現實社會的永恒啟明星

葉書宗　葉天楠

摘 要：馬克思創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。他立足于現實社會，把對現實社會的批判與政治斗爭結合起來。他在肯定資本主義制度歷史進步作用的同時，剖析了資本主義的制度性矛盾，揭示了現代產業工人階級是資本主義制度的掘墓人，指出工人革命的第一步是建立本階級的獨立政黨，在無產階級政黨領導下奪取政權，建立無產階級專政的社會主義國家，然后逐步過渡到共產主義社會。20世紀，落后的東方被推到社會革命的前列。列寧根據俄國的具體國情，組建以職業革命家為核心的工人階級革命政黨，提出社會主義革命可以在一國首先勝利，之后實行商品經濟、間接過渡到社會主義的一整套完整學說，實現了馬克思主義俄國化，創建了世界上第一個社會主義國家——蘇聯，并很快將蘇聯建設成為社會主義工業化大國。半殖民地半封建的中國，走俄國人的路，成立中國共產黨。中國共產黨將馬克思主義中國化，建立了新中國，實現了從半殖民地半封建社會到民族獨立、人民當家作主的新社會，從高度集中的計劃經濟體制到社會主義市場經濟體制、全方位開放的歷史性轉變。半個多世紀以來，中國從落后的農業國一舉躍進為作為世界第二大經濟體的社會主義現代化國家，實現了歷史的跨越式發展。新時代的中國將再創中華文明的新輝煌。

關鍵詞：馬克思；共產主義社會；列寧；馬克思主義俄國化；毛澤東；馬克思主義中國化；跨越式發展

2023年是人類歷史上偉大的思想家、理論家，馬克思主義創始人馬克思①逝世140周年。中國人民之所以永遠發自內心地紀念馬克思，堅定不移地堅持以馬克思主義為指導，不忘初心、牢記使命，建設中國特色社會主義國家，是因為馬克思不僅為在迷茫中摸索的中國人民指明了如何創建能夠實現的理想社會，在20世紀實現了歷史的巨變，更使有五千年輝煌歷史的中華文明，在人類走向理想社會的新征途中，再建新功。

指明能夠實現的理想社會

自從人類社會發展為階級社會以來，在各個不同社會發展階段，面對現實社會中的階級壓迫和剝削，先進人士不斷構想，希望讓人民大眾生活在沒有壓迫和剝削、美滿幸福的理想社會里。

古希臘哲學家柏拉圖在其著作《理想國》中設計了“理想國”，在這里土地歸國家掌握，分給小生產者支配，商業和貨幣流通被貶到無足輕重的地位。護國者和衛國者都不持私有財產，他們的各種生活需要，統統由供養者（奴隸）供奉。柏拉圖的“理想國”，實際上無非是為了挽救雅典城邦奴隸制民主政治的一種虛構。

在中國，早在戰國末年或秦漢之際，儒家學者就創作了托名孔子答問的著作《禮記》。在《禮記·禮運》中，儒家學者提出創建“天下為公”的“大同社會”。在“大同社會”里，選賢任能，講信修睦；老有所終，壯有所用；鰥、寡、孤、獨，統統得到妥善供養。兩千多年過去了，儒家設想的“大同社會”又在哪里？儒家的設想完全是一種空想。

東晉年間的陶淵明，對當時社會的腐朽極其不滿，提出了他的理想社會“桃花源”。在這里，土地平曠，屋舍儼然，良田美池，阡陌交通，一派祥和景象。居民的生活都自給自足，黃發垂髫，怡然自樂。可是，“桃花源”在哪里呢？陶淵明說，在一個與世隔絕的地方。既然在與世隔絕的地方，那么它又怎么會被發現呢？陶淵明說，是武陵人由于一個偶然的機會，誤闖誤撞進入“桃花源”。陶淵明自己也知道，像“桃花源”這樣的社會是不可能存在的。所以陶淵明說，武陵人走出“桃花源”時，雖然暗中做了記號，還是再也找不到了。其實，陶淵明設計的“桃花源”，是他因不滿現實社會，在道家小國寡民思想影響下的一種空想。

1516年，英國人莫爾出版了《關于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》，簡稱《烏托邦》。全書以對話的形式，描述了一個名叫拉斐爾·希斯拉德的人在異國他鄉旅行的見聞。在“烏托邦”新島上，人們廢除了私有財產制度，實行公有制；人人從事勞動，在公共食堂用餐，按計劃生產和消費。《烏托邦》實際上是莫爾借用自己筆下創造的希斯拉德之口，批判英國和歐洲大陸國家的現實社會制度，表達在資本主義原始積累中失敗的勞動者的愿望和要求，以及對理想社會的向往。其實，莫爾已經明白地告訴世人，這個新島的名字“烏托邦”，本意就是“沒有的地方”。

1601年，意大利人康帕內拉在獄中寫出《太陽城》。1623年，該書用拉丁文在法蘭克福出版。《太陽城》用對話的形式，敘述了一個熱那亞航海家在環球旅行時，到了一個不為世人所知的城邦——“太陽城”。在“太陽城”里，人們沒有私有財產，人人勞動，生產和消費由社會統一組織和安排，所有產品統統按照公民的需要分配。“太陽城”的管理人員由人民選舉，也可以由人民撤換。康帕內拉怎么會想出“太陽城”呢？這要從其個人經歷說起。康帕內拉青年時代就因反對教會、參加反對西班牙統治的武裝起義，多次被捕，在獄中度過了33年（一說被囚27年——作者注），受盡各種酷刑和折磨，造成終身殘疾。康帕內拉在獄中寫成《太陽城》，實際上是出于對現實社會的激憤。該書反映了意大利早期雇傭工人和平民對理想樂土的祈求。

人類社會進入資本主義大工業時代后，法國的圣西門、傅立葉，英國的歐文，各設想出幾套比以往的理想主義者們所設想的更為完善的社會制度并不斷加以宣傳。特別是歐文，還身體力行，力圖把他的“袖珍”社會主義推廣到歐美社會中去。對于他們設想的那些制度，恩格斯說：“這種新的社會制度是一開始就注定要成為空想的，它越是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想。”[1]724

