茂名好心文化與文明校園創(chuàng)建研究

韓情

（廣東茂名幼兒師范專科學(xué)校 廣東茂名 525000）

一、引言

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。任何民族想要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，屹立于世界民族之林，都要有與本民族相適應(yīng)的精神文化作為內(nèi)核支撐。習(xí)近平總書記指出，“沒有中華五千年文明，哪有我們今天的成功道路”。正是因?yàn)橹腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、兼容并蓄，才使得中華文明綿延不斷。我國(guó)地域遼闊，民族眾多，每個(gè)地區(qū)都有獨(dú)具特色的優(yōu)秀的地方文化。茂名好心文化就是嶺南地區(qū)獨(dú)具魅力且影響深遠(yuǎn)的文化。當(dāng)前，茂名正在創(chuàng)建全國(guó)文明城市，如果充分發(fā)揮學(xué)校的文明高地作用，將茂名好心文化融入文明校園建設(shè)工作之中，將對(duì)茂名成功創(chuàng)建全國(guó)文明城市有極大促進(jìn)作用。

二、茂名好心文化闡釋

（一）茂名好心文化的來源

茂名地區(qū)的地方精神文化內(nèi)核主要是好心文化。好心文化的來源與茂名地區(qū)兩位極具影響力的人物有關(guān)，其一是潘茂名，其一是冼夫人。

潘茂名（約290-約373），今茂名高州市根子鎮(zhèn)人，俗稱“潘仙”，西晉永嘉年間處士，世居浮山嶺附近山村，是一個(gè)被后世仙化的著名人物。

潘茂名與好心文化的關(guān)聯(lián)，在文獻(xiàn)上的依據(jù)主要是清代古籍《潘仙全傳》（一名《潘仙全書》），該書完成于清朝光緒年間，作者譚應(yīng)祥，今廣東茂名人，曾任廣西河池知州?！杜讼扇珪分讼珊炚Z第七十?dāng)?shù)云:“濟(jì)世有奇訣，教人須用心。三天曾紀(jì)錄，四海盡知名?！币馑际蔷热藵?jì)世的奇訣在于用心，只要做到這點(diǎn)，就能天下?lián)P名。潘茂名在其八十多年的生涯中，以道醫(yī)身份懸壺濟(jì)世，關(guān)愛民生，救死扶傷，扶危濟(jì)困，充分體現(xiàn)了一代嶺南仁醫(yī)“用心”博愛的情懷，這應(yīng)該是茂名最早的“好心”精神，可謂是茂名好心文化的肇始人。

至于茂名好心文化與冼夫人有關(guān)，已經(jīng)成為人們的共識(shí)。特別是她的名言“我事三代主，唯用一好心”，更是家喻戶曉，也足以證明此為茂名“好心”文化的直接源頭。

冼夫人（約512，一說522-602），名冼英，南北朝時(shí)期高涼郡（今廣東茂名地區(qū)）人，廣東雷州半島、粵西地區(qū)俚人（壯族先民分支）首領(lǐng)，著名政治家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家。隋朝時(shí)被加封為“譙國(guó)夫人”，謚號(hào)“誠敬夫人”。冼夫人一生歷經(jīng)梁、陳、隋三朝，她致力維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，愛國(guó)愛民，功勛卓著，先后被七朝君王敕封，被尊稱為嶺南“圣母”?！端鍟贰侗笔贰肪鶠樗?。冼夫人深得后人敬重，更是被周恩來總理譽(yù)為“中國(guó)巾幗英雄第一人”。

“濟(jì)世有奇訣，救人須用心”與150 多年后巾幗英雄冼夫人提出的“我事三代主，唯用一好心”，相輔相成，相得益彰，共同構(gòu)建、發(fā)展、形成了“好心茂名”精神。可以說，以潘茂名文化和冼夫人文化為主體，不斷融入茂名本地的其他優(yōu)秀地方文化，共同構(gòu)成了茂名的好心文化。

（二）茂名好心文化的內(nèi)涵

關(guān)于潘茂名的“用心”，可供參考的文獻(xiàn)不多，該詞源自潘仙簽語“濟(jì)世有奇訣，救人須用心”。從《潘仙全書》來看，其實(shí)質(zhì)便是大公無私、懸壺“濟(jì)世”、治病“救人”，如此“用心”，正是好心精神的重要文化內(nèi)核之一。

