非遺保護(hù)視角下湘西土家族舞蹈文化

羅婧劼

[ 摘要] 非遺保護(hù)是湘西土家族文化發(fā)展建設(shè)的基礎(chǔ)，在新時(shí)代，湘西政府加大了對(duì)民族文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)民俗資源的重視程度。文章在“非遺”保護(hù)視角下以土家族舞蹈為研究對(duì)象，探究其整體性文化中的可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察等多種途徑，重點(diǎn)闡述土家族舞蹈藝術(shù)特征及非遺保護(hù)現(xiàn)狀，并提出對(duì)策建議，具體如下：一是要符合可持續(xù)發(fā)展的基本原則；二是要遵循可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐路徑；三是提出可持續(xù)發(fā)展的具體實(shí)踐戰(zhàn)略構(gòu)想。

[ 關(guān)鍵詞] 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；文化可持續(xù)發(fā)展；舞蹈文化；湘西土家族

[ 項(xiàng)目名稱] 本論文系2021 年中南民族大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)青年項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：CSQ21019）。

一、湘西土家族舞蹈文化生態(tài)考證

（一）湘西區(qū)域經(jīng)濟(jì)與舞蹈之間的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，地域經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)則決定了地域文明的產(chǎn)生與發(fā)展。但地域文明并不是隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而亦步亦趨地發(fā)展的，文化具有自身的獨(dú)立性，一經(jīng)產(chǎn)生，就有了相對(duì)的穩(wěn)定性。文化產(chǎn)業(yè)除了受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本影響，還受歷史沉淀、傳承發(fā)展等諸多因素的綜合影響。

截然不同的地理經(jīng)濟(jì)環(huán)境孕育出了截然不同的地方社會(huì)歷史文化，而地理文化條件也對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了很大的反作用，例如湘西受地理文化條件影響孕育出不同于其他地區(qū)的民族舞蹈文化，湘西土家族舞蹈文化成為非上層建筑方面的社會(huì)歷史文化，屬非正式規(guī)范的社會(huì)歷史文化，它在經(jīng)歷了幾百年，乃至上千年，經(jīng)過(guò)了一代又一代人的共同選擇之后，終于沉淀到了這個(gè)地方、這個(gè)族群的文化血脈里，繼而又由一代代人傳承了下去，從而形成了湘西人文底色、社會(huì)特征，以及傳統(tǒng)族群特性。因此，通常將這些族群社會(huì)歷史文化叫作傳統(tǒng)族群社會(huì)歷史文化。湘西土家族舞蹈文化傳承有著極其長(zhǎng)久的歷史穩(wěn)定性，它一直是湘西地域、湘西社群、土家族的重要文化符號(hào)與人文根基。沒(méi)有湘西土家族舞蹈文化，現(xiàn)代湘西文化就沒(méi)有生存的土壤。

地理環(huán)境也在某種程度上決定了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)地域文化的形成與發(fā)展起支撐作用，進(jìn)而影響當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)程。一方水土養(yǎng)一方人，一方山水有一方情，環(huán)境、生存方式的不同，造就了獨(dú)屬于土家人的文化性格特征。

（二）土家族民族信仰與舞蹈文化生成

文化背景的差異，總是通過(guò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治體制、社會(huì)環(huán)境曲折地反映出來(lái)。在土家族，除了區(qū)域經(jīng)濟(jì)特征決定文化的選擇外，更多的支撐來(lái)源于民族信仰。

一方面，人們感受著基于民族文化信仰產(chǎn)生的力量；土家族文化的民族信仰主要是祖先崇拜，這是土家族最主要的宗教信仰。土家族相信祖先時(shí)刻關(guān)心后代，所以對(duì)祖先非常尊敬，故稱祖先神。祖先神大多有著原始社會(huì)的樣貌，但只是極少數(shù)才體現(xiàn)了階層劃分后的現(xiàn)象。

另一方面，土家族也日益感受到民族文化信仰所帶來(lái)的文化鎖定效應(yīng)。湘西土家族中流行的主要是舞蹈，而很少流行詩(shī)詞、器樂(lè)和戲曲，這是因?yàn)榘殡S著信仰意識(shí)的形成與提高，必定會(huì)有祭祀活動(dòng)，但祭祀活動(dòng)中大多是跳舞，人們用舞蹈歌頌先祖與神明的功德，以求神的庇護(hù)。

