗信奉儒家的和平思想，為了防止過于激進而對國家的穩定統治造成影響，所以他為政寬厚仁和。即使弊端不能完全根除，但為了穩定統治，孝宗的各種措施其實是一種比較適合實際的執政方式，這也是后世對他評價較高、稱其在位期間為“弘治中興”的原因。

四、結語

綜上所述，明孝宗是一位守成君主，他為人寬厚仁慈，出現了君臣相宜的局面，并且對祖制有繼承、有完善，正因此才出現了弘治中興。當然，在肯定“弘治中興”時也應該看到，作為中國古代皇帝，明孝宗為政的出發點是為了維護封建統治，因此，他的改良只是對于封建制度弊端的修補，不能從根本上消除當時社會上已經存在的各種矛盾，孝宗并沒有采取實際的有效措施抑制弊病，宦官、外戚亂政以及土地兼并的問題依然存在。但是在自然災害頻繁、內憂外患的困境下，作為守成之君，他寬厚仁和、勤政節約、虛心納諫卻又優柔寡斷、堅守傳統的為政風格，穩固了明朝的統治，他在位的時期也是明中期難得的百姓生活較為安定、政治比較清明的時期。

參考文獻：

[1]張廷玉.明史[M].北京：中華書局，1974.

[2]張廷玉.明史：卷14[M].北京：中華書局，1974.

[3]張廷玉.明史：卷15[M].北京：中華書局，1974.

[4]張廷玉.明史：卷95[M].北京：中華書局，1974.

[5]張廷玉.明史：卷113[M].北京：中華書局，1974.

[6]張廷玉.明史：卷114[M].北京：中華書局，1974.

[7]張廷玉.明史：卷181[M].北京：中華書局，1974.

[8]張廷玉.明史：卷182[M].北京：中華書局，1974.

[9]張廷玉.明史：卷185[M].北京：中華書局，1974.

[10]張廷玉.明史：卷286[M].北京：中華書局，1974.

[11]張廷玉.明史：卷300[M].北京：中華書局，1974.

[12]谷應泰.明史紀事本末：卷42[M].定州：定州王氏謙德堂，1879.

[13]李東陽.明孝宗實錄：卷2[M].臺北：中研院歷史語言研究所，1967.

[14]孟森.明史講義[M].北京：北京理工大學出版社，2016.

[15]陳洪謨.治世余聞：上篇卷3[M].北京：中華書局，1985.

[16]陳洪謨.治世余聞：上篇卷4[M].北京：中華書局，1985.

[17]陳洪謨.治世余聞：下篇卷2[M].北京：中華書局，1985.

[18]李洵.明史食貨志校注[M].北京：中華書局，1982.

[19]凌迪知.萬姓統譜[M].重慶：巴蜀書社，1995.

作者簡介：

賈祥璐（1999.6-）女，漢族，江蘇揚州人，碩士研究生，研究方向：中國史。