至于冼夫人的“好心”，《隋書·列女傳·譙國(guó)夫人》有詳實(shí)記述。從全文來看，冼夫人的“好心”主要體現(xiàn)在以下七個(gè)方面：

一是賢慧明理，頗多籌略?！坝踪t明，多籌略，在父母家，撫恤部眾，能行軍用師，壓服諸越?！闭f明冼夫人年紀(jì)尚輕還在娘家時(shí)，便能通過自己的人格魅力、智慧謀略和行事作風(fēng)約束部下，行兵布陣，鎮(zhèn)服百越。

二是崇尚友善，講求信義?！懊縿裼H族為善，由是信義結(jié)于本鄉(xiāng)。”冼夫人以和善信義為貴，制止了時(shí)任南梁州刺史的大哥冼挺恃強(qiáng)侵略掠奪鄰近州縣的行為，改變了越人部落喜歡互相攻擊的風(fēng)俗，從而改變了“嶺表苦之”的混亂局面。

三是嚴(yán)明禮法，公正無私?！胺蛉苏]約本宗，使從民禮?！薄笆最I(lǐng)有犯法者，雖是親族，無所舍縱。”當(dāng)王仲宣反叛隋朝時(shí)，冼夫人派孫子馮暄率師平反。但馮暄因與反將“素相友善，故遲留不進(jìn)”。冼夫人不徇私情，“遣使執(zhí)暄，系于州獄”，又派另一孫子馮盎出師，最終挫敗叛軍。

四是機(jī)智勇敢，平定叛亂。當(dāng)侯景反叛梁朝時(shí)，高州刺史李遷仕欲騙取馮寶前往支援叛亂，被冼夫人識(shí)破，勸阻丈夫說：“必欲詐君共為反耳。”最后，冼夫人用智慧、膽識(shí)和勇猛挫敗了李遷仕。

五是以國(guó)為重，忠貞不渝。其夫馮寶死后，嶺表大亂。廣州刺史歐陽紇謀反，并引誘其子馮仆參與謀反。其子派人回告冼夫人，她說：“我為忠貞，經(jīng)今兩代，不能惜汝輒負(fù)國(guó)家?！庇谑前l(fā)兵抵御，最終擊敗歐陽紇叛軍。

六是敢于擔(dān)當(dāng)，保境安民?！昂笥鲫悋?guó)亡，嶺南未有所附，數(shù)郡共奉夫人，號(hào)為圣母，保境安民。”即使在嶺南未有依附的情況下，冼夫人依然安撫嶺南百姓，力保一方平安，始終對(duì)國(guó)家沒有二心，始終沒有自立為王。

七是赤誠為國(guó)，維護(hù)統(tǒng)一。隋朝建立后，“每歲時(shí)大會(huì)”，冼夫人將朝廷的賜品“皆陳于庭”，以示子孫曰：“汝等宜盡赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。”自此，冼夫人為世人留下了永垂萬世的“唯用一好心”精神。

當(dāng)然，文化是不斷發(fā)展的，而非一成不變的，一個(gè)時(shí)代的文化總會(huì)打上一個(gè)時(shí)代的鮮明烙印。進(jìn)入新時(shí)代，好心文化的內(nèi)涵必定會(huì)有新的注腳，不同的專家學(xué)者對(duì)好心文化的內(nèi)涵闡釋可能也會(huì)不盡相同。例如，有人認(rèn)為，“好心”精神與當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有很多相通之處，“好心”的實(shí)質(zhì)是為黨為國(guó)講忠心，是團(tuán)結(jié)友愛進(jìn)取心，是待人待事講良心等等。也有人認(rèn)為，對(duì)于教師而言，可能更多的是對(duì)待學(xué)生要有愛心、耐心、奉獻(xiàn)心、進(jìn)取心、責(zé)任心。我們認(rèn)為，不管時(shí)代如何發(fā)展，也不管專家學(xué)者有何不同見解，“好心”的本質(zhì)內(nèi)涵是不變的，都應(yīng)該是以“家國(guó)情懷”“民族團(tuán)結(jié)”“國(guó)家統(tǒng)一”“大公無私”“誠信禮義”等為核心的一系列精神要素。

三、茂名好心文化融入文明校園建設(shè)的現(xiàn)狀

為深入了解好心文化進(jìn)校園的具體實(shí)施情況，我們制作了相應(yīng)的調(diào)查問卷，于2022 年11 月通過線上的方式進(jìn)行調(diào)查。問卷的對(duì)象主要是茂名地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校的師生。問卷內(nèi)容主要涉及好心文化的來源、好心文化進(jìn)校園的方式等等?？傮w來說，茂名市教育系統(tǒng)對(duì)茂名好心文化關(guān)心關(guān)注，能將文明校園創(chuàng)建與好心文化融合起來。主要表現(xiàn)為：