中外歷史上設計的理想社會，當然不止以上列舉的這些。不過可以肯定的是，在馬克思之前，所有先進人士的種種美好設計之所以全是無法實現的空想，從根本上說，是由于他們都無一例外地沒有立足于現實社會。他們都沒有理性地研究和分析現實社會的根本性矛盾，而是出于對現實社會的不滿，從而感性地脫離現實社會、否定現實社會。可想而知，他們設計的理想社會，當然是無源之水、無本之木了。

要使理想社會成為能夠實現的目標，最根本的是必須將理想社會置于現實的基礎之上。馬克思正是立足于現實社會，抓住了貫穿于現實社會的政治斗爭，剖析社會階級斗爭發展的走向，從而科學地指明了人類社會發展的方向。

馬克思從青年時代開始，就關注社會現實斗爭和政治。1844年，馬克思流寓巴黎時，就唾棄那些認為研究和參與現實斗爭是有失身份的人，稱他們是“過激的社會主義者”。馬克思說：“什么也阻礙不了我們把我們的批判和政治的批判結合起來，和政治中的黨派立場結合起來，因而也就是把我們的批判和實際斗爭結合起來，并把批判和實際斗爭看做同一件事情。在這種情況下，我們就不是以空論家的姿態，手中拿了一套現成的新原理向世界喝道：真理在這里，向它跪拜吧！我們是從世界本身的原理中為世界闡發新原理。”[2]81正是由于立足于現實社會，關注現實社會中所貫穿的政治斗爭，馬克思才充分肯定取代封建制度的資本主義制度是歷史發展的進步，而不是簡單地否定資本主義制度。

歷史表明，19世紀中期的資產階級啟蒙學者們所大聲疾呼的“理性王國”，就是現實的資產階級共和國。“理性王國”的現實“理性”表現在：資本主義社會的雇傭勞動剝削，取代了封建剝削；中世紀的農民和個體小生產者被剝奪得一無所有，成為出賣自己勞動力的雇傭勞動者。馬克思認為，所有這些，都是不可抗拒的歷史前進運動。

資本主義制度的確立，把人類社會推上快速發展的新階段。19世紀上半葉，第一次工業革命在英國蓬勃開展。1782年，英國人瓦特試制成功聯動式蒸汽機，使單式運動轉變成旋轉運動，蒸汽機成為工業生產上可使用的發動機。1784年，英國建立了第一座蒸汽動力紡紗廠。蒸汽機的廣泛使用，為整個工業部門的突破性發展提供了強大動力。1825年9月27日，史蒂芬遜設計制造的“運動號”蒸汽動力火車頭，在英國斯托克頓至達林頓煤礦的鐵路上試車。“運動號”拉著1節客運車廂、6節貨運車廂，總重量約90噸，以每小時15英里的車速，抵達終點站。蒸汽機車的試車成功，不僅掀起了人類社會交通運輸業的大革命，而且帶動了鋼鐵冶煉、機器制造業等行業的大發展。19世紀40年代，英國各主要工業部門差不多都采用機器生產，尤其在紡織工業中，大機器生產更占據了主導地位。

19世紀上半葉，第一次工業革命雖然在英國蓬勃開展，歐洲大陸卻仍然是另一種面貌。1789年爆發的法國大革命，在反封建制度方面比較徹底，但也因此制造出幾乎遍及全國農村的、擁有小塊土地的小私有農民。1850年，占法國人口三分之二以上的農村人口，主要是占有小塊土地的小私有農民。而且隨著人口的增加，小私有農民的小塊土地還在被繼續分割。

處于歐洲心臟地帶的德意志、奧地利比法國還要落后。拿破侖一世稱霸歐洲的迷夢被粉碎之后，1814年，英國、奧地利、普魯士、俄國等國家召開維也納會議，主要目的是捍衛歐洲大陸國家的君主政體，鞏固歐洲大陸的封建統治。維也納會議決議還規定，德國境內的34個封建君主國和4個自由市組成德意志邦聯。當時德意志邦聯實際上處于封建割據狀態。擁有獨立主權的各邦國之間，以及邦國與城市之間，關稅壁壘森嚴。這種狀態，使得資本主義經濟發展受到嚴重阻礙。由于不堪忍受這種狀態的束縛，1834年新年之夜，德意志邦聯境內各國終于商定，取消所有關稅壁壘。關稅壁壘的取消意味著德意志關稅同盟的誕生。德意志關稅同盟的建立，既推動了以普魯士為核心的德意志民族國家的形成，也促使了德意志邦聯境內各國的經濟實現一體化。不過即使這樣，19世紀40年代，德意志邦聯的工業化，差不多仍處于起步階段。

因此，19世紀40年代，盡管工業革命已在英國蓬勃發展，可是歐洲大陸的封建君主們還在咒罵資本主義制度，雇傭工人搗毀機器的現象仍有發生。正是在這樣的背景下，馬克思以發展的眼光，揭示出資本主義制度取代封建制度是當時歷史發展的方向，高喊英國工業革命是炸響資本主義工業化新時代的春雷，指明個體小生產被社會化大生產沖垮是不可避免的社會發展趨勢。馬克思、恩格斯這樣肯定資本主義社會的歷史功能：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業和農業中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產力呢？”[3]277

在肯定資本主義制度歷史功能的同時，馬克思更加注意的是，伴隨著資本主義雇傭勞動制度的確立和社會化大工業生產的建立，一個嶄新的階級——產業工人階級挺立起來了。馬克思、恩格斯主要依據英國社會的階級關系和階級斗爭現實指出：“在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級是真正革命的階級。其余的階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡，無產階級卻是大工業本身的產物。”[3]282馬克思、恩格斯正是從對資本主義社會階級關系、階級斗爭的分析，得出關于人類社會發展趨向的科學結論：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”[3]284正是這個結論，指明了實現理想社會是無產階級肩負的歷史使命。恩格斯說：馬克思的基本思想是，無產階級“如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產階級）下解放出來”。[3]252這是由無產階級的階級本性決定的，即無產階級只有解放全人類，才能最終解放自己。

