經(jīng)典與潮流結(jié)合、藝術(shù)與科技融合

于海洋 秦佳 趙可恒

[ 摘要] 文創(chuàng)產(chǎn)品因其所包含的文化傳播與實(shí)用產(chǎn)品的雙重屬性，不僅是一種適合承載口述和表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵精髓的媒介，更可以將這些非遺的藝術(shù)特色以更具有趣味性、觀賞性與互動(dòng)性的方式，通過與產(chǎn)品實(shí)體相結(jié)合的形式呈現(xiàn)出來。從而，對(duì)于此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展方式，可不僅限于數(shù)字化的影音資料保存，更可以通過精心構(gòu)思的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)來增強(qiáng)其文化內(nèi)涵和對(duì)受眾的吸引力。文章以昆曲非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例，在介紹相關(guān)設(shè)計(jì)作品案例構(gòu)思的過程中，展示了“經(jīng)典與潮流結(jié)合”“藝術(shù)與科技融合”的思路與方法，通過文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)來推廣和發(fā)展非遺文化。

[ 關(guān)鍵詞] 非遺；文創(chuàng)產(chǎn)品；藝科融合；昆曲；盲盒；潮玩

[ 項(xiàng)目名稱] 江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“江蘇非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的藝科融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020SJA1260）。

口述和表演類非遺是人類珍貴的歷史文化遺產(chǎn)中的重要種類之一。當(dāng)前，對(duì)此類非遺的保護(hù)與發(fā)展主要是通過數(shù)字化的影音資料形式進(jìn)行保存，以及通過網(wǎng)絡(luò)等新媒體進(jìn)行傳播。但在信息爆炸的時(shí)代，公眾很難注意到各類距離他們比較“遙遠(yuǎn)”的非遺項(xiàng)目，所以也很少有人會(huì)主動(dòng)通過網(wǎng)絡(luò)去搜索相關(guān)信息。因此，上述方式更多的是實(shí)現(xiàn)了對(duì)此類非遺的保存與保護(hù)，但很難實(shí)現(xiàn)對(duì)其的進(jìn)一步推廣與發(fā)展。

對(duì)于那些具有較高文化與歷史價(jià)值，能充分體現(xiàn)中華民族的藝術(shù)成就，可以提升民族文化自豪感的經(jīng)典非遺項(xiàng)目，我們應(yīng)該結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，主動(dòng)尋找推廣與發(fā)展非遺項(xiàng)目更有效的途徑和方式。至今已有600 多年歷史，被稱為“百戲之祖，百戲之師”的昆曲，正是值得我們推廣和發(fā)展的經(jīng)典非遺項(xiàng)目之一。

一、昆曲：傳承600余年的非遺代表作

聯(lián)合國(guó)教科文組織自2001 年起每隔兩年宣布一次“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，一般有入選項(xiàng)目的國(guó)家每次最多也只會(huì)被確認(rèn)一個(gè)項(xiàng)目。其評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)主要有兩個(gè)：一是要具有杰出的文化代表性，對(duì)有關(guān)群體和文化多樣性要有特殊的價(jià)值；二是需要有被保護(hù)的緊迫性，特別是因某些原因而缺乏保護(hù)，即將消失的文化藝術(shù)形式。而在2001 年5 月18 日宣布的第一批代表名單中，中國(guó)作為首次入選的19 個(gè)國(guó)家之一，其入選項(xiàng)目正是“昆曲藝術(shù)”。可見，昆曲之于中國(guó)，其杰出的文化代表性與價(jià)值是不言而喻的，需要保護(hù)的迫切性也是非常高的。

昆曲藝術(shù)雖然是源自元朝末年蘇州昆山地區(qū)的昆山腔，但隨著京杭運(yùn)河的貫通，很早就融入了大運(yùn)河沿線的眾多文化變遷之中。在之后的發(fā)展歷史中，昆曲也不斷發(fā)生改革、演變和融合，到了清朝康熙年間，昆曲已經(jīng)是影響全國(guó)的大劇種了。昆曲表演的藝術(shù)流派也在具有代表性的“浙昆”“北昆”基礎(chǔ)之上發(fā)展出其他區(qū)域的新流派，如“徽昆”“贛昆”“湘昆”“川昆”等。昆曲更是哺育和滋養(yǎng)了許多地方劇種，如川劇、越劇、滇劇、湘劇、桂劇、晉劇、閩劇、邕劇、贛劇、蒲劇、婺劇、上黨戲和廣東粵劇等。昆曲在漫長(zhǎng)的演變歷程中歷經(jīng)了滄桑和沉浮，目前已經(jīng)成為各大戲曲劇種研究中的“活化石”，因此也是值得我們重點(diǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)的戲曲藝術(shù)劇種。

