高中語文群文教學的組文標準及誤區

廖 鵬

(湖北省咸寧市教育科學研究院)

湖北省已進入新課標、新教材、新高考的“三新”時代,語文課堂上也隨之呈現出了一番新面貌。除了傳統的單篇教學,群文教學也開始“飛入尋常百姓家”。下校聽課,筆者特別期待能聽到精彩的群文閱讀教學課。然而,在聽課的過程中,筆者也產生了一些疑問:群文教學的組文有什么標準?群文教學目前存在哪些誤區?我思故我在,帶著這些疑問,進行了一些梳理。

一、高中語文群文教學組文的標準

正如歐陽林老師在《批判性思維與中學語文閱讀教學》一文中所說:“沒有清晰明確的概念,思維注定是模糊混亂的。爭論以及矛盾的產生很多時候是概念問題。”筆者認為,我們必須廓清“群文教學”的概念。

何謂“群文教學”?在《群文閱讀的理論與實踐》一書中,于澤元等專家曾對“群文閱讀”的內涵作了清晰的界定:群文閱讀是師生圍繞一個或多個議題選擇一組文章,而后師生圍繞議題進行閱讀和集體建構,最終達成共識的過程。這里的“群文閱讀”其實等同于“群文教學”。余黨緒老師則認為,“群文閱讀不在于單純的數量擴張,其立意在于文本之間的鏈接、群聚與組合,亦即‘關聯’,以文本的內在關聯推動閱讀中的思考與發現,為深度思考與學習創造條件”。

由此可見,組成群文教學的文章應該是圍繞同一個或多個議題,文本之間應該存在關聯,還要能促進深度思考。

文本的內在關聯可借鑒概念之間的關系來確定。根據邏輯學知識,概念之間有全同關系、包含關系、交叉關系和全異關系。其中,全異關系又分為矛盾關系與反對關系。文本之間應該存在著緊密的關系才可以構成群文。

現結合高中語文教材中的文本,筆者對文本之間的這四種關系進行分析。統編版教材自2019年開始全國發行,貫徹了新課標的理念,吸納了整本書閱讀與群文教學的理念,在選文的編排上體現出群文的傾向。新教材以人文主題和學習任務群為主線組織單元。其中,人文主題就是不同課文之間的共同點。例如,必修上冊第三單元,人文主題為“詩意人生”,匯集了不同時期、不同體式的8篇詩詞名作。由于群文教學的容量不可能多達8篇,所以在“詩意人生”這一共同“母題”下,教材編寫者編進同一課的文章其實就圍繞著共同的“議題”。“議題”是“有待證明”的命題,即有待于分析、論證從而做出判斷的命題,正是這樣一種未完成性,給了師生深度學習的空間。

統編版教材的每個單元都有單元導讀和單元學習任務,每課有學習提示,這其實對教師教學內容的選取給定了方向。現對必修上冊第三單元課文進行梳理。

篇目單元導讀學習提示《短歌行》 《歸園田居(其一)》曹操對“天下歸心”的渴望,陶淵明“復得返自然”的淡泊,展示了兩種不同的人生狀態這兩首詩均為古體詩,但在語言風格和表達技巧上有很大不同。要在誦讀中體會兩首詩不同的韻律、節奏和表達技巧,結合作者的身世領悟詩中的思想感情《夢游天姥吟留別》 《登高》 《琵琶行并序》李白馳騁想象的豪邁,杜甫登高望遠的悲涼,白居易“同是天涯淪落人”的慨嘆,表現出各自的人生境遇和情感世界這幾首詩體式不同,抒發的情感和創作手法也各不相同,誦讀時要細加體會《念奴嬌·赤壁懷古》 《永遇樂·京口北固亭懷古》 《聲聲慢(尋尋覓覓)》蘇軾、辛棄疾詞的豪放,李清照詞的婉約,展示出宋詞不同的審美追求一般認為,豪放和婉約是詞的兩種典型風格。品讀本課的三首宋詞,感受其不同的風格特點,體會這些詞作是如何表達詞人不同的思想情感的

由上表可以看出:

1.《短歌行》 《歸園田居(其一)》之所以能夠構成群文,是因為兩者都是古體詩。然而,并不是任意兩首古體詩都能構成群文閱讀,關聯點在于兩者之間存在著矛盾關系和反對關系。

①矛盾關系

單元導讀中的“兩種不同的人生狀態”其實就是橫亙在古代文人中的“仕與隱”的矛盾。曹操積極有為,渴望統一天下,建功立業;陶淵明厭惡污濁的官場,面對社會的動亂深感無力,于是“復得返自然”。