更加需要注意的是，在所有空想家那里，“社會”與“國家”都是混同的。他們都不懂得，“社會”與“國家”是不同的范疇。這也是所有空想家關于美好社會的種種構想全是空想的原因之一。

馬克思從自己創立的辯證唯物主義和歷史唯物主義出發，科學地、明確地指出，“社會”與“國家”是完全不同的范疇。“社會”是人類以共同的物質生產活動為基礎而相互聯系起來的群體，物質資料生產的狀況和條件是“社會”的基礎。因此，人從脫離一般的動物界而成為獨立的“人”，創造生產工具，從事生產勞動以后，“社會”也就逐漸地形成。考古研究表明，大約170萬年前，人類已經生活在中華大地上了。大約一萬年前，即舊石器時代晚期，生活在中華大地上的人群，差不多先后結合成母系氏族，形成了氏族社會。至于“國家”，則是隨著私有制的出現和階級的產生而出現的人類共同體形式。馬克思指出：“社會”是“國家”的基礎；“國家”絕不是“一種具有自己的‘精神的、道德的、自由的基礎的獨立存在物”。[1]313對于國家的建立，恩格斯說：“國家決不是從外部強加于社會的一種力量。……國家是社會在一定發展階段上的產物；國家是承認：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在‘秩序的范圍以內；這種從社會中產生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家。”[4]170所以恩格斯把國家的本質特征歸結為“是和人民大眾分離的公共權力”。[4]116據考證，中國最早的奴隸制國家夏，大約是公元前2100年建立的。這就是說，在夏以前持續約七八千年的遠古時代，中華大地上的人類就已經生活在氏族社會里，卻尚未建立起國家，還不存在“和人民大眾分離的公共權力”。因此，如果“社會”可以說是人類永恒的概念的話，那么“國家”則是歷史的概念。關于“現代社會”與“現代國家”，馬克思指出：“‘現代社會就是存在于一切文明國度中的資本主義社會，它或多或少地擺脫了中世紀的雜質，或多或少地由于每個國度的特殊的歷史發展而改變了形態，或多或少地有了發展。‘現代國家卻隨國境而異。”[1]313由于嚴格地區分了“社會”與“國家”的界限，所以馬克思肯定資本主義社會是人類社會發展的進步，進而科學地指引人們：理想社會是從“現代社會”，也即從資本主義社會“脫胎”而來；至于“現代國家”是不可能“脫胎”出新國家的，必須通過“暴力打碎”，進而建立無產階級專政的新國家。

因此，馬克思肯定資本主義社會的歷史作用，但是不容許工人階級政黨對“現代國家”津津樂道，不能容忍對資產階級民主共和國頂禮膜拜。

1875年，在馬克思、恩格斯的幫助下建立的世界上第一個工人階級獨立政黨——德國社會民主工黨，竟然接受拉薩爾派的主張，在黨綱上提出“德國工人黨從這些原則出發，用一切合法手段去爭取建立自由國家”。馬克思看到這個綱領后非常痛心，嚴厲地批判說：“自由國家，這是什么東西？使國家變成‘自由的，這決不是已經擺脫了狹隘的臣民見識的工人的目的。……不同的文明國度中的不同的國家，不管它們的形式如何紛繁，卻有一個共同點：它們都建立在現代資產階級社會的基礎上，只是這種社會的資本主義發展程度不同罷了。”[1]313恩格斯則對綱領中把“自由國家”作為工人階級獨立政黨的奮斗目標，痛加鞭撻，同時，“建議把‘國家一詞全部改成‘共同體”。[1]324恩格斯這里所指的“共同體”，就是馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中所說的，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。[3]294馬克思非常明確的是：形成這樣的“聯合體”，必須建立無產階級專政的社會主義國家；社會主義國家，是形成這樣的“聯合體”的必具載體。

馬克思、恩格斯提出的“人的自由發展”，是人追求的既具體又無凝固點的完美境界。共產主義高級階段就是每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件的聯合體。這是明確的、能夠實現的、只能逐步完善的理想目標，是鼓舞全人類生生不息、矢志不移地去追求的理想目標。這就是馬克思、恩格斯指引的人類的理想社會——共產主義高級階段。

實現理想社會的關鍵在于共產黨

“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的“聯合體”，是馬克思、恩格斯構想的，能夠實現的理想社會。要實現理想社會就要奪取政權，建立無產階級專政的社會主義國家；即使建立了社會主義國家，到達理想社會的過程不僅非常漫長，而且還極其艱難、復雜。所以馬克思非常明確地指明，實現理想社會的關鍵，是必須建立工人階級的獨立政黨。馬克思說：“工人階級的政治運動自然是以為自身奪得政權作為最終目的，為此當然需要一個發展到一定程度的、在經濟斗爭中成長起來的工人階級的預先的組織。”[4]603-604這樣的“組織”，當然是共產黨。可以說，馬克思畢生都把建立工人階級獨立的革命政黨，作為指導國際共產主義運動的極為重要的基本工作。

1846年初，馬克思、恩格斯在布魯塞爾成立共產主義通訊委員會，并在巴黎、漢堡、萊比錫等地建立支部。共產主義通訊委員會當然還不是共產主義政黨。馬克思、恩格斯建立共產主義通訊委員會的目的，是為了團結先進工人，促使各國社會主義者在科學共產主義理論的基礎上統一起來，為建立工人階級政黨作準備。