（三）民俗族群中的民族文化認(rèn)同

中華民族共同體意識(shí)的文化認(rèn)同感，是在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中歷史性地形成的，已成為我們處理危機(jī)、團(tuán)結(jié)人心、共同發(fā)展偉大事業(yè)的重要精神力量和價(jià)值導(dǎo)向。民俗族群的文化認(rèn)同感，更多的是在民族生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，以及口耳相傳的傳統(tǒng)歷史文化藝術(shù)傳承中逐漸形成的，在民俗族群傳統(tǒng)人文資源引領(lǐng)下形成了歷史性的文化認(rèn)同感與人文自信，也體現(xiàn)出了湘西土家族民眾在不同時(shí)期的人生價(jià)值追求，這是湘西土家族文化自覺(jué)、文化自信的理論要求，更是中華民族文明傳承延續(xù)、立足時(shí)代、面向世界和面向未來(lái)的實(shí)踐要求。湘西土家族舞蹈民族文化認(rèn)同有利于形成發(fā)揚(yáng)文化中國(guó)的精神生命力與創(chuàng)造力的促進(jìn)力量。

二、土家族舞蹈文化場(chǎng)域的獨(dú)特性

（一）生存環(huán)境的獨(dú)特性

湘西土家族主要聚居于風(fēng)景秀麗的武陵山地區(qū)，內(nèi)部溝壑縱橫，小溪如流，山多地少，氣候?qū)儆谀蟻啛釒降貧夂颍K年煙霧繚繞，相對(duì)濕度較大。在這個(gè)自然環(huán)境中，土家族為了適應(yīng)自然環(huán)境，根據(jù)地形要求，在建筑設(shè)計(jì)上“借天不借地，天平地不平”，依山就勢(shì)，就像土家族的傳統(tǒng)舞蹈形式一般：演員先屈膝，渾身抖動(dòng)，身上茅草唰唰作響，形式十分多樣。湘西地區(qū)土家族生活的傳統(tǒng)民居建筑物歷來(lái)聞名遐邇，尤以吊腳樓獨(dú)占風(fēng)騷。它翼角飛，走欄周匝，凌空而起，形輕盈，式纖巧，亭亭玉立。建筑物一般背倚坡地，面對(duì)小溪及坪壩以構(gòu)成群落。

由于湘西土家族特有的地理地勢(shì)環(huán)境，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變，逐漸產(chǎn)生了土家族絢麗多彩的民俗文化和獨(dú)特的生活風(fēng)俗。《張古老制天地》《梅山打虎》《洪水登天》等民間故事流傳至今。藝術(shù)界將擊打樂(lè)“打溜子”譽(yù)為“土家族的交響樂(lè)”，往往用四件樂(lè)器彈奏，節(jié)拍強(qiáng)勁明快。土家族的傳統(tǒng)儺戲被喻為“中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的活化石”。土家族地方古老的擺手舞、八寶銅鈴舞、跳喪舞等古樸而剛健，有著強(qiáng)烈的地方民族特色和濃厚的生活氣息。“西蘭卡普”即土家族的花鋪蓋，是土家女孩世代傳承的精美的特色手藝，織工細(xì)致，顏色艷麗，有上百種圖案，是土家族人智慧與技藝的結(jié)晶，同擺手舞一起被譽(yù)為土家族人的“文藝之花”。

（二）歷史發(fā)展的獨(dú)特性

湘西地區(qū)是自然資源與人文資源十分豐富的地方。在這片沃土上，不但有著絢麗多彩的民族與民間歷史文學(xué)藝術(shù)作品，而且保存了各種各樣的歷史與人文遺存。地域位置的封閉性、自然生態(tài)的多樣化、族群結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化及其地域歷史上形成的文化特點(diǎn)，既是湖南省中西部地區(qū)貧困落后的根源，又是湘西地區(qū)在西部大開(kāi)發(fā)中潛在的資源優(yōu)勢(shì)和后發(fā)優(yōu)勢(shì)。

湖南省西部土地上將學(xué)校作為繼承非遺最好的場(chǎng)地，以非遺進(jìn)校園的形式，用行動(dòng)傳播著土家族特色文化，成功打造了一批文明校園和特色學(xué)校，有力地推動(dòng)了中華民族文明的繼承和發(fā)揚(yáng)。湖南省西部為土家族、苗族居住地，盡管千百年來(lái)兩個(gè)民族包容共存、和睦共處，但二者之間差異仍然存在。當(dāng)?shù)卣鞔_提出了“充分尊重差異，因地制宜，加強(qiáng)資源優(yōu)勢(shì)，精細(xì)化實(shí)施”的歷史發(fā)展工作基本思路，不少中小學(xué)校將“非遺進(jìn)校園”視為形成學(xué)校獨(dú)特文化體系的重要文化契機(jī)，通過(guò)挖掘歷史文化淵源，整合人文資源，重新定位學(xué)校人文特色，逐步走上了人文興校特色辦學(xué)之路。

