教學目標與學習項目的統一

田剛

摘 要 學習項目與教學目標的統一要符合“教、學、評”一致性的發展要求。教學目標的設定不僅要與學生主體的學習需求結合起來，還要和學習項目的逆向實施結合起來。學習項目的設計要緊跟教學目標的方向，考慮最大范圍的全員參與性。

關鍵詞 教學目標? 學習項目? 統一? 教學評? 一致性

要引導學生從《永遇樂·京口北固亭懷古》詞中走進辛棄疾，走進辛棄疾所在的那個時代，光靠口頭講授或者資料轟炸，都很難做到。真實課堂的發生往往都需要一種融入其中的情景。這種情景的營造通常與教學目標的設定息息相關。傳統課堂往往忽略課堂到底要通往哪里，學習項目如何設計。殊不知，教學目標會發出直接或者間接的方向指示。本文以辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞的教學目標設計為例，展示教學目標與學習項目內在一致性的具體做法。

一、原定的教學目標

1.了解辛棄疾其人及其詞作風格。

2.誦讀全詞，在朗讀中加深對詞的理解。

3.體會辛詞用典特色。

4.感知作者寫作此詞的心情，體會他強烈的愛國主義情感。

這四個教學目標中規中矩，方法不明確，對象不具體，過程簡單隨意。這類教學目標對應的學習項目大多為：學生誦讀+教師引導分析，難以設計出比較具有創意的貼合詞境的學習項目。

二、調整后的教學目標

1.用沉浸式體驗的方式，串聯分析詞中五個典故的情感指向及內在關系。

2.以述代析，在組間交流中體味詞人愛國主義情懷、報國無門的苦悶與憤慨。

這兩個教學目標指向明確，對象具體，對學習項目的設計有重要的導向作用，有助于設計出與之對應的具有創新性的學習項目。

三、對應的學習項目

請同學們化身為辛棄疾，采用第一人稱，用一種你熟悉的表達方式（小說、詩詞等）串聯本首詞中的五個典故，寫出你心目中最真實的辛棄疾。

（不求速度，給予學生安靜創作的時間。然后以小組為單位，選出本小組最優秀的作品，加以分享討論。老師向學生分享自己的創作，并對所有小組進行有針對性的評價和評分。）

四、學習項目驗收類型

以“詞”證詞。“以詩證詩”是文學創作中的一個重要傳統。學生在接收到這個學習項目后，首先要對本首詞的詞人生平、寫作背景、主要內容、思想情感等作充分的了解。接著學生根據原詞中的關鍵詞，描述自己心目中“辛棄疾”的大概模樣。然后學生再根據人物建模，選擇關聯意象，并進行串聯。其次學生以小組的方式反復煉字煉句，將思想情感融入其中，創作出一首解釋“辛棄疾”的詞或者詩。最后學生和教師一起來分析和解構這首詩詞（見案例一）。

案例一：

北固亭作

青峰連柞①起，縓②云詣庭間。

鍠③翳④徹佛貍，神鴉醉未眠。

仲謀立吳都，寄奴煌京延。

元嘉草草散，空守鎮江知府邊。

昨夜多雨，飂⑤猖狂，燭忽暗，淚徜徉。

四十三年行，望披甲，卻無權。

猶記揚州路，竟無言！

注釋：①柞：一種樹名。②縓：淺紅色的。③鍠：鐘聲，兵器，這里表面指鐘聲。④翳：羽毛做成的舞器。⑤飂：西風。

詞意解說：看著江旁的青峰和柞樹連在一起，層層疊疊，淺紅色的云漫向了朝廷，即戰火燒到了宋廷，情況危急。聽見鐘聲，看見舞女們帶著舞器，扭動腰肢，音樂響徹整個佛貍祠，吃了祭品后的烏鴉醉了卻始終無法入眠，這里有對人們忘卻戰爭恥辱的反諷，“烏鴉”卻是一個為了國家而泄憤吃祭品的“英雄”，增加反諷的味道，其實我就是那只“烏鴉”。孫仲謀建立吳國，寄奴使京城解放再向外蔓延，是我對二人的敬佩之情。元嘉冒然突進卻被嚇退時，我仍然獨自一人在守在鎮江，我明明是打仗的好手，可當今皇帝卻只派我做一閑官，才能無用武之地，痛苦和無奈充斥心間。昨夜雨下得很大，風十分猖狂，燭火忽暗，當它亮起來時，我才發現不知何時臉上掛滿淚珠。四十三年的人生路，我想戴上盔甲為國效力，可朝廷不讓，我沒有權力實現我的夢想，但是仍然記得當時南下的“烽火揚州路”，我發誓收復中原的心，我該怎么面對你？看著水天一色，青峰環繞，郁郁蔥蔥的美景，我竟什么也說不出來！

以“說”證詞。本首詞的作者辛棄疾本身就是一個“傳奇人物”，在他的身上有諸多故事。這是值得被挖掘的“點”。學生根據自己對本文五個典故的理解，轉化為“小說”，從而用一種比較“隱藏”的方式，呈現辛棄疾內心真實的思想情感（見案例二）。

案例二：

山的那邊，還會是山嗎

“爺爺，你在看什么？”孫兒見我站在草坡上，湊過來問我。

“我在看啊，山的那頭，有沒有馬蹄聲。”

“那您看見馬了嗎？”

“沒有。山的那頭，還是山。”

