《論語(yǔ)》解析

子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。”

【譯文】孔子說：“君子，如果不莊重，就沒有威嚴(yán)，即使讀書，所學(xué)的知識(shí)也不會(huì)牢固。君子行事應(yīng)以“忠”“信”兩種道德為主。不要和不忠不信的人交朋友。有了過錯(cuò)要勇于改正。”

【評(píng)析】本章孔子提出了君子應(yīng)當(dāng)具有的品德，其中包括莊重威嚴(yán)、認(rèn)真學(xué)習(xí)、慎重交友、有錯(cuò)能改。作為具有理想人格的君子，外表應(yīng)給人莊重大方、威嚴(yán)深沉的印象，使人感到穩(wěn)重可靠，可以委以重任。同時(shí)，君子還應(yīng)重視學(xué)習(xí)，善于結(jié)交益友，做到有錯(cuò)必改。“過，則勿憚改。”意思是君子要勇于面對(duì)錯(cuò)誤及過失。可以說，這一思想閃爍著真理的光輝，對(duì)于理解和研究孔子思想有著重要的意義與價(jià)值。

曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”

【譯文】曾子說：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的喪事，恭敬地祭祀祖先，就能使民心歸于淳厚了。”

【評(píng)析】孔子并不相信鬼神的存在，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”就證明了這一點(diǎn)。但他卻非常重視喪祭之禮。孔子將祭祀之禮看作是一個(gè)人孝道的延續(xù)和表現(xiàn)。儒家重視孝道，他們認(rèn)為孝是忠的基礎(chǔ)，一個(gè)不能對(duì)父母盡孝的人，是不可能為國(guó)盡忠的。關(guān)于忠、孝的表述，在《論語(yǔ)》中時(shí)常出現(xiàn)，這充分表明了儒家對(duì)這兩種品德的重視。儒家希望把人塑造成忠孝兩全的君子，進(jìn)而使家庭與社會(huì)都得以安定。

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

【譯文】有子說：“禮的功用，以遇事做得恰當(dāng)、和順為可貴。古代圣明君主治理國(guó)家，最可貴的地方就在于此。不論大事小事，他們都依照此原則。但如若遇到行不通的，仍一味地追求和順，卻并不用禮法加以節(jié)制，也是行不通的。”

【評(píng)析】在有子看來，推行“禮”的目的在于追求社會(huì)和諧。這個(gè)和諧既包括國(guó)家與民眾的和諧，也包括君臣關(guān)系、官民關(guān)系的和諧，還包括人與人之間的和諧。在儒家先哲看來，“和”的本質(zhì)就是關(guān)系的協(xié)調(diào)，是人們寬容和理性的體現(xiàn)，只有保證和睦的社會(huì)關(guān)系，才真正有利于社會(huì)發(fā)展。