藍(lán)田白鹿原喪葬習(xí)俗中三獻(xiàn)禮的主要流程和功能

戴道成 楊敏鐸

【摘要】三獻(xiàn)禮作為我國古代流傳至今的一項重要禮儀，在祭祀祖先的過程中最為常見。藍(lán)田白鹿原喪葬習(xí)俗中的三獻(xiàn)禮，在沿襲古代初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)和終獻(xiàn)的結(jié)構(gòu)模式的同時，加入了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化和民間特色的內(nèi)容。本文通過田野調(diào)查和文獻(xiàn)研究，對藍(lán)田白鹿原喪葬習(xí)俗中的三獻(xiàn)禮進(jìn)行整理，詳述初獻(xiàn)禮、亞獻(xiàn)禮、終獻(xiàn)禮的異同之處，以及三獻(xiàn)禮對于傳承孝道文化、增強家族凝聚力、促進(jìn)社會和諧所起到的重要作用，并以此為研究我國古代禮儀的遺存和賡承提供相應(yīng)的參考依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】藍(lán)田白鹿原；喪葬習(xí)俗；三獻(xiàn)禮；文化傳承

中圖分類號：

【中圖分類號】K892.22 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）21-0008-04

一、三獻(xiàn)禮概述

三獻(xiàn)禮是漢人歷來所有的一項祭祀祖先的禮儀，其歷史悠久、內(nèi)涵豐富、流傳至今。喪葬習(xí)俗中的三獻(xiàn)禮，早在《儀禮》一書中就已出現(xiàn)，按照“主人、主婦、賓長”的次序先后三次向尸祝進(jìn)行獻(xiàn)禮，其初步形成了初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)和終獻(xiàn)的模式，也為后世三獻(xiàn)禮的基本結(jié)構(gòu)奠定了基礎(chǔ)[1]。“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。”[2]從宗族的春秋二祭[3]到喪葬習(xí)俗中的家祭[4]，人們通過不同次序的敬獻(xiàn)和叩拜，來表達(dá)慎終追遠(yuǎn)的情感和教化后人的擔(dān)當(dāng)。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，目前，中國內(nèi)地僅有陜西、巴蜀及湖北等地區(qū)還傳承著三獻(xiàn)禮儀式，并且多出現(xiàn)在祭祖和喪葬習(xí)俗當(dāng)中[5]。

二、藍(lán)田白鹿原喪葬習(xí)俗中三獻(xiàn)禮的

主要流程

藍(lán)田白鹿原位于十三朝古都西安之東，具有濃厚的文化底蘊，由于其典型的地域性和代表性[6]，藍(lán)田白鹿原喪葬習(xí)俗具有一定的研究意義[7]。……