廣西壯族劉三姐文化在當今社會的精神意義及傳承價值

許李秋洋 王天慈 劉炳雯 陳秋媛 趙 娜

（玉林師范學院，廣西 玉林 537000）

一、劉三姐文化傳承現狀

在多元文化迅速發展的今天，宜州借助“劉三姐歌謠文化”進行城市宣傳發展，但是傳統的廣西壯族民歌藝術面臨著發展困境，發展現狀不容樂觀。隨著生活方式的改變，人們漸漸對民歌失去興趣，不再接觸民歌；傳承人逐漸老化等，都使劉三姐歌謠在傳承和發展上受到阻礙。

首先，在廣西壯族民歌傳承與選擇問題上，培養傳承人需要新鮮血液，但傳承手段不夠。例如在廣西中小學教育中，使用的課本是全國通用教材；民歌缺乏地位，學生更愿意學習流行音樂或古典音樂，壯族民歌的專業非常稀少，發展前景很局限。國家不斷采取措施，利用獎勵、津貼等方式，提升了傳承人的“量”，卻降低了“質”。師傅可以在短時間內就培養出符合評選規定的徒弟，但并不能確保他們都具有發揚民歌和承擔社會責任的能力，傳承人隊伍建設不足，專業性不強，缺乏創新力。

其次，互聯網對壯族民歌的利與弊。劉三姐歌謠是我國非物質文化遺產，需要借助新技術一直“活”下去。網絡制作者通過圖片、視頻等新奇手段傳播壯族歌謠。但隨著信息爆炸式增長、生活節奏加快，人們為節省時間會選擇篇幅較小、時間較短的信息內容。制作者會因為同行競爭將內容濃縮，出現信息碎片化、片面化，導致人們對壯族民歌的了解有一定主觀性，甚至會產生誤解和歧義。

最后，當地有關部門對壯族民歌的創新不夠，廣西壯族民歌缺乏發展和傳承的土壤。“劉三姐歌謠”作為非物質文化遺傳，有關部門設立博物館進行保護，但民歌不是物件，是以聲音、圖像、文字等方式發展和傳承。雖然保障了民歌的真實性和完整性，但脫離了社會文化環境，群眾很難對壯族民歌有更直觀、更全面的文化內涵的了解，出現后繼無人的現象。

二、劉三姐文化文學藝術價值

劉三姐是中國民間傳說中的壯族人物，是古代的民間歌手，聰明機敏，歌如泉涌，優美動人，有“歌仙”美譽，經過幾代人共同打造，逐漸成為地區文化。劉三姐歌謠不僅帶來了不同的藝術形式，也給地方戲曲、民間音樂的傳承帶來了新的機遇。劉三姐文化具有獨特的藝術之美和文學之美，從題材、人物形象、歌詞等角度皆有體現。

劉三姐歌謠具有鮮明的現實主義題材，蘊含了濃厚的現實主義情懷。劉三姐歌遙直指社會，針砭時弊，就題材而言，上關世道盛衰，下涉里巷瑣故，帷闥秘聞；從描寫對象看，大而山河日月，細及米鹽棗粒，美則名姝勝境，丑有惡疾畸形，無事不入歌，并體現著濃郁的地域性特征。在主體情感上，劉三姐歌謠對壯族人們內心精細把握，真實自然，是文學性的重要呈現。

劉三姐歌謠文化具有鮮明的典型性形象。劉三姐歌謠文化產生并流傳于民間，使得劉三姐文化在歷史發展中不斷吸收整理，用樸素的語言展現了深刻歷史現實，使得劉三姐成為其歌謠文化最具代表性的人物形象。劉三姐所承載的民族性格和民族精神，更加集中強烈地反映了底層人民的現實生活，表達了人民對現實理想的追求。劉三姐成為了人民面對封建壓迫的精神寄托，更加從側面襯托出劉三姐熱情勇敢的性格特征。同時，電影《劉三姐》的上映，促進民族文化與現代科技力量的融合。劉三姐人物形象的塑造真實生動，深入人心，其面對壓迫勇于反抗的精神更符合當今社會發展的思想趨勢，表現出符合人民大眾的現實追求。