（一）學(xué)生對(duì)好心文化與文明校園創(chuàng)建關(guān)注度高

本次調(diào)查問卷共有1134 人有效參與，其中學(xué)生參與度最高，達(dá)1038 人，占比為91.53%，可見茂名市學(xué)生關(guān)心關(guān)注市委市政府的決策部署，對(duì)弘揚(yáng)茂名好心文化和創(chuàng)建文明校園非常關(guān)注。

（二）高校對(duì)好心文化與文明校園創(chuàng)建關(guān)注度高

在有效參與問卷調(diào)查1134 人中，高等院校的參與度最高，達(dá)877 人，占比為77.34%，可見，在茂名市大、中、小、幼兒園等各類院校中，高校對(duì)弘揚(yáng)茂名好心文化和創(chuàng)建文明校園更加關(guān)注。

（三）人們對(duì)好心文化的起源有較深入的了解

從調(diào)查問卷中可以發(fā)現(xiàn)，絕大部分人認(rèn)為茂名好心文化與冼夫人和潘茂名有關(guān)，比例分別達(dá)到86.42%和72.22%。前文已論述，茂名好心文化的主體部分就是以冼夫人和潘茂名為代表的文化。好心文化是不斷發(fā)展的，它可以適當(dāng)吸納不同歷史時(shí)期的優(yōu)秀地方文化而形成好心文化體系。

（四）茂名創(chuàng)建全國(guó)文明城市深入人心

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)茂名正在創(chuàng)建全國(guó)文明城市比較了解和非常了解的比例達(dá)到73.72%。當(dāng)然，我們也發(fā)現(xiàn)，仍有10.05%比例的人員對(duì)茂名正在創(chuàng)建全國(guó)文明完全不了解，雖然是比較小的比例，但仍需要加以重視。

（五）師生能自覺參與文明校園創(chuàng)建活動(dòng)

調(diào)查結(jié)果顯示，曾經(jīng)有參與或經(jīng)常參與文明校園創(chuàng)建活動(dòng)的師生達(dá)78.58%，可見，師生參與文明校園創(chuàng)建活動(dòng)已經(jīng)成為茂名市師生的一種自覺行為。

（六）優(yōu)化了“好心茂名”徽標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)式樣

“好心茂名”徽標(biāo)在剛開始發(fā)布時(shí)，中間區(qū)域紅色是漸變色，由上方淡紅到下方紫紅。后來經(jīng)過了優(yōu)化調(diào)整，中間區(qū)域紅色均勻，沒有漸變色。這個(gè)優(yōu)化調(diào)整更加符合“好心茂名”的寓意和內(nèi)涵。有54.41%的師生關(guān)注到了這些細(xì)節(jié)的變化。

（七）好心文化的精神內(nèi)涵非常豐富

調(diào)查結(jié)果表明，人們對(duì)好心文化的精神內(nèi)涵可以從不同的維度去加以理解，也充分表明好心文化的意義內(nèi)涵非常豐富。人們對(duì)好心文化的意義內(nèi)涵認(rèn)可度超過80%以上、按照從高到低的比例排列依次是：家國(guó)情懷、文明和諧、民族團(tuán)結(jié)、誠實(shí)守信、友愛他人、國(guó)家統(tǒng)一、禮法嚴(yán)明、大公無私。同時(shí)，還有17.99%的人員人們認(rèn)為茂名好心文化還可以包括其他一些精神內(nèi)涵。

（八）好心文化融入文明校園創(chuàng)建已成共識(shí)

調(diào)查結(jié)果顯示，88.62%的人員認(rèn)為將茂名好心文化融入文明校園和文明城市建設(shè)“很有必要”，充分表明大家已經(jīng)形成共識(shí)：好心文化不是孤立的，文明校園建設(shè)也不是孤立的，二者必須相融相通。

（九）茂名市好心文化宣傳氛圍比較濃厚

調(diào)查結(jié)果顯示，92.68%的人員所在的學(xué)?；蛏钚^(qū)，好心文化宣傳氛圍比較濃厚，其中很濃厚的達(dá)到53.79%，說明文化宣傳是開展創(chuàng)建文明城市的重要舉措。

