五四運(yùn)動視域下新時(shí)代青年使命探析

唐筱彤

（湖北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430068）

一、五四精神四個(gè)方面的內(nèi)在邏輯與形成條件

五四運(yùn)動是一場偉大的群眾運(yùn)動，在此過程中產(chǎn)生了對中國建設(shè)與發(fā)展具有重大意義的五四精神。五四精神由愛國、民主、科學(xué)、進(jìn)步四個(gè)方面組成，這四個(gè)方面相輔相成、相互聯(lián)系，具有更深層次的邏輯內(nèi)涵。只有深入了解這四個(gè)方面的邏輯關(guān)系，才能從本質(zhì)上把握五四精神的內(nèi)涵，使五四精神在新時(shí)代更好地發(fā)揮其指導(dǎo)作用。

（一）愛國主義是五四精神的核心要義，是五四精神得以形成和發(fā)展的基礎(chǔ)

愛國主義是五四運(yùn)動的核心要義和本質(zhì)體現(xiàn)，是其他一切思想精神形成的基礎(chǔ)。五四運(yùn)動的爆發(fā)，是中國人民愛國主義情懷空前發(fā)展的結(jié)果，是中國人民家國情懷最深刻的體現(xiàn)。在愛國主義情懷的鼓舞下，中國人民追求民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福的愿望更為強(qiáng)烈，為之后中國的蓬勃發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。五四運(yùn)動期間，無數(shù)仁人志士在國家危難之期不惜付出生命的代價(jià)，正是這種不屈不撓、永不言棄的偉大愛國精神，改變了中華民族的前途和命運(yùn)。

（二）民主與科學(xué)是五四精神的鮮明旗幟，是愛國主義精神在中國發(fā)展的必然結(jié)果

為了挽救民族危亡，我國先進(jìn)知識分子開始思考祖國救亡圖存的道路與方法。在五四運(yùn)動初期，由陳獨(dú)秀等人創(chuàng)辦的《新青年》高舉民主與科學(xué)兩面大旗，使民主和科學(xué)走進(jìn)了大眾的視野。民主與科學(xué)這兩面旗幟正是基于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景深刻思考后提煉出來的。鴉片戰(zhàn)爭之后，為了挽救民族危亡，無數(shù)仁人志士先后發(fā)起了太平天國運(yùn)動、維新變法、義和團(tuán)運(yùn)動等救亡運(yùn)動，但是均以失敗告終。這些運(yùn)動失敗的根本原因在于沒有真正觸及封建主義制度的根基。因此，以陳獨(dú)秀為首的先進(jìn)知識分子在《新青年》中高喊民主與科學(xué)的口號，倡導(dǎo)人民用科學(xué)和民主的方式來追求自我意識，擺脫封建主義的束縛。五四精神在政治上表現(xiàn)為愛國主義精神，在文化上則表現(xiàn)為民主與科學(xué)精神，由此可以看出，愛國主義精神是民主與科學(xué)思想的前提與基礎(chǔ)。

（三）進(jìn)步革新精神是五四精神的突出表現(xiàn)，是民主與科學(xué)精神發(fā)展的必然結(jié)果，是五四精神在新時(shí)代仍能煥發(fā)出強(qiáng)大精神動力的重要保障

進(jìn)步革新精神是五四精神的具體特征和內(nèi)核體現(xiàn)。五四運(yùn)動是由追逐理想與進(jìn)步的先進(jìn)知識分子率先發(fā)起的，是一次沖破思想禁錮的、徹底的反帝反封建運(yùn)動。科學(xué)民主思想方式的推崇與發(fā)展，為推翻封建專制制度、確立民主制度打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也大大促進(jìn)了人們的思想革新，幫助中國人民擺脫了被封建禮教束縛的舊思想，開始確立追求自由、追求真理的新思想。沒有五四運(yùn)動所開辟的思想啟蒙，就難以推廣改造中國的銳利武器——馬克思主義。

二、五四精神在新時(shí)代發(fā)展中內(nèi)涵與指向性的轉(zhuǎn)變

（一）從救亡圖存到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的轉(zhuǎn)變

愛國主義是一個(gè)歷史概念，在不同歷史時(shí)期有著不同的具體內(nèi)容。20世紀(jì)20年代，由于帝國主義列強(qiáng)的不斷侵略，致使中國滿目瘡痍。同時(shí)，北洋政府對內(nèi)進(jìn)行殘酷的剝削和壓榨，導(dǎo)致人民的生活苦不堪言；對外則采取妥協(xié)投降的政策，進(jìn)一步加深了民族危機(jī)，這是五四運(yùn)動爆發(fā)的根本原因。但是，五四運(yùn)動爆發(fā)的導(dǎo)火索則是北洋政府在巴黎和會上外交的失敗——第一次世界大戰(zhàn)德國戰(zhàn)敗，美、英、日、法等國在巴黎召開了分贓會議，即“巴黎和會”，會議拒絕了中國代表團(tuán)作為戰(zhàn)勝國之一所提出的恢復(fù)中國主權(quán)的要求，決定由日本接管德國在山東的各項(xiàng)特權(quán)。當(dāng)喪權(quán)辱國的消息傳回中國時(shí)，引起了中國人民的極大憤慨，長時(shí)期受到帝國主義與封建主義壓迫的愛國青年，于1919年5月4日進(jìn)行了聲勢浩大的五四愛國運(yùn)動。在五四運(yùn)動中，偉大愛國青年與群眾高喊“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”口號，至此五四運(yùn)動的愛國主義熱潮達(dá)到了頂峰，五四愛國精神也得以充分體現(xiàn)。

