西藏民族傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識的路徑研究
——以押加為例

陳彥之 王磊

（西藏民族大學(xué)體育學(xué)院 陜西 咸陽 712082）

黨的十九大報告中正式將鑄牢中華民族共同體意識寫入黨章，成為全國各族人民實現(xiàn)偉大民族復(fù)興目標(biāo)中的共同意志和根本遵循。中共中央第七次西藏工作座談會上再次強(qiáng)調(diào)“要不斷增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同感”。現(xiàn)階段國際社會風(fēng)云莫測，我國正處于實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，不斷提高各族人民的國家認(rèn)同感，是實現(xiàn)偉大民族復(fù)興中國夢的關(guān)鍵一步。押加作為西藏民族傳統(tǒng)體育的標(biāo)志性項目，蘊(yùn)含著諸多民族文化內(nèi)涵與價值素養(yǎng)，既能為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化提供豐富的文化來源，又能為鑄牢中華民族共同體意識和增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)起到搭梁架橋的作用，對推動共同體文化交流和鑄牢中華民族共同體意識從理論層面向?qū)嵺`層面轉(zhuǎn)變，具有深遠(yuǎn)意義和價值。

1、西藏民族傳統(tǒng)體育押加鑄牢中華民族共同意識的時代價值

我國作為一個多民族國家，文化底蘊(yùn)深厚，具有獨特的歷史人文特色，各民族蘊(yùn)含豐富的歷史、風(fēng)土人情等文化內(nèi)涵。對于多民族國家來說，如何做好民族工作，處理好民族矛盾，是關(guān)系國家治理的關(guān)鍵問題。押加集娛樂、體育、文化于一體，對器材場地要求較低，是促進(jìn)西藏同胞融入中華民族共同體的重要粘合劑。

在構(gòu)建共有精神文化家園方面。中華民族共同體意識生成經(jīng)歷了三個階段，由“大一統(tǒng)”思想下的“華夷之辨”階段，到挽救民族危亡和民族解放的中華意識覺醒強(qiáng)化階段，最后到實現(xiàn)民族復(fù)興、中華民族共同體意識階段。在我國各民族融合過程中，有研究認(rèn)為,“只有實現(xiàn)心理層面的社會融入,外來人口才能更加積極地加入到城市建設(shè)中,才能更廣泛地參與到公共事務(wù)的決策和管理中,從而實現(xiàn)建立和諧社會的目標(biāo)”。因此，西藏同胞在進(jìn)行中華民族共同體融和過程中，押加文化的介入，能夠加強(qiáng)民族文化向心力和凝聚力，成為西藏同胞處理社會復(fù)雜問題的調(diào)節(jié)器和融入現(xiàn)代城市生活的精神支撐。

在社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面。中共中央第七次西藏工作座談會強(qiáng)調(diào)：“面對新形勢新任務(wù)，必須全面貫徹新時代治藏方略，鑄牢中華民族共同體意識，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)富裕文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化新西藏”。當(dāng)今建設(shè)和諧新西藏社會存在諸多困境，如生產(chǎn)力發(fā)展滯后、居民收入低等問題。在此背景下，推動押加民族傳統(tǒng)體育與旅游、文化產(chǎn)業(yè)相融合，打造西藏旅游文化新特色名片，在促進(jìn)西藏民族傳統(tǒng)體育資源開發(fā)的同時，促進(jìn)周邊如民族服飾、民族餐飲、民宿和旅游等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建立以西藏經(jīng)濟(jì)和居民收入增長為基礎(chǔ)，社會穩(wěn)定為核心的社會主義和諧新西藏社會。