（十）好心文化融入文明校園建設(shè)應(yīng)多措并舉

調(diào)查結(jié)果充分顯示，將好心文化融入文明校園有很多舉措，應(yīng)多措并舉，結(jié)合實(shí)際擇善而從。其中，以下舉措為較多人認(rèn)可：將好心文化融入思政課程、推進(jìn)好心宣講進(jìn)校園、依托學(xué)校社團(tuán)開展好心活動(dòng)、開展好心主題征文活動(dòng)、舉辦“好心青年”評(píng)選活動(dòng)、舉辦“好心青年”演講比賽、舉辦師生好心書畫作品比賽、開展好心文化研學(xué)教育活動(dòng)、開展好心志愿活動(dòng)、開展好心榜樣學(xué)做活動(dòng)、增設(shè)與好心文化相關(guān)的雕塑、設(shè)置好心文化專題宣傳欄、開發(fā)具有好心元素的文創(chuàng)產(chǎn)品、評(píng)選好心班級(jí)和好心科室、建設(shè)好心文化長(zhǎng)廊、建設(shè)好心體育活動(dòng)區(qū)、好心景觀建設(shè)、將好心精神與學(xué)校辦學(xué)理念相融合。

事實(shí)上，茂名將好心文化融入文明校園建設(shè)的一個(gè)重要舉措就是全面推進(jìn)“好心校園”建設(shè)。目前，“好心校園”建設(shè)儼然成為茂名助推文明校園建設(shè)和文明城市建設(shè)的重要抓手。

據(jù)相關(guān)資料，截至2023 年4 月，茂名市已建成省級(jí)及以上的文明校園3 所，市級(jí)文明校園403 所。在推進(jìn)“好心校園”建設(shè)過程中，茂名大力倡導(dǎo)青少年學(xué)子要學(xué)習(xí)冼夫人、潘茂名的事跡，學(xué)習(xí)各行各業(yè)先進(jìn)人物的事跡，學(xué)習(xí)身邊同學(xué)的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生從小培育“好心精神”和愛黨愛國(guó)愛家鄉(xiāng)情懷。

據(jù)相關(guān)報(bào)道，“好心校園”是茂名市教育局精心打造的關(guān)愛未成年人工作品牌，每年都會(huì)在廣大青少年中開展“好心精神”宣講、好心義賣、好心志愿活動(dòng)、好心書畫作品比賽、“好心青年”評(píng)選等活動(dòng)，為青少年健康成長(zhǎng)搭建大平臺(tái)。同時(shí)，大力推進(jìn)“好心校園”環(huán)境陣地建設(shè)，全市投入“好心校園”建設(shè)資金2.85 億元，統(tǒng)籌推進(jìn)校園景觀建設(shè)、班級(jí)文化建設(shè)，建成、修繕“好心廣場(chǎng)”118 個(gè)、“好心長(zhǎng)廊”900 多條、“好心雕像”1300多座，100 多所學(xué)校建立了“好心書院”，設(shè)立了“好心書柜”，年內(nèi)將評(píng)定首批10 所“好心校園”示范校。這也是好心文化走進(jìn)學(xué)校的重要舉措。

四、茂名好心文化融入文明校園建設(shè)的途徑

根據(jù)上述調(diào)查結(jié)果，我們認(rèn)為，將茂名好心文化融入文明校園建設(shè)的重要途徑是實(shí)施“‘SIS’校園文化工程”?！癝IS”，即School Identity System（學(xué)校識(shí)別系統(tǒng)）?！啊甋IS’校園文化工程”系統(tǒng)包括：理念識(shí)別系統(tǒng)即Mind Identity System（MIS）、行為識(shí)別系統(tǒng)即Behavior Identity System (BIS)、視 覺 識(shí) 別 系 統(tǒng) 即Visual Identity System (VIS)，環(huán)境識(shí)別系統(tǒng)即Environmental Identity (EIS)。我們分別簡(jiǎn)稱其為MI、BI、VI、EI。

（一）完善理念識(shí)別系統(tǒng)（MI）

理念識(shí)別系統(tǒng)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容。精神理念是學(xué)校最高層次的辦學(xué)思想和治校戰(zhàn)略，是學(xué)校形象定位與傳播的原點(diǎn)。將茂名好心文化融入文明校園建設(shè)的重要途徑就是將好心文化的精神內(nèi)核融入學(xué)校的辦學(xué)理念之中。學(xué)校的辦學(xué)理念要體現(xiàn)黨和國(guó)家的教育方針，要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，為黨育人、為國(guó)育才，培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這樣的辦學(xué)理念也是好心文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，用好心辦學(xué)，用好心育人，從而讓好心精神發(fā)揚(yáng)光大。