（三）舞蹈內(nèi)容的獨(dú)特性

土家族是我國(guó)西南部的一個(gè)山區(qū)少數(shù)民族，在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造出了燦爛的民間傳統(tǒng)民族文化——擺手舞。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的土家族擺手舞作為歷史文化的象征，在社會(huì)產(chǎn)生巨大變革后的21 世紀(jì)，其歷史傳承問(wèn)題也需要人們繼續(xù)探討下去，既要研究土家族擺手舞的形成過(guò)程及其自身特點(diǎn)，又要研究土家族擺手舞的舞蹈運(yùn)動(dòng)特征。擺手舞有大擺手、小擺手之分；跳舞活動(dòng)日期固定，小舞每正月舉辦一次，主要表現(xiàn)為農(nóng)活、漁獵等；諸如“打露水”“掃進(jìn)掃出”“圍獵”“獲獵慶勝”等情節(jié)，都可以通過(guò)表演活動(dòng)很明顯地分開(kāi)；演員對(duì)話時(shí)也要經(jīng)常變腔移調(diào)，讓觀眾永遠(yuǎn)識(shí)別不出演員的真正身份。

跳擺手舞時(shí)，先要吹大號(hào)、嗩吶，敲鑼、镲、大鼓，施放煙火三眼炮和大鞭炮。然后由眾人圍成一圈，男子在外圈，女子在內(nèi)圈。除圓形以外，通常還會(huì)有縱隊(duì)、“人”字隊(duì)及不同圖案的隊(duì)形。舞會(huì)數(shù)量不定，其間觀眾可隨意進(jìn)出。人們載歌載舞，氣氛熱烈，并帶有濃郁的土家族氛圍。擺手舞隊(duì)式舞蹈大都為環(huán)狀，人多時(shí)就繞成多個(gè)圈，由一人領(lǐng)舞，男女老少都可參與。舞步動(dòng)態(tài)穩(wěn)定。其基礎(chǔ)動(dòng)作一般有單擺、雙擺、回旋擺。一般動(dòng)作為：左腳向前進(jìn)一步，右腳緊跟著左腳上前半步后，再在相反的方位重復(fù)一遍；接著左腳再向前進(jìn)一步，右腳向前半步，將雙手置于身旁，再輕輕地向左右方向連續(xù)擺動(dòng)兩次。所謂的“單擺”，便是在雙手靜止或不動(dòng)之后，將雙手再次擺動(dòng)一遍。每走三步，原地轉(zhuǎn)半圈，雙手交錯(cuò)晃動(dòng)一次為“雙擺”。至于“回旋擺”，則首先往圓圈隊(duì)形的某個(gè)方位擺，然后再回到往另某個(gè)方位擺。整個(gè)節(jié)目自始至終都說(shuō)土家話，唱土家歌。毛古斯舞蹈的形式隨意，不受傳統(tǒng)的歌舞形式束縛，可唱可跳，表演形式各種各樣。

三、湘西土家族舞蹈可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策

（一）可持續(xù)發(fā)展的基本原則

湘西土家族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚。千百年來(lái)，勤勞聰慧的土家族，創(chuàng)造出了屬于自己的輝煌文明。土家族擺手舞、毛古斯舞蹈、“打溜子”等土家族舞蹈是中華優(yōu)秀民族文化的一部分，栩栩如生、璀璨奪目。

作為中華民族文化中的文化瑰寶，在人類文明的發(fā)展中書(shū)寫(xiě)著新世紀(jì)的輝煌。下面從整體性、活態(tài)性、原真性三個(gè)維度來(lái)闡述湘西土家族舞蹈可持續(xù)發(fā)展的基本原則。

所謂整體性，就是指可持續(xù)發(fā)展觀在空間維度上體現(xiàn)著整體與局部的統(tǒng)一，在時(shí)間維度上體現(xiàn)著現(xiàn)在與未來(lái)的統(tǒng)一，在文化維度上體現(xiàn)著理性與價(jià)值的統(tǒng)一。湘西土家族舞蹈的最大價(jià)值來(lái)源于土家族人多年生產(chǎn)實(shí)踐留存的歷史文化遺產(chǎn)，從局部上看是一種民俗民族文化藝術(shù)，從整體上看是中華民族文化的一個(gè)動(dòng)態(tài)支撐。

活態(tài)性、原真性體現(xiàn)在民族民間文化是具有生命的。民族民間文化的底蘊(yùn)和民族特色，是民族文化的活的思想和靈魂，就像湘西土家族舞蹈一樣是土家族人生活的精神傳承。能否讓民族民間文化擁有強(qiáng)大的生命力，在于如何對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承。

（二）可持續(xù)發(fā)展的實(shí)施路徑

可持續(xù)發(fā)展的主要實(shí)施路徑為以文化旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而對(duì)土家族舞蹈文化產(chǎn)生保護(hù)和傳承的促進(jìn)作用，加強(qiáng)對(duì)民俗文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的展示。

