中原文化精神在陶瓷藝術中的建構
——以2023國家藝術基金“新時代中原名瓷精品‘黃河流域’巡展項目”為例*

馬 莎

(平頂山學院 河南 平頂山 467000)

在全球化的話語系統下,對文化的認同更多地表現在借助文化重構文化[1]。全球化和城市化進程又推動了文化趨向同質化發展,而破除這一趨勢的方法則是落腳到地域文化,而地域文化的獨特性、多樣性、差異性讓各民族通過強化自身文化的獨特性而突顯自身的存在感和影響力。國家提出中部崛起戰略,區域文化的挖掘深度和強大與否,直接影響中部崛起的速度和質量,繼而中原文化作為中部典型區域文化,將肩負重要使命。中原文化并非虛無縹緲的,它是中華文化重要組成部分和縮影,是河洛文化、姓氏文化、殷商文化、諸子文化、帝王文化、青銅文化、陶瓷文化、石窟文化、墓葬文化等在中原大地上具體文化特性的表現。所謂“借助文化重構文化”,即借助地域具有代表性特征的傳統文化,結合新時代精神需求重構文化形象,以滿足新時代新群體的需求,而巡展采用的載體便是中原代表性文化之一的“陶瓷”,作為文化重構的原型。

2023“新時代中原名瓷精品‘黃河流域’巡展是一種中原文化解讀和傳播的形式,也是一種途徑。雖說國家藝術基金定位為旨在繁榮藝術創作,打造推廣原創精品力作,培養高級創作人才,但成就藝術家和藝術品等級的高低卻取決于它表現的歷史特征或心理特征的重要穩定與深刻的程度[2],而源頭是藝術家的文化修養。“一方水土養一方人”,在中原水土滋養下的陶瓷藝術家們,其骨子里流淌的是中原文化的“中和”之美。正如徐光春先生所說,“文化凝結歷史,文化連接未來。”[3]文化體現的是“精神氣候”,為藝術家創作提供了人文精神的內在意識,也深刻影響著藝術品的造型和方法。

1 何為中原文化精神

在探求何為中原文化精神之前,需要先把“中原”二字界定清楚。“中原”古今寓意范疇略有差異,最早在《詩經·小雅》中意為“原野”“原中”,在《尚書·禹貢》中因豫州位于九州之中,故稱“中州”,又名“中原”。而今于2012年《中原經濟區規劃》中所指廣義“中原”為河南全境和山西、河北、山東、安徽的一部分。由此看來,現今“中原”側重于指一個地域范疇,繼而其“文化精神”即這個地域空間之中所產生的代表性“文化特征”的精神內涵。

“地域文化在特定的空間領域,社會各方面因素共同造就的傳承至今的文化傳統,表現為民俗、習慣傳統、思維等文明形式,帶有深深的區域烙印。”[4]傳統中原地域文化具有悠久的歷史以及豐厚的積淀,徐光春為《中原文化精神》一書作序中所指出:“傳統中原文化有根源性、原創性、包容性、開放性和基礎性等特點。”而這些特點正是農耕社會和計劃經濟下的果實,與現今精神文明建設和經濟發展需求存在某些不可調和的問題。在保有傳統優秀中原文化基礎上,在“中部崛起”的進程中,一套符合時代發展的新“中原文化精神”應運而生,即創業文化、創新文化及和諧文化。而承載和表現這些文化的具體方式之一就落到了“藝術”頭上。不只個人能夠借由藝術獲取人生中欠缺的事物。群體,甚至是整個社會都能夠從藝術中尋求平衡[5]。陶瓷藝術對于中原文化的歷史和未來都是重要的組成部分。

2 中原陶瓷的藝術特性

在仰韶時期和唐宋時期中原陶瓷藝術均發展到了巔峰。仰韶時期的精湛且極具開創性的彩陶藝術,唐宋時期的花瓷、鈞瓷、汝瓷、官瓷見證了唐代雍容華貴且飽滿莊嚴的審美和宋代“文質彬彬”且理性極簡的審美。厚重且歷史悠久的中原傳統陶瓷文化影響至今,“家財萬貫不如鈞瓷一片”“雨過天晴云破處”等古人對鈞汝瓷的高度評價令我等自豪之余,包袱顯然也重。如何負重前行,值得深思。作為研究者需要站在歷史的時間點和時間范疇去審視藝術品的價值和意義。

在唐宋時期,魯山花瓷細腰鼓是唐玄宗鐘愛的奏樂之器,鈞、汝、官則是宋徽宗的心頭好,是當時最高執政者的審美,而支撐其實現的是當時最頂尖的制瓷技術。當然,也不能忽略處于并行時代的其它品類陶瓷藝術,如耀州窯、段店窯、登封窯、黃道窯、唐三彩、龍山黑陶等。總而言之,傳統中原陶瓷具有渾厚、莊重、大氣、簡約的藝術審美,而其又與中原文化相輔相成,也呈現出根脈性、原生性、自生性、輻射性以及創造性等特點。

目前,中原陶瓷藝術的發展處于一個分水嶺時期,從恢復、模仿歷代經典傳世之作的制作向依托于傳統制瓷技藝進行本土化創新轉變,這個轉變時期出現了眾多“嘗試”之作,還未形成穩定的風格和流派。此次“新時代中原名瓷精品‘黃河流域’巡展項目”是一次契機,通過巡展讓陶瓷作品脫離它的原生地,脫離其熟悉的創作者和觀者,把其置于一種相對陌生的環境,去檢驗其存在對陌生觀者帶來怎樣的價值、文化和情感的共鳴。另外,新觀者會給予相對真摯的反饋,這些反饋可能是促使中原現代陶瓷藝術客觀界定自我,利用新的藝術觀念和表現方式詮釋新中原文化精神的關鍵。