②反對關系

《短歌行》 《歸園田居(其一)》兩首詩歌在語言風格和表達技巧上有很大不同。

2.《夢游天姥吟留別》 《登高》 《琵琶行并序》之所以能夠構成群文,是因為三首詩之間存在同一關系、矛盾關系和反對關系。

①同一關系

《夢游天姥吟留別》 《琵琶行并序》同為古體詩。《登高》 《琵琶行并序》同為現實主義詩歌。

②矛盾關系

《夢游天姥吟留別》 《琵琶行并序》為古體詩,《登高》為近體詩。三位作者處境皆不順,但是李白為豪邁,杜甫、白居易為悲涼。

③反對關系

三首詩歌創作手法也各不相同。

3.《念奴嬌·赤壁懷古》 《永遇樂·京口北固亭懷古》 《聲聲慢(尋尋覓覓)》之所以能夠構成群文,是因為三首詞之間存在同一關系、矛盾關系和反對關系。

①同一關系

三首詞皆為宋詞的代表作。《念奴嬌·赤壁懷古》 《永遇樂·京口北固亭懷古》均為豪放詞。

②矛盾關系

《念奴嬌·赤壁懷古》 《永遇樂·京口北固亭懷古》均為豪放詞,《聲聲慢(尋尋覓覓)》為婉約詞。

③反對關系

三首詞作表現詞人思想情感的手法不同。

綜上可見,組成群文的篇目不僅有同一關系,同時應該存在矛盾關系或反對關系來構成群文教學的“議題”。例如從《短歌行》 《歸園田居(其一)》解讀古人的“仕與隱”;從《夢游天姥吟留別》 《登高》 《琵琶行并序》解讀唐代詩風的變化;從《念奴嬌·赤壁懷古》 《永遇樂·京口北固亭懷古》 《聲聲慢(尋尋覓覓)》解讀豪放詞、婉約詞的區別。

當然,在具體操作過程中,教師也可以打破單元文選的限制,對同冊教材,甚至不同冊教材進行打通教學。例如將必修上冊第三單元的《念奴嬌·赤壁懷古》與第七單元的《赤壁賦》構成群文,來探究蘇軾的心路歷程;將選擇性必修中冊《荷花淀》和選擇性上冊《老人與海(節選)》構成群文看東西方文化精神中的集體主義與個人主義。

總而言之,構成群文教學的文章之間應該有著緊密的聯系,不能只有一種聯系,而應有著同一、包含、交叉、全異關系中的至少兩種,且在教學中要圍繞一個或多個議題展開。

二、高中語文群文教學組文的誤區

筆者因為從事教研工作,所以下校聽課以及網上聽課比較多。在聽課的過程中,筆者發現,一線教師在開展群文教學時,對群文教學組文存在以下誤區:

1.群文教學的教學設計未體現出組文之間的密切聯系,出現了“偽群文教學”。如在《故都的秋》 《荷塘月色》群文教學課中,授課者設計了這樣幾個任務:

任務一:尋美景,感受寫景之美

要求:在預習的基礎上快速閱讀兩篇課文,找出文章描寫的景物并填寫到下表中,嘗試概括景物的特點。

篇目景物特點《故都的秋》破屋、天色、鴿聲、日光、牽牛花、秋槐、秋蟬、秋雨、秋果清、靜、悲涼《荷塘月色》荷葉、荷花、荷香、荷波、流水月光、月影楊柳、樹梢、樹縫、樹上、水里清幽淡雅朦朧柔和恬然寂靜

任務二:賞美景,品味情感之真

要求:深讀景物所在段落,從這些景物描寫中感受作者的情感。小組合作,完成表格內容填寫。

篇目景物特點情感《故都的秋》破屋、天色、鴿聲、日光、牽牛花、秋槐、秋蟬、秋雨、秋果清、靜、悲涼孤寂、清閑、落寞、悲涼《荷塘月色》荷葉、荷花、荷香、荷波、流水月光、月影楊柳、樹梢、樹縫、樹上、水里清幽淡雅朦朧柔和恬然寂靜喜悅、哀傷

任務三:寫美景,鑒賞手法之妙

要求:重點研讀《故都的秋》第四段和《荷塘月色》第四、五段。小組合作探究,完成表格內容填寫。

《故都的秋》(第四段)《荷塘月色》(第四、五段)季節秋夏景物槐樹荷塘、月色手法調動各種感覺(視、聽、嗅、觸覺)獨特感受聯想比喻(博喻)、擬人、排比、通感、以虛寫實

從以上的設計可以看出,這樣教學《故都的秋》 《荷塘月色》兩篇課文其實跟單篇教學無異,淪為了“偽群文教學”。

針對這樣的“偽群文教學”設計,我們可以對癥下藥進行優化。

針對任務一,要求:在預習的基礎上快速閱讀兩篇課文,將兩篇文章均出現的景物填寫到下表中,并嘗試從郁達夫、朱自清的姓名中各選一個字,分別說出兩篇文章中景物的不同特點。