劉三姐歌謠通過口頭方式流傳至今，歌詞往往抒發了人事情景的感悟與思考，劉三姐歌謠中運用樸素直白、犀利個性的語言，使歌謠在民間流傳中具有強大的生命力，而民歌所具有的簡明、精煉的手法及朗朗上口的韻律和語言，更加符合廣大人民群眾的思想文化水平，使得劉三姐民歌得到廣泛而長久的流傳。劉三姐歌謠有著極大的包容性，接受現代文化的發展變化，并以此實現文化本身的創新發展。電影《劉三姐》中的“山中只見藤纏樹，世上哪見樹纏藤。青藤若是不纏樹，枉過一春又一春。”原歌為“入山忽見藤纏樹，出山又見樹纏藤。樹死藤生纏到死，樹生藤死死亦纏。”原歌更多表達了戀愛中兩者親密無間情濃意深的情懷，而電影中則體現了劉三姐敢于反抗、敢于自由戀愛的思想，合理地體現了集體想象和主流意識形態下的劉三姐形象特點。

三、劉三姐文化精神內涵

劉三姐文化具有強大的力量，穿透歷史、感染心靈、影響時代。她的山歌婉轉悅耳，她以歌為武器，贊揚勞動人民，在電影中對抗莫懷仁等勢力。在斗爭中體現出眾多的美好品質，有豐厚的精神文化內涵。

（一）劉三姐是真善美的化身

歷經多年，劉三姐歌謠仍然為很多人所傳唱，劉三姐的精神也為人們稱道。電影《劉三姐》充分體現了中華民族的精神和品格。如今的藝術創作，只有繼續堅守民族精神內核，才能將優秀傳統文化傳承下去并發揚光大。

1．真

劉三姐具有使人敬仰的品格。電影里的劉三姐形象，直爽率真，敢于直面豪紳的威脅。那種為自由吶喊、為正義斗爭，那種“雖千萬人，吾往矣”的豪氣，讓人欽佩。劉三姐將下頜倔強的高昂，像她不服輸的精神。在青山綠水間回蕩著她真摯爽朗的笑聲和悠揚清新的歌曲。

2．善

此外，劉三姐深含對底層勞動人民的同情和扶助。她具有從代替他們反抗到帶動他們反抗的號召力。她帶領被欺壓人民反抗的精神是一種與眾不同的善，是一種為大義的善。若劉三姐只是注重個人的外在美貌，依賴自己的人美歌好去謀取個人的利益，她就不可能擁有獨特的魅力，也不會千百年來為人們所敬仰。

3．美

廣西的壯美山水，早就遠近聞名。近年來，隨著科技進步以及攝影技術的普及，廣西山水通過電影等全新的方式登上世界舞臺。1961 年長春電影制片廠拍攝的電影《劉三姐》獲得成功，是因為設計者用心良苦，他將美麗的劉三姐、動人婉轉的歌謠、壯美的廣西有機的融入電影之中。其中最動人的地方，就是美。作為一部“人美、歌美、景美”的“三美”佳作，電影《劉三姐》正是憑借這與眾不同的“美”征服了觀眾，于茫茫宇宙之中迸發出來，形成了瑰麗獨特的“劉三姐”世界，甚至突破了文化乃至意識形態的界限，獲得來自不同地域、不同年齡的人一致欣賞。

（二）獨立的新時代女性

1．機敏伶俐

她出口成章，隨口編撰的山歌能夠給予人民鼓勵，并用山歌唱出人的心聲和不平，“莫講窮，山歌能把海填平，上天能趕烏云走，下地能催五谷生”，銅鑼無嘴鬧喳喳，財主有腳不走路，銅錢無腳走千家”等詞，彰顯她出口成韻，借喻諷刺，聰明智慧的人物特點。

