物自天生 工開于人：夏布的守藝和創新

振芳

夏布：中國最古老的布料

東門之池，可以漚麻。

彼美淑姬，可與晤歌。

東門之池，可以漚苧。

彼美淑姬，可與晤語。

——《詩經》

《詩經》開啟了千年夏布的淵源，詩中的描述就是把麻纖維放在清水池里，發酵使纖維中膠質脫掉，以便紡績成紗。那時還沒有棉花，苧麻是主要的紡織原料。

“古者先布以苧始，棉花無始入中國，古者無是也。所為布，皆是苧，上自端冕，下訖草服?！?/p>

到了春秋戰國時期，紡織技術已大大提高。苧麻的織造水平在西漢達到非常高的水平，精細程度可與著名的西漢馬王堆出土的素紗襌衣媲美。

夏布的原料是苧麻，也稱白葉苧麻，是多年生宿根草本植物，自古便是重要的紡織纖維作物。早在春秋戰國時期，江西古越族先民就已經開始從事苧麻耕種和手工織布。神農譽麻，史稱“富貴絲”，西方國家稱它為“中國草”，日本則喜歡稱呼它為“南京草”。

中國的夏布產地主要集中在江西分宜、萬載、萍鄉一帶，以及重慶榮昌、四川隆昌和湖南瀏陽、醴陵、平江等地。

湖南、江西和四川這三個地方的夏布風格有些不同，湖南夏布名品叫作“雞骨白”，因為所做出來的夏布特別白，精細程度成為一時之最，另外染色布比較多，但手工藝凋落得特別快，現在幾乎看不到什么了；江西的夏布工藝保留得很完好，現在的特點是工業化、產業化，做粗布、裝飾用布比較多；四川夏布則既做得精致，手工成分也保留得也比較完整。

夏布生產可溯源到東晉后期，唐代夏布被列為貢品，以江西萬載和重慶榮昌生產的夏布為主要代表。

萬載夏布是江西傳統手工布的典型，它起源于東晉，至今已有一千五百余年的歷史。由于新織麻紗呈圓形，又稱“圓紗夏布”。它與外地的扁紗夏布相比，質地更好，麻更精細、更耐用。這種夏布品質精細，邊縮平整，織造均勻，色澤清秀，透氣性強，涼爽清汗，不起皺，不變形，易洗滌，越洗越白，是一種純手工、純環保的產品，對人體和環境沒有任何污染。由苧麻到夏布，整個生產工藝過程主要分為苧麻種植、原料制作、夏布制作三個部分，幾十道工序。萬載夏布按規格可分為四種，按品質分為五個品型，按等級分則有五等。萬載夏布可用于服裝、帷帳、工藝品等的制作，也可用來題詩作畫。

榮昌地處重慶市西部，夏布織造主要分布在該縣的盤龍鎮。榮昌夏布歷史久遠，漢代稱為“蜀布”，唐宋時期稱為“斑布”“筒布”，主要用作貢品。清代康熙年間作為商品生產，以后銷往省外，甚至遠銷朝鮮、日本和南洋等地，成為榮昌著名的傳統手工藝品。榮昌盤龍鎮夏布以苧麻為原料，成品有細布、粗布、羅紋布三大類別。其生產工藝包括打麻、挽麻團、挽麻芋子、牽線、穿扣、刷漿、織布、漂洗、整形、印洗等工序，織成的夏布細密平整，瑩潔潤滑，堅韌耐用。由于麻質的特性，這種布易洗易干，古樸雅致，美觀大方，涼爽吸汗，舒適宜人，是人們夏日衣著用料的上等佳品。

由于人造絲制品的興起，夏布曾一度遠離我們的視線。近年，隨著人們對生活質量的提高，人們對回歸大自然的訴求也在不斷提升。健康的、綠色的、天然的纖維面料，讓夏布再次回歸并出現在越來越多的人的面前。

制造工序

從苧麻到夏布要經過十幾道工序，剝麻、自然漂白、績紗、挽麻團、刷漿、上機織造、印染、晾曬等，方成服飾。

不同于現在用機器紡織出來的布，真正的夏布是用古老的手藝做出來的精致苧麻布。其絕精者兩年余始能成一匹。一匹四丈八尺（16米），可為二衫。

剝麻

將苧麻砍下，去掉葉子，剝下莖皮，就可得到淡青色的苧麻纖維。

自然漂白

自然漂白分為清水漂白、日光漂白等方法，按程序連續幾天進行，即成潔白苧麻。

績紗

績紗時將已經自然漂白后的苧麻，撕開成片，卷成一縷縷，放入清水盆中，然后用手指梳成一根根苧麻細絲，放在大腿上，用手捻接成細小麻紗線，再卷成如繭狀紗綻一樣的小團縷。

織布

織布分為刷布、上機、上漿、織造四道工序，其中以刷布、織造為難。如果手藝不精，分斷紗，又費時，次品又多。經紗、刷布多為男人所做，織布多為女人所做（故夏布又稱為娘子布）。

傳承與創新

2008年，夏布織造技藝經國務院批準被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

李儉康，重慶市榮昌區人，國家級非物質文化遺產項目夏布織造技藝代表性傳承人。其夏布編織技藝家傳，是夏布織造技藝第三代傳人，于1970年開始隨祖父李良正學習編織夏布，積累了豐富的夏布編織經驗，熟練掌握了夏布的整個編織技藝，能編織各種規格的夏布，善于牽線和刷漿技藝，特別擅長編織精細夏布，編織的夏布布面平整、細密，漂白后色澤光潔。他探索出將傳統編織技藝和苧麻原材料融合的技藝，用芭蕉干纖維織布，用棉、麻混合織布。

“苧麻毛線頭多且容易斷，需要在面上刷一道米漿。通過上漿讓毛頭和麻線黏在一起，使它挺直順滑，便于紡織?！崩顑€康介紹著夏布煩瑣的編織工藝。

為了吸引更多的手藝人來織布，海棠夏布廠采取了“公司加農戶”的生產模式。“現在每天來廠里織布的人固定是這幾個，更多的人選擇在家里織布，可以自己支配織布時間，織好的成品布交到廠里，按件數算工錢。”李儉康介紹著廠里靈活的生產方式。

“我們廠里的顏先英，現在在榮昌夏布非遺園里做體驗教學，讓游客自己動手織夏布，感受夏布織造的不易?！崩顑€康說。為了讓更多人了解夏布，廠里越來越多的工人開始“走出去”，他們在各個夏布體驗館從事教學活動，不僅收入有了明顯的提高，也讓更多人了解夏布，愛上夏布。

此外，還有榮昌夏布非遺傳承人馬琳沁和唐藝，在家中長輩——“夏布”非遺傳承人馬仁芬的影響下，積極投身于夏布傳統文化的傳承和發展。她們將古老的夏布織造技藝與現代元素相互融合，創新出折扇、刺繡、繪畫、床上用品、家居用品等多種夏布產品，并推廣到海外市場。

隨著現代東方生活美學的興起，夏布以其天然質樸的質感逐漸受到人們關注。越來越多的人重新看到它，想要留住裊裊白纻，留住婆娑夏布。

有人把它們做成舒適的夏布衣服，既保留了淳樸的味道，又不失設計感。有人把它們做成了古拙的手作，質樸自然，別有一番韻味。

在夏布上刺繡、作畫，更像是一場穿越千年的相遇。配色柔雅，淡彩暈染，頗具水墨丹青之韻。

當夏布重回大眾視線的時候，它已從傳統的布料成為時尚與古樸兼備的文化載體。