現代世界認為藝術非常重要,它是一種與人生意義極為接近的東西[6]。以中原陶瓷藝術作品作為載體,以黃河流域六省為傳播途徑,以展覽和研討方式呈現,最終達到文化交流的目的,淬煉出新時代中原陶瓷藝術的核心內涵和視覺特征。正如丹納所言:“最穩定的特征占據最高最重要的地位;而特征的之所以更穩定,是因為更接近本質,在更大的范圍內出現”。

3 多層次立體打造巡展傳播效果

一個成功的展覽其影響因素是多方面的,包含展品、展場、活動、觀展對象、策劃內容及傳播手段等。

3.1 多元化展品是中原文化傳播的根本

2023“新時代中原名瓷精品‘黃河流域’巡展展品的甄選,凸顯項目定位。展品是一個展覽成功與否的根本。無規矩不成方圓,展品的擇選也是一樣,有它的明確的標準。此次展品征集、甄選的標準主要包含3個方面:

(1)具有中原文化精神內涵,以中原地區名瓷品類為主進行作品的征集。

(2)運用中原本土的制瓷原料、工藝技術進行創作的陶瓷藝術作品。

(3)展品創作者有從事陶瓷藝術創作的經驗積累,只看作品不看職稱,以作品創作質量為入選標準。

此次展品人性化的甄選標準促使最終展品豐富多樣,137 件陶瓷作品囊括范圍廣,既有中原傳統名瓷類,如鈞瓷、汝瓷、魯山花瓷、三彩陶、黑陶、絞胎瓷、耀州瓷等。也涌現出大量基于傳統名瓷技藝之上的創新之作,如粗糙的匣缽與精美鈞瓷釉色的融合,化妝土與粗泥的碰撞,蒙古風格的主題創作,呈現了多彩的視覺享受和深刻的藝術思辨,如圖1、圖2、圖3所示。更重要地是涌現了大量的青年陶瓷藝術人才,其作品創新力度大,鐘愛地域文化的藝術表達,正所謂越是偉大的藝術家,越是把本民族的氣質表現得深刻。在工藝技法方面,不拘泥于傳統中原陶瓷工藝的束縛,融入作品中的藝術思想更為深刻,不再是簡單復制歷代傳世之作,如圖4～圖8所示。

圖1 《盛世·唐韻》

圖2 《八月酉黍》

圖3 《三年繁華》

圖4 《嬌艷》

圖5 《源》

圖6 《膠囊》

圖7 《絲路邂逅》

圖8 《乘風破浪》

3.2 高質量展場與受眾是展覽效果的關鍵

巡展展場的選擇也是至關重要的,其選擇關系到觀展的受眾人群和傳播質量。本次巡展主要聚焦專業受眾群,巡展歷經180天,六省七站,其中有三站為黃河流經城市的博物館、藝術館,而其余四站則選擇與陶瓷專業有關的高校中舉辦。在博物館、藝術館進行展覽時針對大眾的一種藝術普世教育,通過展覽豐富市民生活,提升其精神文明的需求。而在高校舉辦展覽則是對設計、藝術、材料、化學等學科學生的一次精準教育,可以一次性欣賞到來自中原地區的陶瓷經典之作,這種集平面裝飾、立體造型、材料學和窯爐燒制技術等綜合性的藝術形式,將為師生們帶入一場感性和理性的思辨,去探索關于器物和空間藝術的眾多可能性,同時也嫁接了中原陶瓷品類學習的橋梁。

3.3 構建高效文化交流的橋梁

展覽的目的并不單純是把展品放置一個空間中,靜靜等待大家來觀賞和品鑒,其核心是交流,通過視覺的交流、語言的交流以及思想的交流,發現地域文化的差異和特色,達到展覽最大的傳播廣度和深度。

本巡展是通過實物展覽、學術論壇、學術研討會及地方產業跨區域合作等形式進行全方位立體的呈現“中原名瓷”文化傳承和發展的決心。陶瓷實物作品在展覽過程被給予足夠的展覽空間,讓每一件展品都獲得足夠的尊重和良好的觀展體驗,通過器物打通創作者和觀者之間的審美觀照,傳遞藝術思想和情感。學術論壇則邀請了清華大學、湖南工業大學、中國古陶瓷學會、河南省美術館等高校和機構的專家進行了關于“活力何在、陶瓷為例”“河南古代瓷業的輝煌與影響”“眼界與創新”等主題分享,為陶瓷藝術創作的主力軍們進行了生動而專業的主題分享。而學術研討會,則借由展品架起了專家與地方陶瓷企業、非遺傳承人、陶瓷藝術家們之間答疑解惑的橋梁。在網絡時代,巡展采用線上線下融合的手段進行。借助VR 技術制作線上展廳,觀眾可以進行線上實景觀展。通過官方新聞媒體、微信公眾號、小紅書、Facebook以及抖音等進行網絡傳播,大大增加受眾人群的數量。

4 總結

此次國家藝術基金——新時代中原名瓷精品“黃河流域”巡展的舉辦,對重塑中原陶瓷藝術內涵,傳達中原文化新文化精神有重要作用,對加強黃河流域各省市間陶瓷文化藝術交流,提升中原陶瓷文化品牌形象,推動根植于中國優秀傳統文化的中國式現代化有著重要戰略意義。所謂民族的就是世界的,只有地域文化藝術呈現出多元化發展趨勢,各美其美,才能達到美美與共,真正做到文化自信。