家庭代際倫理對城鎮化的影響研究

摘要：隨著我國工業化的快速發展，越來越多的學者關注到就近和就地城鎮化是中國城鎮化進程中一條獨具特色的道路。文章通過分析發現：第一，家庭代際倫理是農村家庭買房結婚的重要影響因素，進城買房是農村婚姻締結的重要條件，也間接推動了城鎮化；第二，結婚買房只是以往結婚建房的延伸，然而這種倫理義務并不是無限的，對于孫輩想要更好的教育資源-上學買房，在縣城買學區房的費用只能由年輕夫妻自己承擔。與此同時，通過對人口流出地的村民進行訪談，文章也進一步分析了務工家庭對于家庭結構、婚姻狀況等因素所賦予的意義，一定程度上彌補了既有城鄉人口流動經驗研究在家庭決策這個微觀基礎上的不足。

關鍵詞：城鎮化；代際倫理；人口流動

文章編號：1674-7437（2023）09-0120-04? ? ?中國圖書分類號：F299.2；F320? ? ?文章標識碼：A

作者簡介：雷俊茹（1996-），女，漢族，四川成都人，碩士，助教，研究方向為社會分層與社會流動、社會網絡分析。

改革開放以來，我國的城鎮化過程已經展現了顯著成就，2019年我國城鎮常住人口為84 843萬人，占總人口比重的60.60%，比2018年年末提高了1.02個百分點，其中流動人口為2.36億人[1]。城鎮化水平的快速提高，很大部分原因是農民離開農村進入城市安家工作，農民不再以田間種地為主要收入來源，而是在城市建筑工地、工廠車間和餐飲服務業等行業中獲取家庭生活報酬，大量農民工的進城也導致各地城鎮出現了購房熱。在城鎮化不斷推進的浪潮之下，宏觀研究也層出不窮，本研究則將兩個具有顯著差異的村落作為微觀研究對象，重點關注調查地區的農民家庭成員內部的決策過程。

1? ?文獻綜述

關于城鎮化的研究中，劉順義（2012）[2]在生命周期理論中將農村流動勞動力概括為兩個階段：即認為，年輕時在外面打工掙錢，老了回老家務農、務工或者經商，該理論認為勞動力所處的社會環境和經濟元素沒有改變，在實際生活中隨著人的生命周期的變化是會造成不同的行為結果。雖然該理論關注到了流動人口的微觀層面，但其研究視野過于狹窄，還需要更深入地挖掘和研究。盛來運（2006）[3]的文章則提到，根據國家統計局農業研究小組2005年的一項調查，在1.26億農民工中，舉家遷移的只占2 600萬人，剩余的近80%的農民工是以個人身份遷移。因此，在中國的流動人口研究中，舉家遷移現象的研究晚于個體流動現象的研究。金一虹（2009）[4]認為舉家遷移是流動趨勢的一個方面，大多數家庭實際上是處于分散的遷移狀態。楊中燕、朱宇林、李月譚、蘇華（2015）[5]指出，由于戶籍制度限制和生活成本等問題，家庭化的遷移只是理想模式，分工外出才是農民工家庭的主要模式。農民家庭遷移的研究中，柴彥威、張艷、劉志林（2011）[6]認為農村家庭遷移的決策過程是一個理性的過程，農民工采取就業和居住分離的家庭策略，可以使家庭在就業不穩定、工資低的情況下，利用在農村老家的資源作為風險屏障，也可以節約舉家搬遷帶來的巨大成本，實現家庭的收益最大化。盛亦男（2014）[7]發現，家庭的遷居行為還受到文化因素的影響，但是這種影響力隨時間的發展而變化。農村流動人口決定是定居還是遷移，除了要根據自己的個體因素外，還要把自己納入家庭位置中進行考慮，這種過程包括了對家庭道德倫理的衡量。所以，研究者要深入挖掘農村流動人口家庭中存在的反哺模式及其削弱問題，才能較好的彌補農民工城鎮化影響因素研究的空白。

