向人性的深層挖掘
——電視劇《焦裕祿》《我的父親母親》賞析

呂豪爽

（洛陽師范學(xué)院 河南 洛陽 471000）

21 世紀(jì)以來，許多電視劇不僅更真實(shí)地反映了社會的現(xiàn)實(shí)，而且探索了更深層次的人性，進(jìn)入了人們的內(nèi)心世界，挖掘了更多寶貴的精神資源，鼓勵人們擁有廣闊的胸懷，仰望星空，創(chuàng)造未來。這樣的電視劇既溫暖人、撫慰人，又啟迪人、教育人，而電視劇《焦裕祿》《我的父親母親》無疑具有這樣的意義。

一、《焦裕祿》：閃耀著人性光輝的大愛

電視劇《焦裕祿》的故事，本來就是焦裕祿的真實(shí)事跡。日常工作和生活中不平凡的事跡凸顯出他的高大形象。但電視劇并不滿足于宣揚(yáng)焦裕祿的先進(jìn)事跡，而是向人性的深層挖掘，體現(xiàn)人物的本質(zhì)。人物的本質(zhì)是優(yōu)秀人物形象的隱性存在，而且人物本質(zhì)的核心是欲望和人性。“人物的許多言行會過時，但人物的人性光輝卻歷久彌新，典型人物正是靠普遍而獨(dú)特的人性穿越時空而不朽。”[1]探尋焦裕祿之所以成為楷模的根源，書寫和彰顯他閃耀著人性光輝的大愛，是電視劇《焦裕祿》不同凡響的一點(diǎn)。

（一）探尋焦裕祿成為楷模的內(nèi)在本質(zhì)：“忠”是最大的“孝”

人們常說的一句話“忠孝不能兩全”。電視劇中焦裕祿的母親從山東老家來洛陽礦山機(jī)械廠看望自己的兒子，在那里住了幾天也未能與兒子見面。兒子一直在車間忙碌，可等有空兒回家時，母親已經(jīng)離開，回老家去了。這個例子就說明了“忠孝不能兩全”。但在筆者看來，導(dǎo)演者并不滿足于此，而是試圖進(jìn)一步闡述忠與孝的關(guān)系，使忠與孝達(dá)到有機(jī)結(jié)合。這表現(xiàn)在焦裕祿與徐俊雅戀愛時的一段談話，他向她講述起母親過去救他時歷盡的艱難。在以后的工作中，焦裕祿也時常想起自己的老娘，與別人提起自己的老娘。電視劇中也有他帶著妻子兒女回去看望老娘的情節(jié)。導(dǎo)演者有意告訴觀眾，焦裕祿聽娘的話，走人間正道，一心為國家，一心為百姓，做人民的公仆，就是對母親最大的孝。這就把“忠”和“孝”做到了巧妙地融合。忠就是大孝。

導(dǎo)演者還試圖尋找焦裕祿之所以成為時代的先鋒，成為人們懷念的領(lǐng)導(dǎo)干部的原因，尋找他內(nèi)在的本質(zhì)。除了他受過苦，歷經(jīng)過磨難，不忘本；受到黨的教育培養(yǎng)參加過剿匪反霸；在礦山機(jī)械廠與工人同吃同住之外，還有來自母親的力量。母親的教育、精神和期望，成為他前進(jìn)的動力和做人的原則。電視劇片尾曲就集中表現(xiàn)了這一點(diǎn)：“小時候我喊了一聲娘，山也應(yīng)來地也響。腳下的路要走穩(wěn)，有娘我就膽氣壯。出門時我喊了一聲娘，娘抻平我的舊衣裳。娘啊娘啊，你的話兒記心上。長大后我喊了一聲娘，天也闊來地也廣。人生的路啊步步留腳印，有娘我就挺脊梁。回家時我喊了一聲娘，娘撫平我的痛與傷。娘啊娘啊，你的囑咐永不忘。天上一顆星地下一個釘，好男兒就要有擔(dān)當(dāng)……”這首歌讓導(dǎo)演力求尋找焦裕祿動力源泉的創(chuàng)作意圖更加明顯。也就是說，焦裕祿之所以能成為焦裕祿，就因?yàn)樗举|(zhì)上就是個好人。不忘老娘，不忘孝順，也就是他能夠“忠”的思想基礎(chǔ)。這首歌的插播，是本劇的一個亮點(diǎn)，增加了本劇的厚重和真實(shí)感；也使焦裕祿的形象更加人性化。