1847年，主要由已無產階級化的手工業工人組成的政治流亡者組織——正義者同盟，認識到馬克思、恩格斯理論的正確性，并且意識到要擴大影響、開展政治活動，必須拋棄傳統的密謀組織活動方式。正義者同盟邀請馬克思、恩格斯參加并幫助改組同盟。1847年6月，正義者同盟在倫敦召開第一次代表大會。大會按照恩格斯的建議，將同盟的名稱改為“共產主義者同盟”。馬克思、恩格斯還受同盟的委托，為同盟起草綱領。1848年2月，馬克思、恩格斯起草的綱領在倫敦發表，這就是《共產黨宣言》。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯特別強調，工人階級奪取政權和改造社會的前提條件是建立本階級的獨立政黨。《共產黨宣言》的每個段落，幾乎都體現了科學的無產階級政黨理論。關于《共產黨宣言》，列寧深刻指出：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發展學說的辯證法、以及關于階級斗爭和共產主義新社會創造者無產階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。”[5]416

《共產黨宣言》發表的當年，革命風暴席卷歐洲大陸。在1848年歐洲革命中，工人階級雖然作為主力軍登上了歷史舞臺，但是由于沒有本階級的獨立政黨，自然也就提不出本階級的政治要求。因此，工人階級雖然是街壘戰的主力軍，但是實際上只是反對自己敵人的敵人，“為他人做嫁衣裳”。馬克思從1848年歐洲大陸革命運動中深刻認識到建立工人階級獨立政黨的迫切性。于是，馬克思在努力注意以科學共產主義團結國際工人階級的同時，更注重培養工人運動中的骨干人才，為建立工人階級政黨做組織方面的準備。僑居倫敦的馬克思的家，成了各國政治流亡者的聚集地。

1864年9月28日，英、法、德、意以及波蘭等國家的工人代表，邀請馬克思參加在倫敦召開的支援波蘭起義大會，并且決定成立國際工人協會。馬克思接受邀請，出席成立大會，并為國際工人協會（第一國際）起草成立宣言和共同章程。馬克思在成立宣言中說：“不論是機器的改進，科學在生產上的應用，交通工具的改良，新的殖民地的開辟，向外移民，擴大市場，自由貿易，或者是所有這一切加在一起，都不能消除勞動群眾的貧困；在現代這種邪惡的基礎上，勞動生產力的任何新的發展，都不可避免地要加深社會對比和加強社會對抗。”“所以，奪取政權已成為工人階級的偉大使命。”[6]603，606馬克思的這些努力，為成立工人階級政黨，做好了思想和干部等方面的準備。

1871年3月18日，法國工人階級在巴黎發動了武裝起義，推翻了以梯也爾為總統的法國政府，成立了世界上第一個代表工人階級的政權——巴黎公社。公社只存在了72天就被梯也爾政府鎮壓了。公社的失敗當然有很多原因，而關鍵就在于沒有以科學社會主義為指導的工人階級政黨的領導。

由選舉產生的86名公社委員分為兩派：多數派布朗基派和少數派蒲魯東派。公社委員中雖然也有幾位是第一國際會員，但是沒有工人階級革命政黨成員。公社之所以沒有做它必須立即做的工作，甚至姑息養奸，就是因為沒有工人階級獨立政黨的領導。恩格斯說：“公社在經濟方面忽略了很多據我們現在看來是當時必須做的事情。最令人難解的，自然是公社把法蘭西銀行視為神圣，而在其大門以外畢恭畢敬地佇立不前。這也是一個嚴重的政治錯誤。銀行掌握在公社手中，這會比扣留一萬個人質更有價值。這會迫使整個法國資產階級對凡爾賽政府施加壓力，要它同公社議和。”[1]10馬克思也深刻地指出：“當梯也爾通過偷襲蒙馬特爾已經發動了內戰的時候，中央委員會①卻不肯把這場內戰打下去，因而犯了一個致命的錯誤，即沒有立刻向當時毫無防御能力的凡爾賽進軍，一舉粉碎梯也爾和他的那幫鄉紳議員們的陰謀。”[1]49公社犯下這兩個致命錯誤，是公社沒有工人階級政黨領導的最明顯的表現。

巴黎公社失敗后，第一國際在歐洲資產階級國家反動勢力的圍攻下，越來越難以立足，于1876年被迫停止活動。在這期間，馬克思在國際社會主義運動中的主要工作是為建立工人階級政黨而忘我地努力。當時，國際工人運動的實際情況，是英國工人階級雖然壯大，工會組織也多，可是基本傾向工聯主義，幾乎遠離政治斗爭。法國工人群眾受巴黎公社失敗的影響，情緒低落。這樣，馬克思建立工人階級政黨的實際工作，主要集中在德國。

早在1863年，德國工人階級就在萊比錫成立了以拉薩爾為主席的全德工人聯合會。全德工人聯合會的成立，使德國工人階級擺脫了資產階級自由派的控制，有助于工人階級的政治覺醒。可是，全德工人聯合會以拉薩爾主義主張的爭取平等、直接選舉權為政治目標，背離了無產階級革命的基本方向。1869年，與馬克思走得非常近的倍倍爾、威廉·李卜克內西等人，退出全德工人聯合會，在埃森納赫成立德國社會民主工黨（通稱埃森納赫派）。接受馬克思幫助的埃森納赫派雖然在政治路線上比較模糊，但是以爭取工人階級的解放為目標。1875年，全德工人聯合會和埃森納赫派合并為統一的德國社會民主工黨（1890年改稱德國社會民主黨），并在哥達召開合并大會。大會通過的黨的綱領通稱《哥達綱領》。馬克思、恩格斯贊成合并，但是正告埃森納赫派，切不可接受拉薩爾主義。由于時代局限以及其他種種原因，《哥達綱領》差不多全盤繼承了全德工人聯合會的拉薩爾主義觀點。馬克思對《哥達綱領》嚴加批判，卻無法改變統一后的德國社會民主黨放棄馬克思主義暴力革命和無產階級專政原則，完全走向議會斗爭的現實。19世紀末西歐各國先后成立的工人階級政黨，基本上都追隨德國社會民主黨，醉心于議會斗爭，實際上是滿足于資本主義社會的民主改革，維護資本主義制度。在當時資本主義相對發達的西歐各國，在看得見的將來，幾乎沒有發生社會主義暴力革命的可能了。