距離我初次登上北固亭，已過去了很久很久。本以為到了鎮江，可以了卻心愿，如今看來恐要遺憾此生了。

千古興亡多少事？不過是隨著長江水向東流罷了。

一只鳥雀停在竹葉尖旁，深藍的天空，月光淡淡灑在扇葉上。

“爺爺，給我講個故事吧。我想聽北方的金戈鐵馬。”

“想聽北方，那先從南說起吧。三國時期，東吳孫權，他領兵征戰，走闖天涯，年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天千英雄誰敵手？孫權始置于京口鎮，同樣是在京口，宋武帝劉裕起兵北伐，滅了南燕、后秦后，他成功建立了劉宋政權。有了這樣的先例后，劉義隆也北伐討魏，認為自己能像霍去病那樣追擊匈奴大獲勝利。你猜猜看怎么著？”

“贏了嗎？”

“正如42年前張浚北伐一樣，兵敗符離。”

“那就太可惜了。”

“宋文帝討魏失敗后，拓跋燾筑了座行宮，此后人們祭祀敬拜，早已經忘記失敗之恥。你會忘記歷史嗎，孩子？”

“我肯定不會的，總有一天我會馳騁沙場，征戰四方，到時候我們大宋一定能完成統一。”

“孩子，爺爺不希望你上戰場，但是國家終要統一，康頗被免職后，尚能為國再赴戰場，如果國家需要我，我也會上戰場拼命。”

月光還在照著，鳥雀被風一驚，鉆到林子里去了。

山的那邊，還會是山嗎？

五、從教學目標到學習項目

《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》中強調：“‘語文學習任務群以任務為導向，以學習項目為載體，整合學習情境、學習內容、學習方法和學習資源，引導學生在運用語言的過程中提升語文素養。”學習項目主要是指圍繞教學目標而設定的具有較高復雜性以及真實性、情境性的項目化問題。這些項目化問題有利于幫助學生解決學科核心問題，引導學生在完成學習項目的過程中，挖掘自身對文學本身的理解，提高文學鑒賞能力，增強問題解決的能力，培養自主思考、合作學習的意識。

學習項目與教學目標的統一符合“教學評”一致性的發展要求。教學目標引領學習項目，學習項目反映教學目標。在教學實施之前，教學目標的設定需要注意以下幾個方面：一是主體對象為學生，二是過程要可操作化，三是能力培養要聚焦，四是目標要具體。學習項目的設計需要遵循幾個原則：一是緊跟教學目標的方向，二是考慮最大范圍的全員參與性，三是綜合素養的培養融入其中，四是文學化的評價嵌入整個活動中。教學是一門藝術，它關聯著我們所能夠想到的以及不能想到的所有元素，作為教師，則是定準方向，放開牽著學生的手，引導學生“想起來，寫起來，說起來，走起來，動起來”，真正發揮學生學習主體性、能動性，切實培養學生的語文核心素養。

[作者通聯：四川簡陽中學]

中華文明突出的包容性與文化自信（1）

習近平總書記在文化傳承發展座談會上深刻指出：“中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。”中華文明以開放包容的特質，兼收并蓄的胸懷，使中華文脈綿延繁盛、中華文明歷久彌新，煥發出勃勃生機，彰顯出新時代的文化自信。

中華文明源遠流長，在多元一體的文明生成中鑄就了文化自信的根脈

欲流之遠者，必浚其泉源。中華文明源遠流長，五千多年的悠久歷史生成了深厚的文化底蘊和文明積淀，蘊藏著中華文化世代傳承的文明基因。從產生于上萬年前的史前栽培農業，到距今6000年左右的農業發展，再到距今5000年前后良渚文明的出現，在黃河、長江中下游和西遼河流域范圍內一些地方相繼出現了以宗教祭祀和軍事指揮為特點的“王權”，標志著這些地域率先進入了區域文明社會。一直到約3800年前，華夏區域內的許多地方分別建立起自己的“王國”，中國步入古國文明的時代。中原區、燕遼區、江浙區、海岱區、巴蜀區等眾多地理單元呈現出精彩紛呈的文化樣態。大量考古事實證明，中國史前文化的紛繁多元、相對獨立的發展，使得不同文化在互動傳播中逐漸形成了相互交流、和合共生的基本特點，使中國史前呈現為一種重瓣花朵的“多元一體”的文明特質，這是中華文明在世界文明之林中獨樹一幟的深層原因，也是文化自信的根脈。

在中華文明的早期發展中，中華大地悠久、獨特的文化土壤孕育了中華文明突出的包容性，體現為交流互鑒、求同存異、多元一體的文化品格。今天，我們解讀中華文明歷史，弘揚優秀傳統文化，就要做好“中華文明探源工程”，從早期中國、中華民族、中華文明的形成與發展的歷史脈搏中尋找文化底蘊，將中華文明突出的包容性作為獨特的民族品格加以傳承和發揚，深刻領會這一突出的包容性所形成的強大凝聚力，對中華文明從“滿天星斗”到“多元一體”，中華民族從交流融合到團結統一，直至中華民族共同體意識的確立所產生的獨特作用，在深刻把握中華文明的根脈中增強歷史自覺，堅定文化自信。正如習近平總書記所指出的，“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信”。中華文明在不斷塑造、涵養著中華民族的民族特質和精神品格，在這個意義上，中華文明突出的包容性與中華民族的民族精神融為一體，成為中華民族的重要精神標識，為堅定文化自信提供了重要精神動力。

——王紫瀟《光明日報》2023-11-07