與五四時(shí)期反抗帝國主義、追求民族獨(dú)立與解放的愛國主義精神相比，今日的愛國主義具有不一樣的精神內(nèi)涵。改革開放后，中國的綜合國力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及國際地位有了顯著的提升，中國以更加昂揚(yáng)向上的姿態(tài)走向世界舞臺中央，有著更為優(yōu)越的發(fā)展機(jī)會，但同時(shí)也面臨著更深層次的危機(jī)與挑戰(zhàn)，因此，需要當(dāng)代人民深化愛國主義情懷，將愛國主義激情轉(zhuǎn)化為愛國主義行動，把個(gè)人行動轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族復(fù)興的強(qiáng)大力量，將愛國主義精神內(nèi)化于心、外化于行，身體力行地為國家和人民作出貢獻(xiàn)。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，更要以愛國主義精神為指導(dǎo)，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興理念根植于每個(gè)中華兒女心中最深處。

（二）從高舉民主、科學(xué)旗幟到全過程人民民主、建設(shè)科技強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變

五四時(shí)期，陳獨(dú)秀等人在創(chuàng)辦的《新青年》雜志中高喊“民主”和“科學(xué)”口號，提出“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”［1］由此可見，陳獨(dú)秀對民主與科學(xué)的擁護(hù)、對封建禮法的抵制，都表明了陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識分子對封建主義專制與迷信的堅(jiān)決反對。隨著馬克思主義傳入中國，先進(jìn)的知識分子開始將馬克思主義的世界觀和方法論作為觀察世界的工具，并在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下逐步將馬克思主義民主體系與中國具體國情相結(jié)合，探索出了一條適合中國實(shí)際的發(fā)展之路。

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推動人民民主發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全。正如習(xí)近平總書記所說：“我國全過程人民民主是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會主義民主。”［2］因此，我們要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下將五四民主精神傳承下去，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，積極發(fā)揮中國特色社會主義制度的有利優(yōu)勢，推動中國特色社會主義民主政治更加完善。

五四時(shí)期所提倡的科學(xué)并不是自然科學(xué)的具體研究，更在于提出一種科學(xué)精神，提倡人們用科學(xué)的方式來思考問題，自覺抵制迷信盲從和封建禮法，提倡一種求實(shí)態(tài)度和理性思維，與民主結(jié)合在一起共同進(jìn)行反封建主義的激烈斗爭。而隨著改革開放的不斷深入，我國對科學(xué)發(fā)展的認(rèn)知逐步走向?qū)嵺`領(lǐng)域。從改革開放以來提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，到進(jìn)入新世紀(jì)提出的“科教興國戰(zhàn)略”和“人才強(qiáng)國戰(zhàn)略”，我國不斷完善創(chuàng)新體系，建設(shè)創(chuàng)新型國家。習(xí)近平總書記指出：“黨的十九大以來，黨中央全面分析國際科技創(chuàng)新競爭態(tài)勢，深入研判國內(nèi)外發(fā)展形勢，針對我國科技事業(yè)面臨的突出問題和挑戰(zhàn)，堅(jiān)持把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，全面謀劃科技創(chuàng)新工作。”［3］因此，在理論基礎(chǔ)上，我們要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)廓清科學(xué)精神的內(nèi)涵邊界，積極探索上層建筑意識形態(tài)領(lǐng)域的作用與規(guī)律，為科學(xué)精神注入符合時(shí)代要求的新的理論基礎(chǔ)；在實(shí)踐上，要立足于建黨百年的探索實(shí)踐，致力于解決國家發(fā)展中最為迫切的問題，立足整體，把握全局，讓科學(xué)精神引領(lǐng)社會風(fēng)尚，努力做到使科學(xué)精神在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。

（三）從進(jìn)步革新精神到實(shí)施改革開放的轉(zhuǎn)變

從本質(zhì)上來說，五四運(yùn)動是一場文化革新運(yùn)動。其文化革新運(yùn)動的標(biāo)志主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，提出了徹底的反帝反封建思想；其次，高舉民主與科學(xué)的旗幟。這兩個(gè)方面對當(dāng)時(shí)處于半殖民地半封建社會的中國人民的傳統(tǒng)思想造成了巨大沖擊，使人們固化的思想開始受到新思想、新文化的浸潤，從而逐漸擺脫了封建禮教的束縛。