縱觀昆曲藝術(shù)的發(fā)展演變史，可以發(fā)現(xiàn)為了迎合不斷出現(xiàn)的新觀眾的口味，讓昆曲的受眾群體更為廣泛，各地的昆班演員們通過相互交流，將南北各地方戲劇的特色匯聚在昆曲表演中，并不斷積極吸收各地域的戲曲、音樂和說唱藝術(shù)的表演特點(diǎn)?？梢?，昆曲曾經(jīng)具有旺盛生命力的原因正是其能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，面向市場(chǎng)需求，包容性地不斷進(jìn)行融合、變革和創(chuàng)新。

因此，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維積極尋找當(dāng)下文化市場(chǎng)的熱點(diǎn)，使昆曲中的經(jīng)典藝術(shù)內(nèi)核與當(dāng)前市場(chǎng)的潮流結(jié)合，同時(shí)借助科技手段，更有效地呈現(xiàn)出昆曲的藝術(shù)特色，是符合昆曲自身蘊(yùn)含的創(chuàng)新基因的，同樣也是順應(yīng)歷史趨勢(shì)的，是對(duì)昆曲非遺文化的一種有效繼承與發(fā)揚(yáng)。而若論近兩年最熱的潮流產(chǎn)品，自當(dāng)是盲盒莫屬。

二、盲盒：充滿吸引力的當(dāng)代潮玩

若說文創(chuàng)產(chǎn)品盲盒的雛形，應(yīng)該是源自日本的福袋和各種形式的扭蛋類產(chǎn)品。在中國(guó)，潮玩工作室和獨(dú)立設(shè)計(jì)師是在2005 年開始出現(xiàn)，文化潮流公司則在2010 年開始出現(xiàn)，之后網(wǎng)上出現(xiàn)的52toys、葩趣等平臺(tái)則進(jìn)一步推動(dòng)了文創(chuàng)IP 型潮玩在國(guó)內(nèi)的快速增長(zhǎng)。中國(guó)的盲盒經(jīng)濟(jì)，經(jīng)歷過十余年的發(fā)展和逐漸積累，到了2019 年的“盲盒元年”，則迎來了爆發(fā)式的增長(zhǎng)。

到了近段時(shí)間，盲盒更是成為當(dāng)下最潮流的文化產(chǎn)品，目前幾乎已經(jīng)是每家文創(chuàng)店必售的商品?，F(xiàn)在無論是網(wǎng)上電商還是實(shí)體店，都隨處可見盲盒的身影。一些知名品牌的商家如麥當(dāng)勞、迪士尼、宜家、星巴克等都在營(yíng)銷中引入了盲盒。而其他專門針對(duì)盲盒市場(chǎng)的公司也發(fā)展迅速，如“泡泡瑪特”“19 八3”等。

瑞幸咖啡最近推出的“遇見昊然”系列盲盒周邊新品，在首發(fā)當(dāng)日，因?yàn)楣俜戒N售平臺(tái)上短時(shí)間內(nèi)涌入大量訂單，導(dǎo)致服務(wù)器一度陷入崩潰，可見其火爆程度。名創(chuàng)優(yōu)品啟動(dòng)的“盲盒節(jié)”中，將盲盒形式拓展到更多的品類，包括零食、美妝、家居用品等，可見盲盒形式可以與很多類型的產(chǎn)品相結(jié)合，而非遺文創(chuàng)類產(chǎn)品顯然是非常適合的種類之一。故宮淘寶首次將故宮IP 與盲盒結(jié)合的產(chǎn)品，是一套貓祥瑞盲盒，包含十個(gè)基礎(chǔ)款與兩個(gè)隱藏款，這套產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是以其最暢銷的貓形象為基礎(chǔ)，融入獅子、鳳凰、天馬等故宮文物元素，進(jìn)行了IP 形象的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，每個(gè)形象都象征著不同的吉祥寓意。這一故宮淘寶文創(chuàng)設(shè)計(jì)思路，是非常值得我們?cè)谶M(jìn)行昆曲人物IP 形象提取和對(duì)應(yīng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)借鑒的。