在現(xiàn)代生活價值方面。當(dāng)代“全球化”、“現(xiàn)代化”背景下，社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，居民生活節(jié)奏不斷加速，居民工作、生活壓力持續(xù)增加，導(dǎo)致人們愈發(fā)浮躁。押加以娛樂、競技、簡易和安全性高的姿態(tài)參與到現(xiàn)代生活，能夠成為人們體驗不同文化、釋放壓力、放慢生活腳步的絕佳休閑方式。同時起到提升民族文化認(rèn)同、文化傳承、社會整合和道德教化的作用。這同現(xiàn)代社會主義核心價值觀和中華民族共同體理念高度相符，具有極高的實用和理論價值。

中華民族共同體是由56 個民族共同組成，具有一體性和多元性特征。是推動我國發(fā)展，鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家統(tǒng)一的有利保證。由地域、文化構(gòu)成差異的多元性特征，是促進(jìn)民族文化多元性發(fā)展，充分挖掘民族資源，保衛(wèi)國家生態(tài)安全與守土戎邊的重要力量。中華民族共同體意識從2014 年第二次中央新疆座談會首次提出到2017 年黨的十九大不斷完善。

國際層面把握中華民族共同體的一體性。中華民族作為一個集合名詞，代表了中國各民族、海外僑胞、港澳臺同胞。形成在政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，文化上兼容并蓄，經(jīng)濟(jì)上相互依存，情感上相互親近，“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的民族共同體，是建立在共同歷史條件、共同價值追求、共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同身份認(rèn)同、共有精神家園基礎(chǔ)上的命運(yùn)共同體。使各民族和群眾形成相互尊重、相互包容、相互學(xué)習(xí)的共同體，為凝聚各方力量實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

國內(nèi)層面認(rèn)識中華民族共同體的多元性。作為集合名詞的中華民族，包含56 個民族、港澳臺同胞和海外僑胞。作為中華民族不可或缺的一部分，各民族同胞共同構(gòu)成了中華民族一體特征下的多元性特征，這種多元性特征包括了各族民風(fēng)、民俗和民族生活特點等方面的差異。習(xí)近平總書記在第五次中央民族工作會議中表明“必須高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟，促進(jìn)各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起”。將各族比喻成石榴籽，要緊緊地抱在一起，形容中華民族的多元性。

總之，要正確認(rèn)識和理解“中華民族多元一體格局”和我國統(tǒng)一多民族國家的基本國情。無論從國際、國內(nèi)哪個層面，都既要肯定中華文化的整體性，又要尊重各民族文化的多元發(fā)展；既要強(qiáng)化我國通用語言文字的教育，又要尊重各族的語言文字。將多元一體的民族結(jié)構(gòu)融入到我國歷史文化的長河之中，推動各族人民民族認(rèn)同感和自我意識的進(jìn)一步增強(qiáng)，具有重要的理論和實踐價值。

2、初探押加文化內(nèi)涵

押加作為西藏地區(qū)特有的傳統(tǒng)體育，蘊(yùn)含豐富的精神和物質(zhì)文化價值，產(chǎn)生于當(dāng)?shù)氐牡纳鐣⒔?jīng)濟(jì)和文化之中，其中民俗文化、農(nóng)牧文化和價值觀文化等具有鮮明特色。

2.1、民俗文化

西藏民族傳統(tǒng)體育多種多樣，不同的傳統(tǒng)節(jié)日會舉辦不同的體育項目，表達(dá)出對大自然的崇敬之情。相傳押加起源于古代印度佛教，由印度佛教傳入西藏，傳播過程中印度佛教與漢傳佛教融合形成藏傳佛教。大象被西藏同胞視為吉祥物，在結(jié)合大象的某些動作后，演變出了押加這一體育運(yùn)動，藏語稱“郎欽吉田”，意為大象頸技，又稱大象拔河，是西藏最具代表性的傳統(tǒng)體育項目之一。正規(guī)押加比賽中運(yùn)動員需身著民族服飾，場地為長方形狀，場地寬2m，長9m，有明顯邊界線，長邊中點連線為中線，中線左右1.2m 處各劃一平行線為決勝線，作為判斷勝負(fù)標(biāo)志（見圖1）。比賽用的綢帶長11.4m，寬0.9-1.2m，綢帶中間有一墜條，比賽雙方相對而行，率先觸線者判勝。西藏同胞是一個團(tuán)結(jié)、勤勞、勇敢的團(tuán)體，公元7 世紀(jì)松贊干布統(tǒng)一西藏，史稱“吐蕃”。由于深受西藏英雄史詩格薩爾王影響，從11 世紀(jì)起便開始流行押加比賽，至今仍盛行于西藏地區(qū)，通過傳承創(chuàng)新形成以1-3 人各為一組的比賽模式，加大了比賽難度，增強(qiáng)了趣味性，參賽形式簡便、易懂，更受西藏同胞喜愛，充分展示了西藏人民的尚武、豪放精神，具有濃厚的民族氣息。