弘揚(yáng)以改革開放為核心的時(shí)代精神，是進(jìn)步革新精神在新時(shí)代的價(jià)值體現(xiàn)。鄧小平在十一屆三中全會中提出，實(shí)行改革開放的偉大決策是中國的第二次偉大革命，是社會制度的自我完善，也是對五四進(jìn)步革新精神的認(rèn)可。這一舉措將馬克思主義中國化推向了全新的高度，使我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)迅猛發(fā)展，推動人民生活逐步朝著共同富裕的方向邁進(jìn)，并提升了我國在國際上的地位。改革開放的成功實(shí)踐，進(jìn)一步說明了解放思想、開拓創(chuàng)新是正確的思想方法。

新時(shí)代要深化改革開放，必須將馬克思主義與中國的具體國情相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，勇于探索，開拓創(chuàng)新，發(fā)揮青年的進(jìn)步與革新精神，爭當(dāng)改革創(chuàng)新的開拓者和實(shí)踐者。改革過程中，既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，新時(shí)代面臨的形式更為復(fù)雜，這就要求我們必須貫徹落實(shí)進(jìn)步革新精神，摒棄舊觀念、舊思想，順應(yīng)時(shí)代的要求。改革是引領(lǐng)社會制度發(fā)展和國家現(xiàn)代化建設(shè)的第一動力，是人類文明進(jìn)步的源泉，在新時(shí)代要繼續(xù)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家。

三、傳承五四精神對新時(shí)代青年承擔(dān)時(shí)代使命的啟示

（一）弘揚(yáng)愛國主義精神，自覺做社會主義接班人

愛國是中華民族最重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)，愛國主義是中華民族精神的核心。人民有信仰，國家有力量，在中華民族艱苦奮斗的歷史長河里，愛國主義是激蕩在億萬人心中最高亢嘹亮的歌聲，始終是激勵中國人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大動力。青年是新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展的繼承者與傳承者。國家的希望在于青年，民族的未來也在于青年。青年正處于新時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，既有著前所未有之新機(jī)遇，也面臨著百年未有之大變局。這就需要青年強(qiáng)化愛國主義思想，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國特色社會主義不動搖，堅(jiān)持在馬克思主義的引領(lǐng)下將社會主義事業(yè)推向新的高度。

（二）勇?lián)母飫?chuàng)新大任，自覺做國家現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)者

改革創(chuàng)新是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展的根本所在，青年作為國家發(fā)展的重要推動者，應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)和發(fā)展改革創(chuàng)新精神，推動創(chuàng)新型國家建設(shè)，不斷增強(qiáng)我國的自主創(chuàng)新能力。青年是推動科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵，應(yīng)自覺投身于實(shí)踐中去，在實(shí)踐中不斷強(qiáng)化自身創(chuàng)新意識，并在創(chuàng)新意識的引領(lǐng)下勇?lián)母飫?chuàng)新的時(shí)代大任。每個(gè)青年都應(yīng)充分發(fā)揮自身智慧與能力，不斷為推進(jìn)全面深化改革、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

（三）堅(jiān)定理想信念，自覺做實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的圓夢者

堅(jiān)定理想信念是推動實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的動力源泉。青年作為共產(chǎn)主義接班人，應(yīng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自覺成為新時(shí)代的開拓者、奮進(jìn)者、創(chuàng)造者，將自己的遠(yuǎn)大理想同國家的偉大夢想相結(jié)合，不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)能力，在理想信念的指引下自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代與國家賦予的歷史使命。當(dāng)前，面對百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，需要應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、化解重大矛盾，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，既有更深層次的困難挑戰(zhàn)，也有前所未有的發(fā)展機(jī)遇。因此，更加需要青年深化學(xué)思踐悟，堅(jiān)持知行合一，在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念，永葆政治本色，將中國夢與個(gè)人夢緊密聯(lián)系在一起，將自身的努力轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力。當(dāng)下，我國經(jīng)濟(jì)、文化的高速發(fā)展，不僅提升了我國的國際地位與綜合國力，也更容易使青年接觸到各類社會思潮。青年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全定型的階段，更容易受到拜金主義、極端主義、享樂主義、利己主義等錯(cuò)誤思想的影響，從而形成歪曲的意識形態(tài)。對此，青年必須樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定自身的理想信念，高舉五四精神旗幟，自覺抵制錯(cuò)誤思潮的影響，將理想信念建立在科學(xué)的理性認(rèn)識之上。此外，青年還應(yīng)自覺加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，并將其與自身實(shí)踐相結(jié)合，不斷推動馬克思主義中國化發(fā)展，發(fā)奮圖強(qiáng)、積極進(jìn)取，不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

四、結(jié) 語

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。在五四運(yùn)動精神的引領(lǐng)下，青年一代的使命得以清晰地顯現(xiàn)出來。歷史長河中青年的力量承載著社會的希望與未來，當(dāng)代青年同樣肩負(fù)著時(shí)代賦予的使命與責(zé)任，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)定勇毅前行的信心與決心，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)更加強(qiáng)勁的力量。