要理解盲盒的魅力，可以從兩個(gè)方面思考。一是盲盒本身所包含的產(chǎn)品，主要是各種玩具、模型等，而這些往往都是具有各種文化含義的IP 形象，對(duì)接受和喜愛這些形象的人來說自然具有吸引力，從這一角度理解，盲盒是一種文創(chuàng)產(chǎn)品。二是盲盒在購買時(shí)是看不到里面產(chǎn)品的，獲得哪些款式是具有運(yùn)氣成分的，獲得一些稀少隱藏款的動(dòng)力會(huì)引發(fā)消費(fèi)者更多的購買行為，這是運(yùn)用消費(fèi)心理原理，從這一角度理解，盲盒則是一種營(yíng)銷方式。顯然，如果以昆曲人物IP 為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠借助盲盒的這兩個(gè)魅力進(jìn)行推廣的話，將大幅提升消費(fèi)者，尤其是青年群體的關(guān)注度。這正是運(yùn)用設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維，促進(jìn)昆曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展，煥發(fā)其新生命力的一種有效手段。

三、文創(chuàng)人偶：昆曲與盲盒的結(jié)合

經(jīng)過前文分析可以確定，從經(jīng)典昆曲曲目中提取的人物原型，進(jìn)行創(chuàng)意人偶造型設(shè)計(jì)，然后再結(jié)合盲盒這種包裝形式進(jìn)行推廣，是一種非常值得嘗試的，能夠展現(xiàn)昆曲藝術(shù)特色，從而對(duì)其進(jìn)行傳承的創(chuàng)新發(fā)展方式。因此，本課題中嘗試進(jìn)行了一套相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。

本設(shè)計(jì)中的IP 選自經(jīng)典曲目《琵琶記》，這是元末明初高明的作品，這一作品自誕生之日起就備受青睞，歷代藝人文人從舞臺(tái)到文本都傾注心血不斷改進(jìn)。

特別是《琵琶記》開始以折子戲形式在舞臺(tái)上演出之后，就成為演出最多最繁盛的作品，因此被稱為“南戲之祖”。本次設(shè)計(jì)的文創(chuàng)人偶作品選取了劇中最主要的七個(gè)角色：蔡伯喈、趙五娘、蔡婆、張?zhí)⑾Т骸⒉坦团Ｐ〗恪Ｆ湓煨筒捎肣 版人偶的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，服飾借鑒了《審音鑒古錄》中關(guān)于服裝的記錄，具體造型形象如圖1 所示。

人偶設(shè)計(jì)的特色還在于七個(gè)人物剛好對(duì)應(yīng)著生、旦、凈、末、丑、外和貼七種戲曲行當(dāng)，人偶外包裝采用盲盒設(shè)計(jì)，內(nèi)部有人物介紹卡，介紹了對(duì)應(yīng)人物及所屬行當(dāng)，掃二維碼還可以進(jìn)一步了解更詳細(xì)的劇情和人物信息，以及經(jīng)典唱段介紹。這樣既能發(fā)揮前文所述盲盒增強(qiáng)產(chǎn)品吸引力的作用，又能讓購買者拿到產(chǎn)品后可以進(jìn)一步詳細(xì)了解更多信息，增加其對(duì)昆曲藝術(shù)的了解。盲盒的包裝設(shè)計(jì)如圖2 所示。

以上是此文創(chuàng)產(chǎn)品的基本設(shè)計(jì)部分，但僅此市場(chǎng)吸引力可能還不足，因此接下來就需要科技來助力了。

四、趣味交互：文創(chuàng)產(chǎn)品中的藝科融合

在當(dāng)前科技快速發(fā)展的時(shí)代背景下，先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，藝科融合也將是文創(chuàng)類產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的突破口。針對(duì)非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品，藝科融合的設(shè)計(jì)思路應(yīng)當(dāng)是：先挖掘其所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值，然后根據(jù)對(duì)其藝術(shù)具體呈現(xiàn)特點(diǎn)的分析，選擇最有效的呈現(xiàn)內(nèi)容、信息形式、傳遞通道，選用適合的科技手段來提高呈現(xiàn)效果。最適合對(duì)口述和表演類非遺的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行呈現(xiàn)的是各種交互技術(shù)。