近年來，隨著現代化和城市化進程的加快，在城鎮里有房子是結婚的必備條件之一，人口的快速流動導致農村男女比例嚴重失衡，同時，也抬高了婚姻對男方家庭的負擔，而這種負擔則是父輩對子輩婚姻的倫理責任。文章將圍繞這個議題進一步挖掘背后的家庭決策過程和機制，關注婚姻締結過程中男女雙方家庭間所呈現出來的婚姻市場中競價的非經濟因素。

2? ?研究方法

本研究主要從農民工在小城鎮購房這一事實出發，結合已有研究的基礎上采用訪談法、參與觀察法分別在四川省和黑龍江省展開調研。2020年2月-2021年2月本研究分別在四川省邛崍市的H村、X村、Y村和R村進行了充分的實地調研，主要訪談對象包括村“兩委”干部以及在本村生活的村民，內容包括本村某小組的人口數量、產業結構、外出務工的目的地、務工狀況以及住房狀況等。由于疫情原因本研究首先通過電話和微信了解了黑龍江省幾個村落的基本情況，2020年12月在黑龍江進行實地調研，在牡丹江綠色農產品協會主席的帶領下參觀了幾處典型的黑龍江村落，后決定選擇最具典型代表意義的S村和同市的F村作為調查村莊，在村書記的幫助下，對受訪的11個人，進行了為期20天的訪談工作，同時，收集了充分的圖片、文字及訪談資料。對于不全的資料繼續通過電話、微信等方式進行了資料補充。

3? ?家庭代際倫理與買房

據調查發現，在本研究調查的地區，農村家庭在城鎮買房時其支付主體和實際居住主體并不是統一的，基本上買房的成本由父輩承擔，而房屋的使用者則是子輩。例如，邛崍市周邊村莊彩禮沒有像其它地方一樣飛速上漲，平均在3萬元左右，但是結婚首要的前提是在城里有一套房子。隨著房價的攀升，結婚門檻也成為了許多家庭的負擔，男方家庭為了孩子的結婚要準備50萬元左右的資金。對比在改革開放初期，年輕夫婦與父母分家后都是自己修建房屋不同，到了改革開放后，父母不僅要給孩子“湊錢”買房，還可能要幫助撫養孫輩，其責任周期被大大拉長。父母們放棄了“一代人不管兩代人”的傳統觀念，主動參與家庭的再生產中，堅持“還能動就繼續干”的義務與責任，這種現象被稱為“老人不老”[8]。那么為何父母都將孩子的結婚作為人生的義務？解決這樣的問題可以清楚理解農村家庭的決策如何幫助村民到城鎮定居。

3.1? ?非經濟因素：買房結婚

3.1.1? ?調查地區：婚姻成本

葉敬忠、胡曉江（2015）[9]認為，打工潮大規模興起后，農村女性的婚姻資源減少，男性為了獲得婚姻資源，他們需要付出越來越多的代價，并且農村男青年之間的競爭也越來越激烈。同時，城市價值觀和消費主義也在潛移默化地影響著農民工，尤其是鄉土情結淡薄的新生代農民工，他們的擇偶標準越來越高，女性更看中對方的經濟和能力，在城鎮有一套住房就成了衡量經濟和能力的唯一指標。因此，在此背景下，男方家庭傾盡家里的積蓄買房結婚的現象越來越多。買房結婚似乎成為男孩結婚的必備條件之一，那么傳統彩禮和買房結婚是否具有相同的性質？

“村里結婚一般三十萬吧，要在城里買樓、三金。城里沒有買樓那就得三十萬以上了，反正這邊結婚有個‘三甩一帶的說法，小兩口結婚都是父母那里的錢。”（F村 202012076）

據調查可知，近年來，F村年輕男子結婚彩禮數額明顯被抬高，在城鎮化趨勢下，買房也是結婚的必備條件之一。但是在調查過程還發現，許多受訪者都認為買房結婚不應該成為硬性要求。那么為何出現這種現象？很多村民認為主要原因是男女性別比例失衡，但是失調并不是只是由生育引起的。