（二）完善行為識(shí)別系統(tǒng)（BI）

行為識(shí)別系統(tǒng)是校園文化建設(shè)中的一種動(dòng)態(tài)表現(xiàn)形式，它以學(xué)校理念為基本出發(fā)點(diǎn)來開展的教育、教學(xué)、科研、管理等活動(dòng)。比如，學(xué)?？梢詫⒑眯奈幕谟谡n堂教學(xué)之中；可以鼓勵(lì)教師深入挖掘好心文化素材，開展學(xué)術(shù)研究；可以搭建各種活動(dòng)平臺(tái)，加強(qiáng)道德感悟教育工作，可以根據(jù)學(xué)校實(shí)際，開展一系列關(guān)于好心文化進(jìn)校園的宣傳活動(dòng)等。

1.將好心文化融入思政課程。上好思想政治課是每個(gè)學(xué)校完成立德樹人根本任務(wù)的重要途徑。學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)必須十分明確，那就是適應(yīng)新時(shí)代新形勢(shì)新任務(wù)新要求，進(jìn)一步提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。讓好心精神走進(jìn)思政課堂，能更好地讓學(xué)生接受主流文化價(jià)值觀的熏陶，樹立正確的世界觀，從而培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人。

2.推進(jìn)好心文化宣講進(jìn)校園。組建好心文化宣講團(tuán)，人員由茂名市各行各業(yè)名人名家、志愿者及學(xué)校教師等組成。推進(jìn)好心文化宣講走進(jìn)校園，走近學(xué)生，通過事跡報(bào)告、專題講座等多種形式，宣講冼夫人、潘茂名的好心精神，激勵(lì)學(xué)生，滋養(yǎng)學(xué)生，教育學(xué)生，影響學(xué)生，讓好心文化助推學(xué)生成長(zhǎng)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.依托學(xué)校社團(tuán)開展好心活動(dòng)。每個(gè)學(xué)校都有各式各樣的學(xué)生社團(tuán)，學(xué)生社團(tuán)大多以個(gè)人興趣為基礎(chǔ)而組建，如果能將好心文化與社團(tuán)活動(dòng)結(jié)合起來，效果會(huì)事半功倍。根據(jù)調(diào)查，此種方式也的確最受歡迎。通過繪畫、手工、陶藝、攝影等活動(dòng)，對(duì)好心文化進(jìn)行藝術(shù)塑造，提高學(xué)生對(duì)好心文化的感悟能力和探究能力，提升學(xué)生好心素養(yǎng)。

4.開展好心主題征文活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生閱讀潘茂名、冼夫人等歷史名人有關(guān)書籍，聆聽冼夫人、潘茂名等歷史名人有關(guān)故事、講座，日常踐行好心活動(dòng)，通過所見、所聞、所思、所行，把生活中的感人瞬間和內(nèi)心感想記錄下來，做到中心明確、情感真摯、內(nèi)容具體。通過活動(dòng)的開展，進(jìn)一步引導(dǎo)青少年感悟和踐行好心精神，提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

5.舉辦“好心青年”“好心少年”評(píng)選活動(dòng)。在學(xué)校評(píng)選“好心青年”“好心少年”，有條件的情況下可以評(píng)選茂名市“好心青年”“好心少年”，擴(kuò)大活動(dòng)影響力。廣泛深入開展“好心青年”“好心少年”事跡學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，讓他們的事跡進(jìn)報(bào)紙、進(jìn)電視、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)課堂、進(jìn)家庭，傳播好心正能量，發(fā)揮好榜樣典型引領(lǐng)作用。

6.評(píng)選“好心班級(jí)”“好心科室”。學(xué)校要樹立以人為本的觀念，改變工作作風(fēng)和教育方式，構(gòu)建人文處室、人文班級(jí)，努力營(yíng)造平等、尊重、互助、誠信、和諧的人際關(guān)系。

7.舉辦“好心青年”“好心少年”演講比賽。以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容舉辦“好心青年”“好心少年”演講比賽，以主流價(jià)值觀引領(lǐng)全市學(xué)生將個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家、民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，不斷增強(qiáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的偉大“中國(guó)夢(mèng)”而努力學(xué)習(xí)。