2．敢于追求愛情

劉三姐正值青春年華，她面對阿牛哥的出手相助，深表感激并心生愛慕。劉三姐被莫懷仁搶走后寧死不屈，阿牛哥不顧迫害，深入虎穴救下劉三姐，最終在人民群眾的幫助下，擺脫莫懷仁的追捕。清晨，劉三姐和阿牛哥來到河邊的大樹下，他們用山歌表達了自己對愛情的向往。“連就連，我倆結交定百年，哪個九十七歲死，奈何橋上等三年。”等歌詞體現出了其淳樸的愛情。電影《劉三姐》一經播出，廣受好評，淳樸的愛情直抵觀眾的內心，激起大家對自由愛情的向往。

四、劉三姐文化傳承價值

劉三姐文化在整個中華優秀傳統文化體系都是獨樹一幟、別具一格的存在，其中劉三姐從自身反抗到帶動阿牛哥等村民反抗地主莫懷仁的統治，不僅體現出對封建制度的反抗，而且體現出封建社會人民群眾反抗統治者的歷史發展的必然趨勢，體現了舊的封建制度必將被推翻的主題，也有力地論證了中華民族自古以來深藏在血脈中敢于抗爭的精神。這種反抗精神在當今新時代也極具代表和特色，在生產和生活中的運用也更為廣泛。世界格局呈現出多極化趨勢，出現了許多新情況、新特點，這就要求民族精神的內涵需要不斷豐富和發展，結合新時代的思想理念，拓展其精神文化內涵。民族精神的學習應當以中華民族五千年的歷史發展進程中所涌現出的無數仁人志士為楷模，以時代英雄、時代榜樣為典型。如女排精神，就充分體現了女性勇于抗爭的精神力量。

劉三姐文化作為新時代文化符號，強調女性精神的力量，成為新時代女性崛起的動力，帶動廣大女性群體走向自立自強。新時代的獨立女性，是對生活感悟、人生經歷、情感體驗等引發對社會的思考，從而形成對社會的見解，擁有為人處事的原則標準。劉三姐文化是中國罕有的強調女性形象的文化，從與莫懷仁斗歌，到被強權逼迫時不屈不撓。其敢于斗智斗勇，追求自由民主的形象也為壯族人民勤勞勇敢、堅強不屈的性格，埋下深厚的文化淵源，彰顯其獨特的女性力量。劉三姐文化不僅需要完成薪火相傳的文化傳承任務，更重要的是體現當今社會的價值，能夠有力地帶動社會進步。

電影中女性形象演變過程也反映著女性地位的改變。彩調劇《劉三姐》中其人物形象的塑造不僅具有壯民族性格的純樸善良，而且其追求自由敢于直面強暴的精神更是展現了女性獨特的魅力。隨著近幾年國內女性話題的高漲，越來越多強調女性精神的電影開始在輿論場中占據主流。女性形象也較以往單一的形象更具復雜和多元，既有對獨立女性的追求，也展示了在復雜的社會環境下女性所處的困境。這種風潮不僅是在國內流行，在國外近年來也有如《摔跤吧！爸爸》《廁所英雄》等女性主題電影的呈現。

女性精神并非一人之力所能成就，而是千千萬萬中國女性在日新月異的社會環境中找到自己的定位，不斷覺醒并將這股思想洪流凝聚起來形成精神力量。但在現實生活中，人們更多以獵奇的心態作為圍觀者，從而忽視了女性身上更多的可能性。

對此，為了更好地傳承優秀傳統文化，彰顯女性精神力量，可以采取以下措施。把劉三姐文化作為新時代女性文化的標志，學習以劉三姐為代表的一系列女性新理念，撕破標簽，不必過度在意他人的意見，做自己，不必設限。利用大眾傳媒等傳播渠道擴大劉三姐文化影響力。民族優秀傳統文化與時代精神相結合，既讓文化得到傳承，也給劉三姐文化賦予了時代內涵，新時代內涵的反作用推動社會進步。

中國新時代女性逐漸成為推動社會建設的重要力量，在馬克思主義觀點的指導下，把自身的發展融入新時代中國特色社會主義發展洪流中，綻放出女性特有的光輝與魅力。劉三姐是在一定社會時期的背景影響下所誕生的人物。其文化又有能動地通過社會實踐反作用于具體時代的特性。劉三姐只是千萬女性形象中展現出的冰山一角，也對后來女性文化形象的研究有著極大的參考價值與意義。