問：那你覺得女方要求男方必須在城里面買房子這個要求，你有什么看法呢？

答：誒，女娃娃太少了。女娃娃長大了都去城里面上班嘛，在外面跑就在城里面結婚安家了，哪個還會回到村里啊，少的很。（Y村 202003212）

在新形勢下出現了新的婚姻社會問題，即社會中婚姻資源的分配不再分散，而是有集中的趨勢，婚姻資源集中在小部分以財富為中心的評估系統的高層。在男性仍然是婚姻的主體的農村社會中，財富的數量已日益成為影響婚姻狀況的重要因素。與城市相比，農村社會在資源占有方面處于劣勢，婦女更多地流向資源豐富的地區。因此，農村男子之間的婚姻資源競爭已成為婚姻市場的常態，即：農村社會形成了婚姻的“門檻”，例如，“洋房”已成為標準，彩禮失控，并且這種門檻還在不斷提高，使越來越多處于婚姻分層底層的青年農民被排除在婚姻之外[10]。

在調查的村莊中，很多案例中城鎮的住房是男方婚前或者在談戀愛前就已經買好了，所以盡管結婚買房是女方提出的條件，但是其內涵與彩禮并不相同。女方要求男方家庭買房，目的不是占有這套房子，而是為了讓自己的女兒嫁過去后生活條件更加舒適，并且對于女方來說在身份和面子上也更有象征意義。

3.1.2? ?“恩往下流”模式下的代際支持

農村婚姻中的性別資源失衡的現象越來越多，在談戀愛或者結婚時女方家庭普遍都會要求男方家進城買房，這種要求會直接轉嫁到男方父母身上，男方家長則會竭盡全力支持兒子完成婚姻大事[1]。

“我們村里只要屋頭有男娃娃的基本上都在城里買房了，而且都是媽老漢兒出的錢嘛，娃娃掙的錢只能夠自己用，當父母的不就是要想著自己的兒女嘛。”（Y村 202003214）

對于本村村民來說，為結婚購置房產似乎在當地已經成為大家都默認的規定，為孩子買房結婚出于道德義務也是父輩對子輩的倫理責任。但是，對于農村地區的大部分年輕男性而言，獨自外出打工在城里買房是很難實現的。由于女方要求男方在城市擁有住房，這種要求直接轉移給了男方父母，所以為兒子在城里買房結婚已成為許多農村父母無法回避的重要任務[1]。

中國是一個看重家庭家族倫理本位的社會，家庭中的每一個人都對于其他人有著倫理關系并負有相當的義務，所以對于中國人來說，婚姻并不是兩個個人的事情，而是關系到兩個家庭的事情。根據訪談可知，父母都普遍認同為兒子結婚而買房的行為。對于這種責任分配觀念，費孝通先生曾提出贍養追求的是代際經濟互惠的均衡倫理：農村家庭只有一個兒子時候兩代人不會明確算賬；當家里有超過一個的成年兒子，賬才會算的清楚[11]。由于我國自1983年開始實行計劃生育政策，調查地區的大部分家庭仍有這種思想，生一個孩子的家庭比較多，所以這種核算比重較小，從而呈現一種“一碗水端平”的責任分配到現在“自我犧牲”式的輸出。這表明傳統的“反饋模式”已經逐漸被打破，“恩往下流”的代際關系越來越多[12]，父代對子代的無限幫助可能無法獲得子代對等的反饋，這種付出是順應了婚姻市場的競爭。

3.2? ?代際支持的范圍：上學買房

進一步梳理購房動機可以發現，調查地區買房的動機除了男孩結婚之外，還有一個主要原因是小孩上學。訪談對象在家庭決策時都認為盡管在農村讀書是免費的，但城里的教育資源比農村的教育資源好，因此，雖然農村戶口的孩子到城市的讀書還需要格外再出一筆“建校費”，但是家長還是愿意出高學費讓孩子在縣城讀書。