鼓勵(lì)在古村落部分空置的文保單位或歷史建筑植入展覽功能，或利用里巷將其串聯(lián)，形成開(kāi)放的游覽參觀線路。將湘西土家族舞蹈中獨(dú)特的文化資源引入文化產(chǎn)品生產(chǎn)，大幅提升文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，帶動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)湘西地區(qū)手工業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

通過(guò)資源整合完成藝術(shù)跨界的多元?jiǎng)?chuàng)作，將傳統(tǒng)舞蹈與文學(xué)小說(shuō)完美地結(jié)合，人們對(duì)于演藝節(jié)目的需求不僅僅停留在滿足視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果上，更需要精神上產(chǎn)生共鳴，不僅希望感受到湘西土家族舞蹈的文化氣息，實(shí)現(xiàn)人們的精神追求，更希望湘西土家族舞蹈文化能夠貼近生活、融入生活。例如，湘西鳳凰古城以地方民俗文化為基礎(chǔ)，帶動(dòng)旅游業(yè)和演藝業(yè)的雙向發(fā)展，逐步揭開(kāi)湘西地區(qū)不為人知的神秘文化面紗。

（三）可持續(xù)發(fā)展的具體措施

（1）打造舞蹈戲劇吸引城市居民。把一些舞蹈戲劇化，使其串聯(lián)成套地進(jìn)行演出，講述不同的故事情節(jié)。做到原創(chuàng)劇目大規(guī)模的循環(huán)演繹，每月有不同的土家族舞蹈戲劇，提升湘西文化經(jīng)濟(jì)效益，打造民族產(chǎn)業(yè)鏈。以旅游帶動(dòng)城市居民來(lái)觀看，吸引文藝工作者和藝術(shù)投資者勘察采風(fēng)，不僅帶來(lái)更多的流量和人群，也產(chǎn)生了大量的餐飲和住宿需求。形成一個(gè)微型的民族文化商業(yè)綜合體，服務(wù)于土家族民族鄉(xiāng)。

（2）打造未來(lái)民族鄉(xiāng)。①分類精準(zhǔn)、超前地打造美麗民族鄉(xiāng)。展望未來(lái)，民族鄉(xiāng)將在城市近郊、產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、傳統(tǒng)特色突出的地方集聚和重構(gòu)。找準(zhǔn)土家族民族鄉(xiāng)振興的聚焦點(diǎn)，運(yùn)用集中超前的思路在這些聚集點(diǎn)打造土家族民族鄉(xiāng)風(fēng)貌。②高標(biāo)準(zhǔn)、超前地構(gòu)建基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)配套。土家族民族鄉(xiāng)住宅設(shè)計(jì)精美，擁有花園式生態(tài)環(huán)境，既可體驗(yàn)郊野鄉(xiāng)間生活的快樂(lè)，也可適應(yīng)現(xiàn)代都市文明。

（3）集中連片建設(shè)，激活土家族民族鄉(xiāng)資源。

集中連片建設(shè)，利用空間連片開(kāi)發(fā)、重建土家族民族鄉(xiāng)、自然風(fēng)景、民族風(fēng)情、舞蹈戲劇休閑產(chǎn)業(yè)，使土家族民族鄉(xiāng)形成自主造血體系。精心策劃傳統(tǒng)土家族民族鄉(xiāng)開(kāi)發(fā)方式，各土家族民族鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)差異化建設(shè)，對(duì)功能、景觀、業(yè)態(tài)等進(jìn)行重新定位。

（4）打造“網(wǎng)紅”打卡地。“網(wǎng)紅”打卡地大大提高了對(duì)城市的吸引力、知名度和美譽(yù)度。流量在短時(shí)間內(nèi)聚集，形成一種聚集效應(yīng)，對(duì)城市的發(fā)展起到聚合作用。這種集聚效應(yīng)，必然會(huì)激起消費(fèi)者對(duì)于文旅消費(fèi)需求的潛力與熱情。“網(wǎng)紅”打卡地是伴隨著新媒體發(fā)展產(chǎn)生的，源于年輕群體在互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)喜歡的事物加以推薦。

四、結(jié)語(yǔ)

從空間上看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能脫離其原有的自然空間，也不能與原有的自然空間相悖，自然環(huán)境是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的土壤，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根基，如果自然空間發(fā)生了變化，或者脫離了自然空間，不僅會(huì)改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存條件，也會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成破壞，最終形成文化孤島。所以在湘西土家族舞蹈的可持續(xù)發(fā)展策略制定與實(shí)施過(guò)程中，都不能離開(kāi)湘西的生存環(huán)境和歷史發(fā)展空間，這樣才能不斷進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，傳承湘西土家族舞蹈的特色特點(diǎn)。

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