19世紀70年代，馬克思主義傳到沙皇專制統治殘酷、農奴制殘余嚴重、資本主義發展緩慢的俄國。為推翻沙皇專制統治，俄國先進人士早就開始了前仆后繼的斗爭，但是都以失敗告終。馬克思主義傳到俄國后，俄國工人階級的先進代表列寧認識到，必須在馬克思主義的指導下進行社會主義革命，而成功的關鍵是建立不同于西歐各國工人階級政黨的俄國工人階級革命政黨。基于俄國的實際國情，列寧認為必須建立進行政治革命所必需的革命家組織。列寧說：“我們首要的最迫切的實際任務是要建立一個能使政治斗爭具有力量、具有穩定性和繼承性的革命家組織。”“為了同政治警察作斗爭，就需要有特別的品質，需要有職業革命家。”“給我們一個革命家組織，我們就能把俄國翻轉過來！”[7]386，391，406列寧還認為，俄國的工人階級革命家組織，必須是高度集中、統一，有嚴格紀律的秘密組織，絕不能搞西歐各國工人黨實行的那種“廣泛民主制”。列寧說：“在黑暗的專制制度下，在流行由憲兵來進行選擇的情況下，黨組織的‘廣泛民主制只是一種毫無意思而且有害的兒戲。說它是一種毫無意思的兒戲，是因為實際上任何一個革命組織從來也沒有實行過什么廣泛民主制，而且無論它自己多么愿意這樣做，也是做不到的。說它是一種有害的兒戲，是因為貫徹‘廣泛民主原則的嘗試，只會便于警察進行廣泛的破壞。”[7]418對于秘密革命家組織的活動，列寧雖然也主張開展合法斗爭，但是認為依靠暴力革命推翻沙皇專制統治才是常態。布爾什維克黨就是列寧創建的俄國工人階級革命家組織，其最近目標是領導暴力革命推翻沙皇專制統治，建立無產階級專政的社會主義國家。

列寧在創建俄國新型工人階級革命政黨的同時，還根據世界發展的新形勢，特別是第一次世界大戰爆發的契機，提出社會主義革命可以在一國首先勝利的主張。1915年8月，第一次世界大戰打了一年后，列寧就提出：“經濟和政治發展的不平衡是資本主義的絕對規律。由此就應得出結論：社會主義可能首先在少數甚至在單獨一個資本主義國家內獲得勝利。”[5]5541916年8月，第一次世界大戰正酣，列寧更明確地指出：“由此得出一個必然的結論：社會主義不能在所有國家內同時獲得勝利。它將首先在一個或者幾個國家內獲得勝利，而其余的國家在一段時間內將仍然是資產階級的或資產階級以前的國家。”[5]722社會主義革命可以在一國首先取得勝利的論斷，是列寧根據世界發展的新形勢而作出的，是社會主義在一國首先建立的理論基礎。在無產階級先進政黨布爾什維克黨的領導下，俄國人民經過14年不屈不撓的斗爭，取得1917年十月社會主義革命的勝利，終于建立了世界上第一個社會主義國家。

由于俄國基本上是農民國家，社會主義國家建立后，俄國農民不能馬上接受社會主義制度。隨著國內戰爭形勢的緩和，社會主義制度與農民認知水平之間的矛盾立刻達到劍拔弩張的地步。根據俄國的實際國情，列寧創造性地提出了社會主義的新經濟政策，意圖讓基本上是農民的俄國，間接過渡到社會主義。以新經濟政策為主要內容的間接過渡措施，鞏固了新生的社會主義國家。

建立以職業革命家組織為核心的工人階級政黨；社會主義革命可以在一國首先勝利，社會主義制度可以在一國首先建立；以新經濟政策為主要內容的間接過渡。這三方面綜合一體的理論學說，是列寧根據俄國的實際國情，在歷史發展新形勢下進行馬克思主義俄國化的偉大創造，是馬克思主義發展到列寧主義的標志，也是建立和發展世界上第一個社會主義國家的理論指導。

蘇聯建立后，用了很短的時間，就基本實現了國家工業化，使原本落后的沙皇俄國，躍變為強大的社會主義工業國。蘇聯社會主義國家的歷史維持69年后終止于1991年，原因當然非常復雜，但是根本的一條，是蘇聯共產黨將馬克思主義教條化了，不能隨著蘇聯社會主義建設的進展、世界形勢的變化以及人類社會的飛速發展，加強和深化蘇聯共產黨自身的建設。蘇聯共產黨的蛻化變質，最終導致蘇聯社會主義國家的消亡。

20世紀中國的強勁崛起，是中國共產黨根據中國的實際國情，創造性地發展馬克思主義，領導全國人民創造性地開展中國式社會主義革命和建設，書寫的開天辟地的歷史新篇章。

有五千年綿延不息文明史的中國，在近代卻淪為半殖民地半封建國家。1911年爆發的辛亥革命，雖然結束了延續兩千多年的帝制，可是不僅沒有改變中國半殖民地半封建的現實，反而開啟了軍閥連年混戰的紛亂局面。黑暗的中國該向何處去，是無數仁人志士苦苦求索的問題。1917年俄國十月革命勝利、社會主義國家建立，這一劃時代事件，給在黑暗中摸索的中國先進分子展示了新的出路——走俄國人的道路。1921年7月，中國共產黨成立，領導中國人民走俄國人的路。

