論紫砂壺《竹段》的設(shè)計(jì)融合以及人文內(nèi)涵

劉洋

摘要紫砂獨(dú)特的雙氣孔結(jié)構(gòu)，可以最大程度地發(fā)揮出茶葉的醇正滋味，同時(shí)紫砂壺被賦予了許多的造型設(shè)計(jì)和人文內(nèi)涵，帶給我們更多的情感寄托。從這件紫砂藝術(shù)作品《竹段壺》，我們能夠看到藝人一絲不茍的工藝技巧，其將竹子的元素和紫砂本身的材質(zhì)合二為一，再加上黃色的加持，讓竹子更加具有獨(dú)特的韻味和氣息。通過(guò)這樣的竹器，我們不僅能在茶座上感受到茗香徐徐，還能在紫砂壺中尋求一種精神的愉悅和寄托。

關(guān)鍵詞? 宜興紫砂；竹段；設(shè)計(jì)融合；人文內(nèi)涵

江南水鄉(xiāng)宜興自古以來(lái)就有著“竹的海洋、茶的綠洲、洞的世界和陶的古都”之美稱，綿延千里的宜南竹林成為了江浙皖三省天然的分界線，在郁郁蔥蔥的竹林掩映之下，大片的茶園青翠欲滴，特別是在三、四月份的時(shí)候，吸引了許多天南海北的愛(ài)茶之人前來(lái)品茗玩壺。太湖之水和天目山余脈的交匯形成了許多的溶洞，善卷洞就是其典型的代表之一，這樣的地質(zhì)結(jié)構(gòu)之下，紫砂礦料的形成可謂是天經(jīng)地義，其在1 180 ℃左右的高溫?zé)埔院笮纬闪穗p氣孔結(jié)構(gòu)，可以最大程度地發(fā)揮出茶葉的醇正滋味，同時(shí)紫砂壺被賦予了許多的造型設(shè)計(jì)和人文內(nèi)涵，帶給我們更多的情感寄托。

1宜興紫砂《竹段壺》的設(shè)計(jì)融合

這件宜興紫砂藝術(shù)作品《竹段壺》（見(jiàn)圖1）采用了在紫砂造型設(shè)計(jì)之中常見(jiàn)的以竹入壺的手法。在歷史上，許多的紫砂藝人曾經(jīng)都創(chuàng)作過(guò)非常經(jīng)典的紫砂竹器，無(wú)論是工藝的精湛程度，還是在神韻的營(yíng)造方面都帶給我們獨(dú)特的視覺(jué)沖擊力和情感的共鳴。此壺壺身簡(jiǎn)約，一段竹子優(yōu)雅地挺拔屹立，細(xì)膩的工藝讓我們能夠感受到竹子的栩栩如生，特別是看起來(lái)并不起眼的竹節(jié)也是層次感突出，壺嘴上揚(yáng)，挺拔有力，上面的竹節(jié)靈動(dòng)自然，從端部延伸出來(lái)的竹葉貼合于壺身，宛如清風(fēng)徐來(lái)?yè)u曳多姿，沁人心脾。和壺嘴相呼應(yīng)的壺把則是竹子的自然圈卷，搭配中空的設(shè)計(jì)，讓我們清晰地看到竹子中空外直、虛懷若谷的形態(tài)特征。壺蓋微微鼓起，壓合于壺口，邊緣凸起明顯，上面貼塑的竹葉和壺鈕竹段融為一體，非常具有藝術(shù)氣息。在設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的時(shí)候，總是情不自禁地去通過(guò)觀察庭院之中種植的竹子來(lái)具象到紫砂壺之中，希望能夠更為貼切地用不同的工具盡量還原竹子本來(lái)的面貌。竹子無(wú)論是在靜止的狀態(tài)還是在風(fēng)中搖曳都能夠呈現(xiàn)出不一樣的畫面。從紫砂藝術(shù)作品《竹段壺》中，我們能夠看到藝人一絲不茍的工藝技巧，其將竹子的元素和紫砂本身的材質(zhì)合二為一，再加上黃色的加持，讓竹子更加具有獨(dú)特的韻味和氣息。通過(guò)這樣的竹器，我們不僅能在茶座上感受到茗香徐徐，還能在紫砂壺中尋求一種精神的愉悅和寄托。竹子作為我們生活之中常見(jiàn)的植物，拋開(kāi)單純的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其已經(jīng)成為我們國(guó)人心目中所追求的精神信仰的典型代表，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中留下了濃墨重彩的一筆。

2宜興紫砂《竹段壺》的人文內(nèi)涵

竹子作為江南地區(qū)比較常見(jiàn)的植物，特別是在紫砂的故里宜興，竹海綿延、清風(fēng)竹影，讓我們制陶人有很多機(jī)會(huì)去近距離觀察和臨摹竹子，而且制作紫砂的工具也有很多是采用竹子制作而成的，所以竹和紫砂已經(jīng)從根源上具有天然的緣分。竹子高聳入云、四季常青，偉岸的身軀帶給我們更多的是一種視覺(jué)的沖擊力，同時(shí)竹子飛快的生長(zhǎng)速度也令人嘖嘖稱贊。“茅舍小橋流水邊，安居落戶自怡然。風(fēng)摧體歪根猶正，雪壓腰枝志更堅(jiān)。身負(fù)盛名常守節(jié)，胸懷虛谷暗浮煙。寒霜暑熱毫無(wú)畏，春夏秋冬四季妍。”這是一首《詠竹》詩(shī)，其中能夠看到古人對(duì)于竹子自然形態(tài)的描述和不屈精神的贊揚(yáng)，無(wú)論是在茅舍旁還是山間小丘，竹子都能夠安然落戶，無(wú)可挑剔，自然而然地對(duì)抗著雨雪風(fēng)霜，把自己最為正直和蒼翠的一面呈現(xiàn)給我們，背后的痛苦自己默默地承受。廣大的紫砂陶人不僅被竹子優(yōu)雅的姿態(tài)打動(dòng)，更是被它所蘊(yùn)藏的那種精神感動(dòng)，在不斷地實(shí)踐之中創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的描述竹子的器型，特別是竹器和陶刻的內(nèi)容非常具有典型的江南風(fēng)情和人文韻味。當(dāng)我們?cè)趧?chuàng)作遇到一定瓶頸的時(shí)候，可以在竹海之中徜徉散步，把更多竹子千般姿態(tài)、萬(wàn)般風(fēng)情抽象為不同的創(chuàng)作元素，創(chuàng)作出更多、更好的竹器，也讓我們?cè)陲嫴杵奋倪^(guò)程中能感受到竹子“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的人文風(fēng)情，這樣的一把竹器在茶座上令人遐想萬(wàn)千，仿佛置身于江南竹海茶園之中，何等的愜意悠然。

3結(jié)語(yǔ)

當(dāng)我們?cè)谧仙八囆g(shù)的海洋中遨游的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)以竹子為創(chuàng)作題材的作品占據(jù)了很重要的位置，其也是最能夠體現(xiàn)江南地域特征和人文風(fēng)情的類型，正是在一把把以竹子為點(diǎn)綴的器型上面，我們看到了中國(guó)古代文人的藝術(shù)審美和精神氣節(jié)，其深深地影響著我們當(dāng)代人的向往和追求。

參考文獻(xiàn)

[1]王杏軍.一門竹器 紫韻悠悠——論紫砂組合“弄清影”的和諧設(shè)計(jì)和文化內(nèi)涵[J].陶瓷，2022（10）：99-100，107.