雷峰塔藏經的往事

張姣

1924年9月25日，農歷八月二十七日下午，西湖邊矗立千年的雷峰塔轟然倒塌。塔倒之時，避居西湖的詩壇名家陳曾壽與夫人許寶馴正住在西泠橋東的俞園，他們親歷了雷峰塔倒掉這一重大事件。

雷峰塔倒后的第九天（即1924年10月4日），俞平伯在給顧頡剛的信中寫道：“在上月二十五日下午一時四十分，南屏下雷峰塔全圮。弟時適與寺僧弈，故未得見。事后艤舟往觀，只見一抔黃壤而已。”俞平伯堪稱對雷峰塔頹圮一事反應最快的幾位之一。在這封信中，俞平伯記錄道：“塔圮后，發現的古物不外兩種：（A）塔磚。……（B）塔經。”也正是俞平伯在信中提到的塔經，引得全城男男女女爭相前往，目的在于目睹所謂的“鎮塔之寶”。

關于雷峰塔的建造原因，《遠塵離垢：雷峰塔及雷峰塔所藏》中這樣描述：吳越國王錢俶專注弘揚佛法，他極為宏大的一項偉績就是仿效阿育王造塔刻經。在佛塔落成之際，錢俶將吳越王室供奉的“佛螺髻發”舍利裝藏在了銀質鎏金阿育王塔內，并供奉于雷峰塔的地宮之中。

文博專家們根據考古發現，結合史料記載得出結論，錢俶分別于顯德二年乙卯歲（955）和乾德三年乙丑歲（965）相隔十年兩次鑄造八萬四千個銅、鐵阿育王塔，寶塔中裝藏的就是《寶篋印陀羅尼經》。之后錢俶再次于十年之后北宋開寶八年乙丑歲（975）刊刻《寶篋印陀羅尼經》，并于西湖之濱修建了雷峰塔來裝藏此經。

經書被裝藏在佛塔內的藏經磚里，這也是雷峰塔所獨有的藏經方式。佛塔內的藏經磚并非普通磚，而是特制的，磚的一端有孔，孔洞深入磚身但并不貫通，深度為10厘米，部分磚孔內塞有《陀羅尼經》一卷，經卷用黃綾包裹，孔洞口則用黃泥護封。紙質經卷雖封在藏經磚中，但經過千年歲月流轉，絕大多數藏經已霉變，加之古塔坍塌，藏經磚碎裂，所發現的經卷多是殘經碎片，但仍有諸多完整的佛經現世。

1959年8月胡適在致李書華的信中，談到雷峰塔藏經事，信云：“關于中國佛教塔藏的陀羅尼經卷印本，最易得者為杭州雷峰塔的錢俶刻的寶篋印陀羅尼八萬四千卷。我曾為《紐約時報》的印刷史博物館購得一份，我又贈送下華府友人DR.Stanley K. Hornbeck一份。當1924年雷峰塔全塌下時，這種卷子出現了無數，一元錢可買幾十卷，后來就貴到百元一卷了。”

自雷峰塔倒塌以來，塔中瘞藏的文物一直是人們關注的焦點。2000年，在對雷峰塔遺址的考古發掘中，最重要的考古發現便是在地宮中發現了瘞埋千年的吳越王室供奉佛螺髻發舍利的鎏金純銀阿育王塔，此塔被置于地宮正中的鐵函內，通高35.6厘米，純銀制作，由塔頂、塔剎、塔身與塔基四部分構成。塔頂正中聳立五重相輪塔剎，四角立山花蕉葉。塔身四面各鏤刻一幅佛本生故事。銀塔內藏有奉安“佛螺髻發”舍利的黃金棺。這種金棺銀塔，是瘞埋佛舍利的最高規格。

此外，塔中瘞藏的北宋刻經也格外引人注目。雷峰塔里裝藏的佛經，全稱為《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》，經卷完整無缺者，全長超過兩米，卷首刻禮佛圖，圖前刻三行發愿文，提供了重要的刻經者信息和刻經時間：“天下兵馬大元帥吳越國王錢俶造此經八萬四千卷，舍入西關磚塔，永充供養。乙亥（975）八月日紀。”

目前收藏雷峰塔經最為豐富的，是浙江省博物館。但是，在1924年被發現之初，收藏最精、最富的，應屬陳曾壽。雷峰塔倒塌之后不久，1924年10月間，陳曾壽為西泠印社社員阮性山所得一卷雷峰塔藏經繪《雷峰塔圖》一幅，并錄其所作新詞《八聲甘州》。

在為阮性山的這卷藏經繪圖題詞一個月后，11月間，陳曾壽又用朱筆將經卷殘損的字跡補足，并題識記錄。想來此經卷這一個月間一直在他的家中。之后，他將自己所寫的新詞《八聲甘州·補經圖》抄錄于經卷之后。

陳曾壽題詞之后，次年（1925）的二三月間，書家及詩人鄭孝胥和西泠印社首任社長，詩人、畫家及書法、篆刻家吳昌碩也先后為阮性山此卷雷峰塔藏經題跋。

鄭孝胥題曰：靈峰雖壞，塔經涌出。畫史奚悲，性真不滅。

吳昌碩題曰：經殘千劫，塔圮萬魔。佛說如是，人其奈何。

幾乎是在同一時間，隱居杭州的一代大儒馬一浮也為此卷雷峰塔藏經題跋一則：

華嚴六相義，剎塵洗常熾。塔壞而經出，如人舍空聚。毗嵐吹海岳，不壞非文字。世間任流布，生滅實相寄。三災不到四禪天，聚沙縛葦名游戲。

此后，從1928到1935年間，陸續又有畫壇、文壇、政界名家如高野侯、錢錫寶、袁思永、徐行恭、劉光鼐等人為阮性山收藏此卷雷峰塔藏經題跋，一時間，古刻佛經與詩詞墨寶，交相輝映。

（作者任職于上海書畫出版社，部分內容節選自《遠塵離垢：雷峰塔及雷峰塔所藏》