篇目景物特點《故都的秋》《荷塘月色》樹、蟬、花郁清

針對任務二,要求:重點品讀兩篇文章中相同景物所在的語段,并比較賞析其中的藝術手法。

篇目景物藝術手法《故都的秋》《荷塘月色》樹、蟬、花調動各種感覺(視、聽、嗅、觸覺)比喻比喻(博喻)擬人、排比

針對任務三,要求:兩位作者借相同的景物,抒發不同的情感。請從郁達夫、朱自清的姓名中各選一個字,分別用一句話概括你在這兩篇中所讀出的情感。小組合作,完成表格內容填寫。

篇目景物特點情感《故都的秋》《荷塘月色》樹、蟬、花郁達:郁達夫筆下的景物之美是蕭索的﹑破舊的、悲涼的,是古代士大夫的審美清自:朱自清筆下的景物是富有詩意之美,朦朧的、優美的,借用古典詩詞之美

這樣的設計抓住了兩篇文章的聯系,通過比較景物的特點去探究作家的審美心理,避免了“偽群文教學”中空泛的比較。

2.群文組文之間有共同的母題,但是沒有共同的議題。例如,在《靜女》 《鵲橋仙》群文教學課中,授課者先引導學生了解兩首詩歌的大意,并分析人物形象,最后要求學生分析比較《靜女》 《鵲橋仙》的異同:

對比分析相同點不同點《靜女》《鵲橋仙(纖云弄巧)》

授課教師認為,它們的相似點是都屬于愛情的母題,從表達方式、語言風格、戀愛階段等方面進行了不同點的比較。兩篇課文確實有共同的母題,但是進行這樣的比較似乎有點大而無當,缺乏共同的議題。

《靜女》 《鵲橋仙(纖云弄巧)》兩首詩歌可以構成群文,但是應找到兩者的內在關聯以推動閱讀中的思考與發現。筆者認為,可以從作者的角度去突破。《靜女》為民間采集詩歌,語言質樸。《鵲橋仙(纖云弄巧)》的作者秦觀為北宋文學家,語言雅致深沉。不同的作者在意象的選取、手法的運用、語言的遣詞造句等方面都會有明顯的區別,通過對比,也可以體會到文體的嬗變。因此,可設計如下表格開展群文教學。

對比分析《靜女》《鵲橋仙(纖云弄巧)》作者意象手法語言

在評課時,筆者還給出了另一種設計,就是將《靜女》與《涉江采芙蓉》構成群文,從“借物傳情”這一角度來構成群文。《靜女》中給男子送“彤管” “荑”,《涉江采芙蓉》中采芙蓉送心上人,這種借物傳情的方式是我們的文化傳統。同時,兩首詩歌都善于運用動作描寫去勾勒人物形象。

三、高中語文群文教學的建議

王榮生教授認為,閱讀教學要依據文本體式確定教學內容,依據學生選擇教學內容。

最低標準:教師知道自己在教什么,即教師對所教內容有自覺的意識,所教的是“語文”的內容。

較低標準:教學內容正確,即教學內容與聽說讀寫的常態一致,教學內容與學術界認識一致。

較高標準:教學內容的現實化,即想教的內容與實際在教的內容一致,教的內容與學的內容一致。

理想標準:語文課程目標的有效達成,即教學內容與課程目標一致,教學內容切合學生的實際需要。

開展群文教學,也要符合相應的要求。下面,筆者對目前的群文教學給出一點建議:

1.在開展群文教學前,一定要找到文本與文本的關聯

群文教學必然少不了求同與存異的過程,如果找不到關聯,還是建議采取單篇教學的形式,不要為了群而群,為了追求時髦,而忘了為什么出發。

2.群文教學的組文不要繁多,貪多則嚼不爛

群文教學一定是有單篇奠基的,對于《故都的秋》 《荷塘月色》這樣的定篇,恐怕難以依托一兩節群文教學課就能達成語文課程目標。在開展群文教學前,有必要從一篇課文的精讀開始,再進行群文閱讀教學。有的課堂教學對四五首詩或三四篇小說進行群文閱讀,在學生還沒有對內容進行理解的基礎上就貿然開展群文教學,這樣的教學方法與群文教學的初衷可謂是背道而馳。

3.一定要在組織教學前考慮學情

課堂教學無非是教師的教與學生的學,而關鍵在于學生的學。教師不能自行其是,罔顧學情,教學內容一定要切合學生的實際需求。

新生事物在發展的過程中總會出現這樣或那樣的問題,這是正常的。只要我們在教學實踐中加以反思,警惕群文教學組文的誤區,在教學中為學生搭建學習支架,貼近學生的最近發展區,就能夠讓群文教學開出絢爛的花!

[注]本文系湖北省人文社科重點研究基地農村教育與文化發展研究中心/咸寧市教育科學研究院項目“職業生涯教育在普通高中語文教學中的滲透研究”(課題編號:22NJYB04)階段性成果之一。