中國的國情不同于西歐各國，即使與俄國相比也有很大的差異。因此，走俄國人的路，并不意味著能完全搬用列寧主義，而必須將馬克思主義運用于中國革命實際，創造出中國化的馬克思主義。就以通過暴力革命推翻舊政權、建立新的社會主義國家來說，中國共產黨如果完全仿照列寧和蘇聯共產黨的做法，是根本不可能成功的。第二次國內革命戰爭時期，黨內一度盛行“左”傾機會主義路線，究其原因，當然有中共黨內自己的問題，但主要還是由于受共產國際的教條主義的影響和“左”傾思想的指導。如果不是遵義會議確立以毛澤東為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領導地位的話，中國革命可能面臨滅頂之災。解放戰爭時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人，根據中國的實際情況，將馬克思主義中國化，由此制定出正確的戰略和戰術，經過三年艱苦卓絕的國內革命戰爭，終于推翻國民黨反動統治，取得了新民主主義革命的全國性勝利。

1949年6月底，劉少奇率中共中央代表團秘密訪蘇，與蘇聯商談即將成立的新中國的政治、經濟、軍事、外交、文化教育等各方面的重大問題。斯大林率蘇共中央其他領導人，與劉少奇多次會談。對于中國新民主主義革命的全國性勝利，共產國際的實際領導人、國際共產主義運動的掌門人斯大林①，曾對自己有關中國新民主主義革命的決策與意見，作過反思。為節省篇幅，僅將斯大林當時的幾句關鍵性對話和發言，照錄于下。

7月11日，斯大林在克里姆林宮蘇共中央政治局會議室會見劉少奇。當劉少奇談到第二次世界大戰后中國的發展情況時，斯大林插話問：“在你們進行斗爭中，我們是不是干擾過或者妨礙過你們？”劉少奇回答：“沒有！但是當時毛澤東確實不打算去重慶，因為周恩來作為談判代表就足夠了。然而毛澤東到重慶后，結果是好的。”斯大林說：“去重慶對毛澤東來說曾是很危險的，他可能被殺害。”接著，斯大林就以內疚和抱有歉意的語氣說：“勝利者是不受審判的，凡屬勝利了的都是正確的。我們不應該指責你們。你們中國同志太講禮貌，總是責備自己。我們覺得我們是妨礙過你們的。你們也有意見，不過不肯說出來就是了。你們無論如何都應當注意我們講的話正確與否，因為我們常常是不夠了解你們事情的實質，可能向你們提出錯誤的建議。不過，如果我們犯了錯誤，你們還是說出來好，我們會注意和改正的。”

7月30日，斯大林在莫斯科郊外孔策沃別墅二樓，為歡送中共中央代表團成員高崗先期回國舉行招待會。斯大林在祝酒時說：“今天，你們稱我們為老大哥，但愿弟弟能趕上和超過老大哥。這不僅是我們大家的愿望，而且也是符合邏輯的發展。”斯大林請大家舉杯，并說：“為弟弟超過老大哥干杯！”[8]

斯大林的這幾句話，可以看作是他對以毛澤東為代表的中國共產黨人，走俄國人的路，卻不照搬列寧主義，而是根據中國的實際國情，將馬克思主義中國化，把馬克思主義推進到毛澤東思想的新階段，取得中國新民主主義革命全國性勝利的稱許。

落后國家實現歷史的跨越式發展

近代以來，即人類社會從封建農耕文明發展到資本主義工業文明時期，世界上一些具有悠久歷史傳統、對人類社會發展曾作出突出貢獻的國家，由于特殊的社會條件和歷史原因，反而停滯不前甚至大大地落后了。這樣的國家，能否掙脫通常的一般的發展程序，實現跨越式發展，從而重新躋身于世界前列呢？在歷史上、在工業文明誕生之前，可能從未有過這樣的事例。而在工業文明時代，在馬克思主義誕生之后，在馬克思主義指導下誕生的無產階級政黨如果將馬克思主義與本國的實際國情相結合，領導無產階級和廣大人民群眾進行革命，推翻舊的反動統治，建立新的社會主義國家，那么這樣的國家是能夠實現歷史的跨越式發展的。在當代人類社會歷史發展中，俄國尤其是中國，就是實現歷史的跨越式發展的范例。

中世紀末期，隨著人類社會從農耕文明向工業文明的推進，落后的阻礙社會進步的農奴制，被歷史前進的車輪碾碎。可是，地處東歐的俄羅斯帝國卻相反，其農奴制不但沒有隨著工業文明時代的到來退出歷史舞臺，反而更加完善、鞏固起來。18世紀初，彼得一世實行改革，一心想讓俄國實現“歐化”，趕上西歐。盡管彼得一世以鐵腕手段進行改革，使俄國社會有所進步，并且使俄國從一個內陸國家擴張成瀕海的俄羅斯帝國，但是，不管怎樣，在俄羅斯大地上，農奴制反而強化了，俄國資本主義經濟的進展極其緩慢。19世紀中期，工業資本主義已占統治地位的英、法兩國，在向東方開辟工業品銷售市場的過程中，與俄國發生激烈沖突，終于釀成俄國與英、法、土耳其之間的克里木戰爭。佇立在封建農奴制基礎上的沙皇俄國，在戰爭中落敗，沙皇俄國不僅喪失了黑海的制海權，連在波羅的海的通航也受到極大限制。戰爭的失敗刺激了沙皇亞歷山大二世。1861年，亞歷山大二世不顧部分舊貴族的反對，公布法令，廢除農奴制，激勵資本主義經濟的發展。亞歷山大二世的激進改革，實際上只是從法律層面上廢除了農奴制。農奴制的種種習慣法，特別是農村的村社制度，依然盤根錯節，纏繞著俄國社會的機體。因此，1861年廢除農奴制的法令，雖然比較激進，但是對推進俄國資本主義發展的作用十分有限。進入20世紀，落后的沙皇俄國仍然難望西歐、北美項背。1906年，沙皇尼古拉二世鑒于沙俄在日俄戰爭中的失敗，重用大臣會議主席兼內務大臣斯托雷平進行改革，期望振興俄國。斯托雷平在政治方面的自由主義改革，遭到來自左、右兩方面的激烈反對，難以推行。他在經濟方面的土地改革，意在摧毀固化封建經濟基礎的村社制度，培育富農，推進農村資本主義發展。斯托雷平的土地改革，確實削弱了村社制度，刺激了農村資本主義經濟的發展，但是由于沙皇專制統治依然故我，俄國社會特別是農村社會面貌，難有太大改變。

