從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取為人師表的智慧

■陳紫琦

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中國文化源遠流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著許多關(guān)于教師教育的經(jīng)典子集，蘊藏著激勵廣大教育工作者為人師表的智慧。明鏡所以照形，古事所以知今。我們應(yīng)當(dāng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，既做“經(jīng)師”又做“人師”，不能只做傳授書本知識的教書匠，要努力做學(xué)生為學(xué)、為事、為人示范的大先生。

我國歷史對教師有著豐富的事例記載及諸多論述。春秋戰(zhàn)國以后，教育進入民間，教師隊伍不斷壯大，教師成為教育蓬勃發(fā)展和社會進步的智慧根基。教師既是學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，又是社會效仿的表率。現(xiàn)代著名教育家葉圣陶說：“教育工作者的全部工作就是為人師表。”我國第一次使用“師表”二字的是漢朝的司馬遷，他在《史記·太史公自序》中說：“國有賢相良將，民之師表也。”意思是國家的賢明相臣和將領(lǐng)，是黎民百姓學(xué)習(xí)的榜樣。所謂“師表”就是學(xué)習(xí)的榜樣。為人師表常被作為對教師的道德要求。漢代楊雄說：“師者，人之模范也。”唐代韓愈提出：“道之所存，師之所存也。”這些都說明教師職業(yè)為人師表的實踐主流已成為中華民族教育的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。縱觀我國傳統(tǒng)文化，關(guān)乎為人師表的內(nèi)涵大致有以下幾種：一是心有大我、至誠報國。北宋張載一生為學(xué)，提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”作為師者，既要秉持“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)情懷，以民族復(fù)興為己任，胸懷“國之大者”，想國家之所想、急國家之所急、應(yīng)國家之所需。二是言為士則、行為世范。《孟子·告子上》說：“羿之教人射，必志于彀；學(xué)者示必志于彀。大匠誨人，必以規(guī)矩；學(xué)者亦必以規(guī)矩。”《荀子·修身》說：“夫師，以身為正儀而貴自安者也。”朱熹在《白鹿洞書院揭示》中更是規(guī)定，教師必須“言忠信，行篤敬。懲忿窒欲，遷善改過”。許多大儒以自己的行為為我們樹立了師德典范。三是啟智潤心、因材施教。在《論語·先進篇》中，子路問孔子：“聽到了就該去做嗎？”孔子回答說：“家有父兄在，如何能一聽到了就去做呢？”冉有后來也問孔子：“聽到了就該去做嗎？”孔子回答道：“聽到了就該去做。”面對同樣的問題，孔子給出了不同的答案。孔子認為，冉有做事總是退縮，所以要激勵他勇敢去做；子路行事勇氣超人，所以，要限制他太過剛勇。這是因材施教的經(jīng)典范例。四是勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新。《禮記·大學(xué)》中說：“湯之《盤銘》曰：‘茍日新、日日新、又日新。’”《周易》說：“窮則變、變則通、通則久。”《漢書·河間獻王傳》說：“河間獻王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實事求是。”這里指出，教師要有扎實的學(xué)識、厚重的學(xué)養(yǎng)，要勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)新、創(chuàng)造。五是樂教愛生、甘于奉獻。《孟子·盡心上》說：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”在《論語·述而篇》中，子貢問孔子：“夫子圣矣乎？”孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。”指出教師要堅守愛生如子、赤城奉獻的師德。六是胸懷天下、以文化人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直推崇協(xié)和萬邦、天下為公、重義輕利、天人合一等思想，秉持對內(nèi)“多元一體”格局、對外“道并行而不悖”的開放姿態(tài)與包容胸懷。作為人民教師，要主動地學(xué)習(xí)、借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，聚焦中國教育重大戰(zhàn)略需要，引領(lǐng)學(xué)生不斷增強放眼世界、胸懷天下的歷史自覺。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對教育的見解時至今日依然被我們反復(fù)傳頌，在全面推進教育高質(zhì)量發(fā)展、加快建設(shè)教育強國的今天，這些歷史的智慧更加顯得彌足珍貴。作為新時代人民教師，要大力弘揚教育家精神，牢記為黨育人、為國育才的初心使命，樹立“躬耕教壇、強國有我”的志向和抱負，努力為強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)作出新的更大貢獻。

一是要堅定理想信念。所謂“志之所趨，無遠勿屆，窮山距海，不能限也”，作為新時代人民教師，要進一步提高政治站位，堅持不懈用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記重要講話重要指示精神，深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，真正做到把忠誠注入血液里、融進事業(yè)中、寫在大地上。

二是要增強道德修養(yǎng)。“立教有本，躬行為起化之原。”教師職業(yè)具有示范性，其道德行為對學(xué)生心靈有著深遠影響，對社會的思想道德也有輻射作用。儒家歷來重道德禮儀，講究“內(nèi)圣”。“修身”是實現(xiàn)人生理想的基礎(chǔ)，自重、自省、自警、自勵是教師加強人格修養(yǎng)的良好途徑。作為新時代人民教師，應(yīng)樹立正確的道德觀念，完善內(nèi)心的道德評判標準，以慎獨自律作為修身方式。

三是要磨練教學(xué)本領(lǐng)。“君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻；能博喻，然后能為師。”作為新時代人民教師，應(yīng)遵循學(xué)生的認知規(guī)律和成長邏輯，在充分了解學(xué)生個性特點的基礎(chǔ)上，適時調(diào)整教育方式方法，幫助學(xué)生分析和思考問題，并充分注重情感教育，促進學(xué)生成長成才。

四是要加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。“書必大篆，語必雅言。”孔子熱愛教育事業(yè)超過了自己的生命，史傳他弟子三千，賢者七十二人。作為新時代人民教師，要通過不斷學(xué)習(xí)，將黨的創(chuàng)新理論應(yīng)用于教學(xué)實際；既掌握科學(xué)文化，又要鉆研業(yè)務(wù)，加強基本功訓(xùn)練，牢固樹立終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，發(fā)展新理念，探究新問題，開拓新思維。

五是要恪守愛崗初心。“教者貴親，親者易知；承教者亦貴親，親則易化。煦嫗覆育，如雞之伏卵，而后教可施焉。”教育是“仁而愛人”的事業(yè)，作為新時代人民教師，要不忘立德樹人初心，以真誠之心、愛護之心、奉獻之心投身三尺講臺。表現(xiàn)在工作的態(tài)度上，要能有教無類，誨人不倦，“專心致志以事其業(yè)”；表現(xiàn)在教學(xué)過程中，能“教學(xué)相長，惟道是從”。

六是要提升思想境界。“智周萬物，道濟天下。”“堅持胸懷天下”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海納百川的廣闊胸襟和崇高情懷，蘊藏著大國領(lǐng)袖立足自身求發(fā)展和放眼世界擔(dān)大任的辯證智慧。作為新時代人民教師，應(yīng)“博采眾長、兼收并蓄”，一方面要以世界眼光關(guān)注人類命運，另一方面要凝聚共建美好世界的廣泛共識，引領(lǐng)學(xué)生在文明交流互鑒中踐行和平與發(fā)展的理念，成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人。