（二）樸素的人性光輝使焦裕祿作出了大愛為民的正確選擇

劇中對兩起事件的處理特別值得一提。它不僅突破了對人物形象“高大全”的簡單塑造，也避免了因年代不同產(chǎn)生的對英模精神的隔閡感。依托人物的內(nèi)心世界，實(shí)現(xiàn)了對觀眾的情感慰藉和人性關(guān)懷。使劇情更加深入人心，更有說服力；使觀眾對焦裕祿的感覺更親切更沒有距離，對他勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窀泳磁濉亩ぐl(fā)人們努力向他學(xué)習(xí)，做一個好人；也使得該劇提高了層次，更有教育意義。

其中的一個情節(jié)是，當(dāng)年蘭考遭了大災(zāi)，災(zāi)民紛紛出外討飯。作為一個“政治事件”，上級的決定是要堅(jiān)決阻攔。為了顧及“面子”，上級作出了“不準(zhǔn)放走一個”的指示，要求一律勸回。這讓作為縣委書記的焦裕祿真的犯了難。一方面是“一律勸阻”的指示，一方面是群眾挨餓的實(shí)際。如果從自己的利益考慮，他對執(zhí)行上級的決定應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移，但人性中的善良和大愛使他于心不忍。經(jīng)過一番思想斗爭，他認(rèn)為，外出逃荒的根本原因是鄉(xiāng)親們的口糧不夠吃，必須設(shè)法解決口糧問題。“餓死人才是最大的政治錯誤！”于是他向滯留在火車站的群眾深深鞠躬，殷切囑咐，施禮相送。“那種從實(shí)際出發(fā)的政治態(tài)度和‘以人為本’的情懷，感動、溫暖了寒風(fēng)中的災(zāi)民，也溫暖了今天臺下的觀眾。”[2]

劇中的另一情節(jié)是“購買議價糧”事件。當(dāng)時作出的“購買議價糧”的決定是有很大政治風(fēng)險的，是“高壓線”碰不得的，當(dāng)然作為縣委書記的焦裕祿知道自己會承擔(dān)主要責(zé)任。面對鄉(xiāng)親們挨餓的現(xiàn)實(shí)，他不怕自己丟官罷職，毅然說出了“讓群眾吃上飯錯不到哪里去！”“在執(zhí)行政策的‘原則性’和生死攸關(guān)的‘人性’較量中，人性中的大愛、惻隱再次占了上風(fēng)。”[3]“在突破政策局限的艱難抉擇中，顯示出其人性的光輝。其愛民，為民，親民的公仆情懷，在悲愴的情感迸發(fā)中得以凸顯。”[4]我們說，當(dāng)下有些干部缺乏的正是這種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂蛯?shí)事求是的精神，他們只考慮對上邊負(fù)責(zé)，而不考慮群眾的利益。焦裕祿這種“大愛為民”超出常人的高尚行為很值得各級領(lǐng)導(dǎo)干部們學(xué)習(xí)。此外，焦裕祿深入群眾之中調(diào)查研究、問計于民，也是電視劇的亮點(diǎn)之一，正如李強(qiáng)總理在十四屆全國人大一次會議記者會上所說：“坐在辦公室碰到的都是問題，深入基層看到的全是辦法。”“高手在民間。”“人民群眾最了解實(shí)際情況，最容易發(fā)現(xiàn)問題，最有解決問題的經(jīng)驗(yàn)，也最能夠創(chuàng)造出解決問題的辦法。調(diào)查研究是做好各項(xiàng)工作的基本功，也是拜人民為師、向人民學(xué)習(xí)的過程。搞好調(diào)查研究就要甘當(dāng)‘小學(xué)生’，尋找民間高手、問計民間高手，打撈群眾的真話實(shí)話心里話，汲取群眾智慧力量。”[5]這也正是當(dāng)下社會管理中所需要的。從這個角度說，電視劇《焦裕祿》更具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