圖1 押加比賽場地圖

2.2、農(nóng)牧文化

西藏游牧文化產(chǎn)生于畜牧業(yè)生產(chǎn)與抵御外敵侵犯中，在民間體育活動中，人們對游牧文化的崇拜，通常依靠尚武形式體現(xiàn)出來，押加正是尚武精神的獨特體現(xiàn)。西藏英雄格薩爾王酷愛押加體育運(yùn)動，在西藏歷史文獻(xiàn)中記錄著大量關(guān)于格薩爾王參與押加體育活動的記錄，據(jù)說格薩爾王在攻打達(dá)惹、羅宗國后返回途中,發(fā)現(xiàn)上千頭牦牛，便采取押加比賽的方式對其進(jìn)行分配。民間押加比賽中獲勝者會獲得大家的贊揚(yáng)與美酒，人們把押加冠軍稱為“力士”，代表力量的象征，表示對押加英雄的最高敬意和尊敬。古代戰(zhàn)爭中這種英雄文化起到了巨大激勵作用，如今社會陰柔之風(fēng)盛行，這種英雄文化更值得被推廣應(yīng)用。在辛勞的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，人們需要通過一些文體活動，以達(dá)到修養(yǎng)身心，放松生活的目的，這個過程也是民族文化發(fā)展的過程。西藏第一座村莊的出現(xiàn)，使其從游牧生活向農(nóng)耕生活轉(zhuǎn)變。押加作為西藏民族傳統(tǒng)體育活動，在平日的農(nóng)牧過程中，人們常利用閑暇時間，在田間，相互把兩條腰背綁在一起，以游戲的形式進(jìn)行比賽，來減緩農(nóng)耕勞作過程中的疲憊，為身心帶來娛樂。押加不僅能為人們的生活帶來歡樂，也能讓人們體會到生命的頑強(qiáng)和自強(qiáng)不息、以苦為樂的精神。同時，西藏當(dāng)?shù)鼐用衩康焦?jié)假日全區(qū)各地都會進(jìn)行押加比賽，用以表達(dá)人們對美好生活的向往。

2.3、價值觀文化

“區(qū)域”和“農(nóng)牧”文化在歷史長河中，可能會隨著社會變遷而發(fā)生一些不可控的改變，導(dǎo)致文化精髓慢慢流失。但在歷史傳承中，民族的“價值觀”卻深深印在人們的基因中，這是最核心、最穩(wěn)定、最具代表性的文化，是群體文化中最穩(wěn)定的存在，似“洋蔥文化模型”中的核心部位。正如押加比賽，體現(xiàn)了高原人的純樸和尚武精神，以及對自然的尊敬之心。這種優(yōu)秀的價值觀文化是一個民族的民族之魂，世代延續(xù)在民族的歷史長河中，它是各種優(yōu)秀文化的精華凝聚，在少數(shù)民族地區(qū)中具有極高的歸屬感。各民族應(yīng)加強(qiáng)對優(yōu)秀文化和民族精神的宣傳，讓人們參與到優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化體驗當(dāng)中，感受獨特的民族傳統(tǒng)文化的魅力，對繁榮我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族認(rèn)同感、提高民族自信具有積極推動作用。