從18世紀初到1914年第一次世界大戰爆發前的整整兩個世紀，為了推進俄國社會的發展，使俄國從農業社會轉變到工業社會，沙皇政府進行了三次重大的改革，可是直到第一次世界大戰爆發前，沙皇俄國雖然成為軍事封建帝國主義國家，但是就社會經濟基礎來說，仍然是一個落后的保留著農奴制殘余的農業國。

1917年，隨著十月社會主義革命的勝利，俄國從落后的軍事封建帝國主義國家，成為世界上第一個社會主義國家。建立了社會主義制度的蘇聯，通過三個五年計劃的實施，用二十年左右的時間，使原來落后的沙皇俄國，躍進為能與美國較勁的強大的社會主義工業國。在實施第一個五年計劃時，斯大林曾說：“我們比先進國家落后了五十年至一百年。我們應當在十年內跑完這一段距離。”[9]38斯大林說的話，蘇聯基本上做到了。

如果說20世紀上半期俄國是從保留著農奴制殘余的軍事封建帝國主義國家，一躍成為社會主義工業化大國的話，那么，20世紀下半期中國則從半殖民地半封建的農民國家，一舉躍進為社會主義現代化大國，實現了歷史發展的階段性飛躍。

有五千年文明史的中國，是世界上文明延續最久的國家。中國輝煌的農耕文明，曾對人類社會文明發展作出了重大貢獻。也許是由于農耕文明過于輝煌，與世界其他地區和國家相比，中國的封建社會也特別漫長、特別堅韌、特別穩固。15到17世紀是人類社會歷史大變動的時期。西歐社會在意識形態領域興起宣揚人本主義的文藝復興運動。在自然科學領域，天文學、物理學、醫學等各方面，都有飛躍性的突破。特別是哥倫布和麥哲倫的遠航，開辟了從西歐到東方的新航路，不僅顛覆了世人關于宇宙的陳腐宗教觀念，而且使歐洲的主要商路和貿易中心，從地中海區域轉移到大西洋沿岸，直接引發了歐洲的商業革命和價格革命，加速了西歐封建制度的解體和資本主義生產方式的發展。1640年，英國爆發了資產階級革命，推翻了封建君主統治，建立起資產階級君主立憲國家，開啟了人類歷史從中世紀進入資本主義工業文明的新時代。可是，在這個人類社會歷史大變動的時段里，在從1368年到1644年的276年里，統治中國的大明皇朝，在意識形態領域，由皇帝直接出面，把理學欽定為全國唯一的正統思想，極力加固陳腐的封建觀念，不容許一絲人本主義意識破土。在文化教育領域，完備腐朽的科舉考試制度，使人的思想都圍繞“四書五經”打轉。在社會經濟領域，萌芽中的資本主義生產方式幾近窒息，全社會被禁錮在封建皇權統治下殘破的自然經濟狀態。大明皇朝統治的中國，一步步落后于時代。

1644年，李自成領導的農民起義軍雖然推翻了大明皇朝，但是他建立起來的大順政權所推行的種種政策措施，沒有一絲一毫突破封建羅網的氣息。大順政權僅僅維持一個多月就垮掉了。入主中原的滿洲貴族所建立的大清皇朝，除了將全國老百姓的滿頭長發改成辮子（男子）、發髻（女子），幾乎全盤承襲了大明皇朝的那一套統治方式。統治中國的大清皇朝，同樣閉關自守、坐井觀天、夜郎自大、落后腐朽。大清皇朝的統治表明，中國歷史發展的特殊性，使得中國封建制度雖然已經到了盡端，封建制度在歷史發展進程中的作用雖然早已“薪盡”，但“火”就是不滅。1840年，中國在鴉片戰爭中的失敗，讓世界看清了大清皇朝統治的中國不堪一擊。地大物博、人口眾多的中國早已讓資本主義世界垂涎三尺，中國逐步淪為世界列強共同宰割的半殖民地。

面對深重的民族災難，一些有新思想的進步人士發起洋務運動，想通過引進西方的科學技術，使國家富強起來。洋務派雖然辦起一些新式企業，但對改變中國歷史發展方向的作用微乎其微。一些先進人士，更是冒著“殺身滅族”的危險，變法維新，想讓大清皇朝實行西方的君主立憲制，走資本主義發展道路。然而，他們即使甘灑碧血，也無法促使腐朽的大清皇朝改弦更張。高舉“三民主義”旗幟的1911年辛亥革命，雖然推翻了大清皇朝，結束了已延續兩千多年的帝制，可是中國不僅仍然是半殖民地半封建國家，更出現連年軍閥混戰的亂象。此時，經過19世紀中期明治維新而迅速崛起的日本，一心想獨占中國，泯滅中華文化。對于落后的中國而言，國家和民族存亡的危機，更加嚴重了。

俄國十月革命的勝利，將馬克思主義、列寧主義傳到中國。1921年中國共產黨成立，是中國決心走俄國人的路的開端和標志。走俄國十月革命的路，是絕境中的中國的唯一正確選擇。