二、《我的父親母親》：“信任”是婚姻穩(wěn)定的基石

21 世紀(jì)以來，反映家庭生活的電視劇越來越多。這些電視劇顯現(xiàn)出人們在新形勢下日常生活中的生存狀況和精神迷茫，有的顯示倫理、道德的缺失，多是些離婚、二婚、復(fù)婚、第三者插足、小女嫁大男、假婚之類的內(nèi)容，也有反映婆家、娘家、婆媳關(guān)系的內(nèi)容，還有因拆遷賠償兄弟姐妹爭奪財產(chǎn)之類。有的是借家庭困難反映社會管理中存在的問題，有的是借家庭生活中的矛盾反映人們精神的貧乏和無力……“家庭劇”的增多，反映出社會進(jìn)入了一個新的時代。這個時代沒有大規(guī)模的急風(fēng)暴雨，因而“宏大敘事”少了；這個時代突出的是變革，所以展現(xiàn)人們在轉(zhuǎn)型時期躁動不安心理的作品就多了。人們在社會生活、家庭生活中左沖右突，東奔西走，忙來忙去，疲于應(yīng)付，缺乏靈魂的安寧、環(huán)境的安靜和心靈的慰藉。人們在享受現(xiàn)代化的同時，又被現(xiàn)代化束縛著手腳，出現(xiàn)困惑苦惱和孤獨(dú)無奈。社會著重關(guān)注集體的發(fā)展，忽略了人們個性的需求。生活的現(xiàn)實(shí)實(shí)際地呈現(xiàn)在人們面前，需要人們?nèi)ッ鎸Γハソ鉀Q，于是就有了一幕幕反映悲歡離合、苦辣酸甜的“家庭劇”出現(xiàn)。

電視劇《我的父親母親》以一個子輩的口吻講述父輩的故事。故事的進(jìn)展合乎邏輯，循序漸進(jìn)，故事的內(nèi)容符合父輩所處年代的生活實(shí)際。在人物的塑造上，該劇從人性的深層挖掘，展現(xiàn)出人物的內(nèi)心世界，找出造成人們情緒苦惱的根源。

（一）父親（陳志）母親（翠花）的婚姻帶有時代的烙印

“文革”時期，知識青年陳志下放到哨寨鍛煉，支書的女兒翠花愛上了陳志。陳志成為首屆工農(nóng)兵學(xué)員以后，翠花到城里照顧有病臥床的陳志的父親，并為陳志父親的平反搜集調(diào)查材料而東奔西走。陳志的母親臨終前告誡陳志：“人這一生，愛情是重要，可還有更重要的東西——良心。”此時，陳志對翠花一家的幫助非常感激，但二人并未成婚。上了大學(xué)的陳志與同學(xué)葉秀蘿相互傾慕，產(chǎn)生了情愫，但班上的支部書記馬慶升也愛上了葉秀蘿，并與她成婚。在以后的日子中，陳志、馬慶升、葉秀蘿同在一個市里工作。陳志與翠花結(jié)婚以后，翠花家的諸多親戚都來找陳志幫忙處理找工作、上大學(xué)、打官司的事情，陳志雖很為難，但也竭盡全力來辦。翠花對陳志是一種簡單的樸素的愛，而陳志是懷著一顆感恩的心與翠花成的婚。

（二）“懷疑”是婚姻破裂的催生劑

陳志、馬慶升、葉秀蘿在同一座城市工作，甚至是在同一座大樓，抬頭不見低頭見，難免有些工作或生活上的接觸。馬慶升利用秀蘿父親的關(guān)系，一心撲在升遷上；翠花懷疑陳志與葉秀蘿有男女關(guān)系，并弄得滿城風(fēng)雨。后來陳志辭去了公職，放棄了即將提拔副市長的機(jī)會，調(diào)入由濱河師專改為師院的高校教歷史。陳志搬到學(xué)校居住，雖回家吃飯但不同房，這樣拖了幾年。馬慶升去世后，秀蘿帶著女兒生活，日子遇到困難，陳志很想幫助，卻愈發(fā)使翠花懷疑，矛盾終因煤氣罐事件再次爆發(fā)，兩人的婚姻從此名存實(shí)亡。