8.舉辦師生好心書畫作品比賽。推動(dòng)好心精神與書畫作品有機(jī)融合，通過繪畫、書法活動(dòng)營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境，傳承好心精神，展現(xiàn)師生的自我表現(xiàn)能力、審美能力和創(chuàng)造能力，進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，激發(fā)師生對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛之情。

9.開展好心文化研學(xué)教育活動(dòng)。通過組織師生參觀電白區(qū)潘茂名紀(jì)念公園、高州市冼夫人文化推廣中心（高州冼太廟）、冼太夫人故里文化旅游景區(qū)、高州市冼夫人文化特色小鎮(zhèn)等好心文化基地，學(xué)習(xí)潘茂名的“用心”和冼夫人“唯用一好心”精神，不斷提高沉浸式主題教育效果，加深師生對(duì)好心文化的理解和感悟。

10.開展好心志愿活動(dòng)。通過開展“好心精神我踐行”“青年志愿者進(jìn)社區(qū)”等志愿實(shí)踐活動(dòng)，讓師生切實(shí)體驗(yàn)和感悟好心精神，傳承助人為樂的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神，進(jìn)一步營(yíng)造提升自我、奉獻(xiàn)社會(huì)、共建文明的好心志愿服務(wù)氛圍。

11.開展好心榜樣學(xué)做活動(dòng)。開展“學(xué)習(xí)身邊榜樣，弘揚(yáng)好心精神”活動(dòng)，通過學(xué)模范、做模范，引導(dǎo)學(xué)生從我做起、從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，以親身體驗(yàn)為途徑，發(fā)掘?qū)W習(xí)好心榜樣人物的感人事跡和優(yōu)秀品德，促進(jìn)個(gè)人道德水平的進(jìn)一步提高。

（三）視覺識(shí)別系統(tǒng)（VI）

視覺識(shí)別系統(tǒng)是校園文化建設(shè)中最外在、最直觀的部分，是以校徽、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色為核心的系統(tǒng)。視覺識(shí)別系統(tǒng)包括學(xué)校標(biāo)識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、象征圖案等及其擴(kuò)展應(yīng)用。

1.增設(shè)與好心精神相關(guān)的雕塑和圖片。在學(xué)校特定場(chǎng)所場(chǎng)館增設(shè)潘茂名、冼夫人雕塑和圖片，通過視覺感知和耳濡目染，讓好心文化在潛移默化中植根于師生心中。

2.設(shè)置好心文化專題宣傳欄。在學(xué)校適當(dāng)位置增設(shè)好心文化專題宣傳欄，也可以在官網(wǎng)、官微等“三微一端”平臺(tái)開辟好心文化宣傳專欄。宣傳欄內(nèi)容可以分為好心文化來源介紹、學(xué)校在好心文化傳承方面的特色做法等，定期更新和推出相關(guān)內(nèi)容。

3.推出系列擴(kuò)展應(yīng)用。除了推廣好心茂名（茂名市城市形象徽標(biāo)）以外，學(xué)校紀(jì)念品也可以與好心元素相結(jié)合。比如在筆記本、書簽、帆布包、鑰匙扣等文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上融入好心元素。

（四）環(huán)境識(shí)別系統(tǒng)（EI）

環(huán)境文化是校園文化的外顯形態(tài)，是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。將好心文化融入校園的建筑文化、走廊文化、教室文化、辦公室文化、其他場(chǎng)所文化以及自然人文景觀等，都能對(duì)學(xué)生起到“好心文化，育人無痕”的作用。

1.建設(shè)好心文化長(zhǎng)廊。學(xué)校要建設(shè)專門的好心文化長(zhǎng)廊，形成良好的氛圍，充實(shí)校園好心元素，讓師生在潛移默化中得到熏陶，著力培養(yǎng)師生好心精神和人文素養(yǎng)，提升校園好心精神的張力、活力、魅力。

2.建設(shè)好心體育活動(dòng)區(qū)。學(xué)校要統(tǒng)籌推進(jìn)體育活動(dòng)區(qū)文化建設(shè)，既為師生提供良好的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，又讓校園好心文化色彩更加濃厚。

3.建設(shè)好心文化景觀。圍繞好心文化的核心內(nèi)涵，每所學(xué)校都要結(jié)合實(shí)際，形成自己特有的好心文化景觀，打造本校特色景觀。

五、結(jié)語

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。好心文化作為茂名地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該走進(jìn)校園，走進(jìn)師生心中，融入教育教學(xué)之中，從而助力茂名創(chuàng)建全國(guó)文明城市。