通過訪談發現，買房上學與買房結婚具有不同的倫理基礎，一般情況下老一輩不會將孫輩受教育的條件作為自己的義務，年輕夫妻成家后老一輩其實就是沒有義務再承擔孫輩上學的花銷，并且相對于買房結婚的剛性需求來說，無法在城里買房還可以到條件相對較好的私立學校讀書等方法來緩解上學問題。總的來說，結婚需要集中兩代人的財力和社會關系等力量來買房，所以這種情況下的買房并不能如實的反映房屋擁有者家庭的真實需求和經濟能力。而為了讓孩子上學為目的的買房會不像買房結婚那樣負擔在家庭中上一輩的肩上，因此，教育購房更傾向反映年輕父母自身的收入水平。這種經濟條件往往能同時表現為能夠真正入住新買的房子了，年輕夫婦往往都在城鎮經商或者工作，基本上實現城鎮化了。對于那些出于結婚目的買房的家庭可能會在支付買房款后暫時不具備整體搬遷進入城鎮的條件。對于H村來說，雖然整體上經濟發展水平不高，但是村中在縣城買房的家庭基本都是整體搬入城中，體現了上學買房對農村家庭的篩選作用。進一步看，假設將觀察時間延長就會發現買房結婚本身就可以作為第三代人享受城鎮基礎教育的憑借。如果家庭經濟條件好也會在兒子年齡很小的時候就將房子預備好，這時候的買房動機并沒有明確區分是結婚還是教育。本研究認為：在城中買房是農村人口開啟城市生活最重要的一步，從城鎮化的意義上來說，進城買房從表面上來看是一次完成的。但是根據調查可以看出，我國城鎮化的推動力其實有一部分是來自家庭中的代際倫理，而這些倫理如何發揮起作用以及它的界限明顯是有一定的情境性。本研究中對比買房結婚和買房上學，農村家庭在城鎮化過程中不僅需要情境性方式來決策，更會從倫理的角度來思考自身行為的意義。

4? ?結論與討論

文章圍繞影響農村人口城鎮定居因素為主題，從調查地區的婚姻市場中家庭對彩禮和購房的基本態度分析發現，城鎮定居過程中代際倫理具有重要的影響，買房結婚現象的興起既迎合了城鎮化大流又表現出家庭決策中“非經濟性”因素的存在，即代際倫理。

家庭里的代際倫理是農村家庭買房結婚的重要影響因素，進城買房是農村婚姻締結的重要條件，也間接推動了城鎮化。對于大多數有兒子的家庭來說，在城里買房因為女方家庭的要求，從倫理角度來看，家庭內父輩對子輩的支持是必然的。在縣城買房與男方家庭經濟條件相關聯，其實為了結婚而買房是以往結婚建房的一種延伸罷了，所以父輩為子輩買房其實是對代際支持的一種實現。所以第一代農民工會“自我犧牲”式的去為他們的下一代付出，再加上市場化的深入，東部西部、城市與鄉村的婚姻市場進一步的融合在一起，農村男孩在婚姻市場上不僅要與其它同村家庭競爭，還要與城市中的男孩家庭競爭，而女方家庭在提出買房結婚的要求時其實是對男方家庭的一種篩選[12]。從社會分層角度來說，農民從農村流向城市，是一個社會正常的向上流動。但是農民進城務工與農民城鎮定居含義具有很大的不同，農民進入城鎮買房定居，使資源轉向了從農村到城鎮的單邊流動，一般情況下經過多年的積累實現的城鎮化是有利于農村社會的階層流動[13]。但是在調查地區，許多農村家庭因為子代的婚姻問題而無奈進城買房，消耗了農村家庭幾代人的積蓄甚至是未來的資本，這樣高成本的城鎮定居方式，使農村家庭沒有剩余資金來實現家庭的生產投資和發展，也使村莊失去發展的基礎和活力。除此之外，不管是入住新民居的農村家庭還是在縣城買房的家庭，留守在農村的基本上都是老人，農村人口結構日漸老齡化，農村將成為這批老人的養老院，基層政府的壓力將增大，未來幾十年農村老人如何安度晚年？大量村民搬入新民居或者進城定居，村莊變成荒山、荒地，那些留在原住址、既沒有搬入鄉鎮新民居又沒有在城鎮買房的村民的生命財產安全問題，基層政府是否能確保？這些都值得去深思。

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