3、鑄牢中華民族共同體意識視角下押加文化價值與功能發(fā)揮的路徑

中華民族共同體意識是在“大一統(tǒng)”思想一脈相承下，歷經(jīng)天下觀和近代中華民族觀的演變，向新時代轉(zhuǎn)型和躍升的共同體意識。鑄牢中華民族共同體意識作為各民族群眾共同價值追求，具有維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會安定的功能。押加作為西藏最具特色的傳統(tǒng)體育項目之一，為推動西藏與內(nèi)地文化交流，促進(jìn)中華民族共同體意識的形成提供了最佳載體。

3.1、開設(shè)押加校本課程，激發(fā)共同體情感

民族盛興之時，學(xué)生是中華民族騰飛的希望；國家危難之際，學(xué)生是國家振興的種子。今天的學(xué)生，就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的預(yù)備軍，是中華民族共同體意識的踐行者。也就是說，中華民族共同體意識教育要融入學(xué)校人才培養(yǎng)全過程和融入宣傳教育全過程。學(xué)校教育是培育和強(qiáng)化中華民族共同體意識的重要途徑。我國民族傳統(tǒng)文化是中華民族文化的靈魂，對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同也是中華民族共同體的重要組成部分。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的押加文化，能夠培養(yǎng)參與者堅韌、剛強(qiáng)等優(yōu)秀意識品質(zhì)。將押加體育文化融入學(xué)校教育課程，首先，為民族團(tuán)結(jié)教育提供了重要素材，延伸了優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化融入校本課程的深度與廣度，使他們之間形成一種共生、共贏、共利的關(guān)系，為押加民族傳統(tǒng)體育文化校本課程的開發(fā)提供了肥沃土壤；其次，緩解了學(xué)校教育對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承力不足和體育課程作用發(fā)揮單一的問題，強(qiáng)化了學(xué)生的文化自信，為我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化傳承提供有力支撐；最后，促進(jìn)了各地學(xué)生文化之間的交流，實現(xiàn)了優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化傳承和文化認(rèn)同的共生互促，激發(fā)了中華文化在學(xué)校環(huán)境中的群體認(rèn)同感。

3.2、擴(kuò)展押加經(jīng)濟(jì)價值，強(qiáng)化共同體利益

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。共同體中不同群體利益之間具有一定的相斥性，若一個群體的利益受到另一個群體利益的損害，共同體的凝聚力必然會受到影響。因此，維系共同體中不同主體間的利益，實現(xiàn)群體間的平衡感和互惠感，是解決文化、利益差異，強(qiáng)化共同體意識的重要方案。當(dāng)前，隨著中華民族共同體意識不斷深入人心，迫切需要去尋求一種共同利益，進(jìn)一步營造出更多的共性。鑄牢中華民族共同體意識、打造特色體育賽事品牌、增強(qiáng)各地區(qū)中華民族共同體認(rèn)同感。押加作為西藏民族傳統(tǒng)體育項目，作為搭建共同體文化、經(jīng)濟(jì)交流傳播的最佳載體之一，可推動形成押加民族傳統(tǒng)體育特色品牌賽事，借鑒日本相撲賽事發(fā)展模式，運(yùn)用“虛擬現(xiàn)實”、“增強(qiáng)現(xiàn)實”和“影視戲劇化”等技術(shù)，加強(qiáng)體育賽事節(jié)目解說，確保賽事公平、公正，同時建立押加賽事直播與體育彩票、觀眾之間的聯(lián)系。借國家文化產(chǎn)業(yè)的政策紅利，推動科技與民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的融合；深挖押加文化的經(jīng)濟(jì)價值，開發(fā)押加體育賽事，推動西藏地區(qū)群體人力和資本集聚，打造西藏旅游新名片，形成西藏民族傳統(tǒng)體育文化特色產(chǎn)業(yè)，提高押加體育文化產(chǎn)業(yè)整體競爭力，從經(jīng)濟(jì)維度構(gòu)建機(jī)制增強(qiáng)共同體意識。