（三）風(fēng)暴過后的自省

在陳志辭掉農(nóng)委主任的前夕，翠花的侄子歲歲放棄了姑父陳志給他介紹的到某縣招待所當(dāng)炊事員的機(jī)會外出打工。幾年后賺了大錢，開著自己的轎車來看望姑姑。這件事使翠花認(rèn)識到“人活在世上，誰都不能依靠，就得靠自己”。翠花決心自立，她賣菜賣水餃，開了餃子館，生意興旺。此時的她遇到了唐大哥，唐大哥給予她幫助，兩人很合得來，能說到一塊兒。翠花患病昏迷期間，陳志和唐大哥都到醫(yī)院精心照料。翠花意識到“愛一個人，是兩個人的事情”，“親人和愛人不一樣”，主動提出與陳志離婚。辦完手續(xù)之后，他們設(shè)宴招待親朋好友，并宣布他們“是因?yàn)閻鄱x婚”。

（四）子輩重復(fù)著父輩的經(jīng)歷

劇中有一個很巧妙的安排，陳志的兒子考入父親曾經(jīng)就讀的東州大學(xué)讀研，而葉秀蘿的女兒也來到東州大學(xué)讀研，并且都是歷史系。由于有共同愛好，都喜歡仰望星空而接觸，并談起了戀愛。他們的最初相遇重復(fù)了陳志與葉秀蘿入校時的情景，也是男方接過女方的行李送到宿舍。當(dāng)這一對戀人向自己的父母通報他們的戀情時，兩位父母都驚呆了一陣，都告訴兒女“兩個人的婚姻應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄Ψ嚼先说恼J(rèn)可”。劇的結(jié)尾，翠花主動走進(jìn)了唐大哥的家；陳志的兒子領(lǐng)著父親去與葉秀蘿見面。

導(dǎo)演這樣的安排是精心設(shè)計的，也是合情合理的。現(xiàn)實(shí)中，一般來講，父輩曾在哪所大學(xué)就讀，很容易讓自己的子女報考這所學(xué)校，甚至是選擇與自己相同的專業(yè)。這主要是因?yàn)閷W(xué)校懷有深厚的感情和對自己專業(yè)的熱愛。當(dāng)然“感情”和“熱愛”都是建立在深入了解的基礎(chǔ)之上。兩個孩子具有共同的愛好，都喜歡拿著望遠(yuǎn)鏡觀察星星，所以走到一起也是自然而然。至于陳志和葉秀蘿要求孩子的婚事應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄Ψ郊议L的認(rèn)可，是一種試探，也是一種尊重，既是對孩子成長的教育，也是對孩子未來的負(fù)責(zé)。他們的內(nèi)心在感受“天意”的同時，也會涌起甜蜜。

三、結(jié)語

綜上所述，社會物質(zhì)文明進(jìn)步的同時，精神文明的步伐一定要同時進(jìn)行。影視劇是一個時代精神文明的窗口，從中可以看到社會文明進(jìn)步的程度，看到人民需求什么，渴望什么。它對社會環(huán)境的凈化作用，對人們心靈的教化作用是法律所不能替代的。在《焦裕祿》中，觀眾感受最深的就是焦裕祿對蘭考人民的人文關(guān)懷精神。該劇自始至終都在展現(xiàn)著人生與人性，獨(dú)具匠心地反映了人與自然的抗?fàn)幣c和諧，書寫了人間真情。而《我的父親母親》則從個人解放與社會守成的悖謬視角，講述了張翠花與丈夫陳志的婚戀、離婚及再尋真愛的曲折過程。應(yīng)該說，張翠花選擇和陳志離婚是她主體意識的成長與張揚(yáng)的寫照。如果說陳志是她一廂情愿的美麗的夢，那么選擇離婚，是她重新審視現(xiàn)實(shí)的新起點(diǎn)。找到了自己的事業(yè)，發(fā)現(xiàn)了真正的愛情，懂得了理解他人珍愛自己，張翠花打開了錯誤婚姻的鎖鏈，既解放了自己也解放了陳志。張翠花的選擇給浮躁的當(dāng)代女性以深刻的啟迪。