如果說俄國是保留著農奴制殘余的軍事封建帝國主義國家的話，那么中國則是更加落后的典型的農民國家。因此，將馬克思主義基本原理運用于中國革命實際，最難最復雜的問題，是怎樣領導農民進行社會主義革命。中國有自己特殊的國情，中國農民階級更有自己的特殊性。在延續兩千多年的封建社會里，中國農民曾經進行過數百次反壓迫、反剝削的斗爭，中國農民起義之頻繁、規模之宏大、戰爭之慘烈，是世界歷史上所罕見的。堅韌不拔、勇往直前、不怕犧牲的戰斗精神，是中國農民階級特有的革命品格。另外，中國農民階級還有一個特點，就是對平均主義的向往。1851年，洪秀全領導發動太平天國運動，想把中國建成“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的人間“天國”。那是什么樣的“天國”？那是平均主義大鍋飯的幻想，是中國農民階級追求平均主義的典型和符號。中國農民起義雖然頻繁、激烈、悲壯，而剝離種種口號后，農民革命斗爭的目標，歸根結底，是平均主義大鍋飯。追求平均主義可能是作為小私有者的中國農民階級的天性。在世界上唯一的有兩千多年封建社會歷史的農民國家中，領導農民階級進行社會主義革命，關鍵問題是把中國農民階級的平均主義愿望，引導到科學社會主義的理想目標，即把中國農民階級對土地的渴望和科學社會主義的理想目標結合起來。中國共產黨領導新民主主義革命的全國性勝利，是毛澤東根據中國的國情和農民階級的特點，創造性地解決這個問題的范例。中華人民共和國成立，中國人民從此站起來了。在20世紀人類歷史上，新中國如一輪紅日，從東方噴薄而出。20世紀后半期，社會主義中國脫胎換骨，躍進為社會主義現代化大國。

21世紀的曙光從東方地平線透出時，2001年12月，中國加入世界貿易組織。世界貿易組織成立于1995年1月1日，其前身是1947年聯合國在日內瓦簽訂的關稅與貿易總協定。中國是關稅與貿易總協定的23個創始締約國之一，新中國成立后，卻被美國無理排除在外。中國自1986年就開始申請恢復關稅與貿易總協定的創始締約國地位，經過15年的努力，終于如愿以償。中國融入了多邊貿易體制，表明中國已經成為國際社會公認的經濟大國、強國。2010年“十一五”規劃完成時，中國國內生產總值超過40萬億元，經濟總量由2005年的世界第五位躍升至第二位，先后超過德國和日本，成為僅次于美國的世界第二大經濟體。[10]927黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，把在現行標準下一個不落地脫貧，擺在新時期中國特色社會主義建設的突出位置。為此，黨中央制定了一系列有獨創性、切實可行的措施，以愚公移山的決心、精衛填海的勇氣，堅決打贏脫貧攻堅戰，摘掉中國戴了千百年的貧困帽。2020年12月3日，習近平在中共中央政治局常務委員會會議上說：“黨的十八大以來，……經過8年持續奮斗，我們如期完成了新時代貧脫攻堅目標任務，現行標準下農村貧困人口全部脫貧，貧困縣全部摘帽，消除了絕對貧困和區域性整體貧困，近1億貧困人口實現脫貧，取得了令全世界刮目相看的重大勝利。”[11]中國已經躍進到世界文明國家的前列。

2021年是中國共產黨成立一百周年。在中國共產黨成立以來的這一個世紀里，黨領導人民進行革命、建設、改革，使中國實現了三次歷史性轉變，“即從半殖民地半封建社會到民族獨立、人民當家作主新社會的歷史性轉變，從新民主主義革命到社會主義革命和建設的歷史性轉變，從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉變”。[10]1004中國發生了翻天覆地的變化，實現了人類歷史上從未有過的跨越式發展。

一個世紀，在人類社會歷史發展的長河中，不過是一剎那。中國在人類社會從農業文明到工業文明大變動的五六個世紀里，曾經如死水般沉寂，故而被歷史前進的車輪遠遠地拋在后面。歷經20世紀，中國之所以能飛躍到時代的前列，是由于中國共產黨領導人民進行革命、建設、改革，使中國實現了三次歷史性轉變。中國共產黨之所以能領導人民，實現如此艱難而偉大的社會變革，是由于中國共產黨不忘初心、牢記使命，始終從中國的實際出發，根據形勢的變化，堅持不懈創造性地發展馬克思主義。

馬克思主義民族化的先驅列寧指出：“馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學說，而是活的行動指南，所以它就不能不反映社會生活條件的異常劇烈的變化。”[5]28120世紀以來中國成功實現三次歷史性轉變，表明中國共產黨真正領會了列寧這句話的深切含義，成為踐行馬克思列寧主義的典范。

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新時代脫貧攻堅目標任務如期完成[N].新民晚報，2020-12-04.

[責任編輯? 孫小帆]

The Eternal Phosphor in Real Society： Commemorating the 140th Anniversary of Marxs Passing

YE Shuzong， YE Tiannan

（School of Humanities， Shanghai Normal University， Shanghai 200234;

Shanghai Youth College of Management， Shanghai 200081）

Abstract： Marx created the worldview of dialectical and historical materialism. Based on the real society， he combined the criticism of it with political struggle. While affirming the historical progress of the capitalist system， he analyzed its institutional contradictions， revealed that modern industrial working class was its gravedigger， and pointed out that the first step of the workers revolution was to establish an independent political party of its own class， seize political power under the leadership of the proletarian political party， establish a socialist country under proletarian dictatorship， and gradually transit to communist society. In the 20th century， the backward East was pushed to the forefront of social revolution. Based on the specific national conditions of Russia， Lenin formed a working class revolutionary party with professional revolutionists at the core， proposed a complete set of theories that socialist revolution can firstly triumph in a country and indirectly transit to socialism by implementing commodity economy. The adaption of Marxism to Russian context created the worlds first socialist country， the Soviet Union， and quickly built it into a socialist industrialized country. China， as a semi-colonial and semi-feudal country， took the Russian road and founded the CPC. The Party adapted Marxism to the Chinese context， established the Peoples Republic of China， realized the historic transformation from a semi-colonial and semi-feudal country to a new society with national independence and the people as masters， and then transit from a highly centralized planned economic system to a socialist market economic system with all-round opening up. Over the past more than half a century， China has leapt from a backward agricultural country to a socialist modern country as the worlds second largest economy and achieved historical leapfrog development. China will create new brilliance for Chinese civilization in the new era.

Key Words： Marx; communist society; Lenin; adapting Marxism to Russian context; Mao Zedong; adapting Marxism to Chinese context; leapfrog development