3.3、樹立押加體育符號，構(gòu)建共同體載體

民族符號類型多樣，所體現(xiàn)出來的符號實際就是民族文化符號，包括民族服飾符號、體育符號、飲食符號、器物符號、儀式符號、神話符號、歌舞符號、節(jié)慶符號和人物符號等，反映出一個民族文化耦聯(lián)性圖式。當(dāng)前，國際民族分裂、地區(qū)獨立勢態(tài)愈演愈烈，文化符號的確立能夠增強(qiáng)民族凝聚力，押加屬于民族文化符號中的體育符號，押加賽事即是民族體育盛事、文化盛事，更是各地區(qū)人民群眾的交流盛事。押加憑借自身獨具特色的文化底蘊(yùn)，在歷史長河中源遠(yuǎn)流長，在經(jīng)歷5000 年風(fēng)霜雪月的“多元一體”化中華民族共同體中，擁有重要價值。其中押加禮儀和習(xí)俗是彰顯西藏民族文化的重要表現(xiàn)形式，具有促進(jìn)民族文化、身份和歷史認(rèn)同等作用，同時也蘊(yùn)含著豐富的象征性文化，寄托著民族最高層次的文化信仰，這與中華民族共同體意識相吻合，更有利于鑄牢中華民族共同體意識，構(gòu)建共有精神家園。

3.4、重塑押加基礎(chǔ)形象，營造共同體氛圍

對于任何一種共同體而言,共同體文化的價值就在于凝聚共同體成員的認(rèn)同意識。中華民族共同體成員內(nèi)部之間的文化交流、碰撞，實現(xiàn)各民族文化相互借鑒、取長補(bǔ)短、共同發(fā)展，推動了中華民族共同體內(nèi)涵的不斷提升和整合，塑造出全新意義的中華民族共同體文化，增強(qiáng)了中華民族共同體的文化認(rèn)同感。不同民族交往過程中，其民族文化的交融和碰撞是有條件的，同時也必然會出現(xiàn)文化適應(yīng)與文化沖突。押加文化融入中華民族共同體文化中需對自身文化形象進(jìn)行重構(gòu)。押加的發(fā)展離不開體育文化軟實力的革新，打造押加“公平、誠信、禮儀、智慧”的佛家文化形象與西藏“慈悲行善”、“止惡揚(yáng)善”、“道德教化”、“和諧發(fā)展”價值觀念相互映襯，塑造中華民族共同體文化的集中縮影和“質(zhì)”的體現(xiàn)。重塑押加文化形象，在教學(xué)、競賽、強(qiáng)身等方面的理念，是押加文化與中華民族共同體文化接觸交流的重要手段。因此，以佛家文化重塑押加體育文化形象也是鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑。

4、結(jié)語

鑄牢中華民族共同體意識，不僅是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要舉措，更是中國各民族人民共同利益休戚與共的紐帶和橋梁。針對目前西藏所處的國際國內(nèi)形式，以西藏押加文化為載體，探尋鑄牢中華民族共同體意識途徑，一方面，挖掘了押加文化價值和經(jīng)濟(jì)價值，對樹立西藏民族形象具有重要作用，同時促進(jìn)了押加文化傳播和傳承；另一方面，押加文化的載入有利于豐富中華民族共同體文化內(nèi)涵，推動西藏地區(qū)與內(nèi)地的文化交流，強(qiáng)化西藏同胞對中華民族共同體文化的認(rèn)同感和歸屬感，提高民族文化自信。鑄牢中華民族共同體意識，有利于維護(hù)國家穩(wěn)定、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，穩(wěn)步推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實現(xiàn)。