昆曲藝術(shù)中最有價(jià)值、最具特色，也是最應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)的內(nèi)容顯然是具體的唱段。因此，本套人偶設(shè)計(jì)中，通過交互加位置感應(yīng)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)人物“對(duì)唱”效果。

這一設(shè)計(jì)的基本技術(shù)原理是：在人偶內(nèi)部除了安裝存儲(chǔ)芯片、小型揚(yáng)聲器、充電電池、控制芯片外，還特別安裝了位置感應(yīng)傳感器，通過與背景展臺(tái)（見圖1）中的位置定位片的感應(yīng)，可以探測(cè)到玩偶擺放的位置。

這樣，當(dāng)將人偶上的電源開關(guān)開啟后，只要將其擺放在展臺(tái)上，人偶就會(huì)播放屬于它所對(duì)應(yīng)角色的唱段，唱段的選擇可以根據(jù)擺放人偶的位置和數(shù)量來控制。

例如，只擺放一個(gè)人偶在特定位置時(shí)會(huì)播放本人物的一個(gè)隨機(jī)唱段，如果按照一定的順序移動(dòng)這個(gè)人偶的位置，就會(huì)依次按劇情順序播放這一人物在整部劇中的各個(gè)唱段。如果擺放兩個(gè)人偶則會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)角色“對(duì)唱”的效果，如果擺放三個(gè)人偶則會(huì)“演繹”在劇情中有這三個(gè)角色同場(chǎng)的片段。如果按照說明書的操作提示，則可以實(shí)現(xiàn)將整部劇從頭到尾演繹一遍，其間出現(xiàn)的這七個(gè)角色以外的配角的唱段可以由展臺(tái)內(nèi)隱藏的部件來完成。

這樣的設(shè)計(jì)，使這套人偶除了外形可愛，極具吸引力外，又具有各種交互使用的趣味性，能夠大大提高消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的興趣，消費(fèi)者出于興趣對(duì)各種組合的人偶進(jìn)行擺放的同時(shí)，實(shí)際上也就實(shí)現(xiàn)了對(duì)曲目各唱段的反復(fù)欣賞。當(dāng)使用者分別欣賞了一些唱段后，就會(huì)引發(fā)對(duì)整部劇的情節(jié)的興趣，也會(huì)希望能夠按情節(jié)順序完整地聽一遍《琵琶記》。因此，這就會(huì)促使他們想辦法收集整套人偶，而且如果想要進(jìn)一步增加游戲性，也可以對(duì)劇情演繹的順序進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如需要使用者先了解劇情，然后嘗試擺放對(duì)應(yīng)人偶，擺放對(duì)人偶和位置，劇情就會(huì)向下一步發(fā)展。

這種能夠極大增強(qiáng)產(chǎn)品吸引力的藝科融合設(shè)計(jì)思路，可以借鑒應(yīng)用到各種類似的口述和表演類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

五、結(jié)語

如果從當(dāng)下最潮流的文創(chuàng)產(chǎn)品中選擇適合的品類，與那些急需保護(hù)與傳承的非遺項(xiàng)目中提煉出的文化內(nèi)涵進(jìn)行融合，不僅可以吸引消費(fèi)者主動(dòng)接觸和關(guān)注這些非遺項(xiàng)目，同時(shí)可以讓他們更直觀地感受到產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的非遺價(jià)值。尤其是當(dāng)前各種先進(jìn)科技的出現(xiàn)與在產(chǎn)品端的應(yīng)用，為產(chǎn)品能更生動(dòng)、直觀地展現(xiàn)非遺項(xiàng)目的特色藝術(shù)內(nèi)容提供了解決路徑。與單純地保存相關(guān)影音、圖像資料的方式相比，結(jié)合現(xiàn)代潮流的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，通過“歷史與現(xiàn)代融合”“藝術(shù)與科技融合”的手段，可以實(shí)現(xiàn)更持久、更有效地展現(xiàn)相關(guān)非遺項(xiàng)目的藝術(shù)特色。這將不僅是傳承人類珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效手段之一，更是吸引更多年輕人接觸、認(rèn)識(shí)和有意愿進(jìn)一步了解這些非遺項(xiàng)目魅力的契機(jī)。

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