思辨性表達要把控好五個“度”

楊紅兵

思辨性表達如何操作，其起點在哪里，如何向深處推進，怎樣收束？對此，筆者接下來以一道情境式作文題為例，探索論述文思辨性表達的一些具體做法。

【原題回放】

人心看似很小，其實很大。小則可裝親情、友情、師生情、鄉情，大則可裝百姓之安危，也可裝國情、國運、人類命運共同體乃至整個宇宙……

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800 字。

這是一則設定情境的任務寫作題，情境的核心應聚焦于“人心”“小”“大”這三組詞語。其中“人心”是寫作的對象，應始終緊扣這一話題；“看似很小”中的“小”是說其外在形狀小，物理空間容量狹小；“其實很大”中的“大”是說其心理空間可以很開闊，精神世界可以很豐盈。

“小”與“大”說明人心有伸縮性。“大”可關于地位、身份，“居廟堂之高則憂其民”，林則徐雖然身心疲憊但仍裝國家生死禍福之重任：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”“大”又可無關乎地位、身份，窮困潦倒的杜甫心中仍有一個大大的國家：“窮年憂黎元，嘆息腸內熱。取笑同學翁，浩歌彌激烈。”陸游垂暮之年仍心裝淪陷的中原：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”他們可謂“處江湖之遠則憂其君”。

“小則可裝親情、友情、師生情、鄉情”中的“小”是說情感層面，與個體密切關聯的情感圈子。“大則可裝百姓之安危，也可裝國情、國運、人類命運共同體乃至整個宇宙”。這里“大”指向更為高闊、遠大的情懷，這是一種家國情懷、宇宙情懷。

另外，需特別注意的是，這里反復強調了一個動詞“裝”，這里的“裝”是一種盛放、容納，“裝”體現一個人的情懷高下，彰顯一個人的價值觀、人生觀和宇宙觀。審完情境后，我們就有了明確的思辨立場和開闊的思維空間。

一、提取概念，確定思辨角度

思辨的起點是概念。概念往往由論題引發，或者說好多論題本身就涵蓋著若干概念。由概念切入展開邏輯思維，是寫論述文的基本原則。可見，提取概念是思辨展開的起點。

例如材料中“小”和“大”就存在較大的思辨空間。我們可以進一步追問：人心之小與大分別從什么角度談的？ 我們從什么角度切入比較合適？又有哪些論據來佐證這個觀點。我們如果循著這個思路說一番話，一定會收到不一般的效果。

有人說：人心之小，不過一手之握。誠然，就其外形，人心只一拳。不過，這僅是從物理空間來看的。若是從精神容納空間看，人心則可以無窮大，能裝宇宙萬物。

思辨的第一步是充分肯定對方觀點，然后提取概念或者形成概念，再運用概念展開判斷和推理。提取概念的操作思路，第一步是追問材料中涉及哪些概念，它們是什么關系，哪個是核心概念。第二步是比較，在準確提取了關鍵概念之后，再將一組關系性概念進行比較闡釋，通過鮮明對照，概念的內涵才容易凸顯，立論的邊界也才由此確定。概念比較時可運用關聯詞“若是……則……”展開闡述。

二、明辨概念，區分思辨限度

提取概念是思辨的起點，慎思概念、明辨概念是思辨的第二步。明辨概念的常用方法就是拆詞解字，先拆再合，先分別解釋字義，再合起來解釋詞義，如“小”是外形的小，物理空間的小，“大”指心理空間的開闊，精神境界的高遠、宏大。然而這樣的辨析顯然還不夠清晰，還可具體結合情境，分開辨析：對于出身寒門的文人志士來說他的志向怎樣，對于身居顯位的社稷之臣來說他的志向怎樣。如果順著這樣的思路去說一番話，推理可能會向思維深處漫溯。

君不見身處卑位、心憂天下的范仲淹雖然出身寒門，但仍懷兼濟天下的抱負，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。一拳之心，先納天下的憂樂，此番天下情懷為文人志士的典范。

君不見置身顯位、心裝家國的民族英雄林則徐，雖然身心疲憊，但仍裝國家生死禍福之重任，“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。一拳之心，足顯拳拳赤子之情，承托國家興亡、民族榮辱的命運。

由此可見，心裝家國與地位貴賤、官職大小無關。你心裝天下則能容納江海，天下興亡均與你息息相關，你心裝民族則能容納百川，民族榮辱則與你休戚與共。

如此分情境討論，態度鮮明，對方聽到這番話，自然也會欣然接受。

明辨概念的操作思路：先拆字解釋，初步分辨概念的邊界，然后展開不同情境的分析、比較，最后形成自己的態度和建議。分情境討論時可選用關聯詞“雖然……但……”展開表達。

三、反舉對象，聚焦思辨明度

思辨時如果正面闡述覺得還不夠清晰、直白，還可以反向想一想，舉出一組對象，反之亦然。這樣闡述更為全面，效果深入淺出、生動可感。

例如，站在反面想一想，有些人身居高位，掌控國家命運，但心思卻極其齷齪卑劣，讒言禍害忠良，假公濟私，賣國求榮。

高尚者有高尚的通行證，卑鄙者有卑鄙的墓志銘。心裝天下如屈原，一顆赤子心，一腔愛國志，曾入則議國事，出號令，出則接賓客，對諸侯，可惜讒諂蔽明，邪曲害公，懷王疏遠，放逐屈原。正是這樣的小人當道讒言君王，導致此后的楚國再也沒有屈子這樣敢言的忠臣賢士，數十年后楚為秦所滅也是自然之理。

君不見心裝國家如趙國良將李牧，一腔熱血，矢志抵抗秦，曾兩次擊敗秦國，然趙王中了秦人反間計，聽信讒言，誤殺忠良。若是李牧仍在，秦人滅之恐不易。

小小一顆心臟，卻因個人私欲的取舍，而呈現出天壤之別。有的人私欲膨脹，地位顯赫，卻犯下了禍國殃民、遺臭萬年的滔天罪行；有的人不計個人榮辱，一心向著社稷安危，即便赴湯蹈火，也在所不惜，無怨無悔。

縱觀賢良被逐或被誅，皆與君王蔽明塞聰、不分奸佞賢良有關。所以，君主當遠小人，明德正身，須心裝天下安危，與賢臣并向齊行，讓天下忠良一展其宏圖大志。

這里把闡述主體“不是什么”說清楚了，那么它“是什么”也就清晰了。反舉思辨先要站在反駁方的立場，揣摩對方的認知內容，再從實際出發，闡述合乎情理的一組真實情境。在對比辨析中，發現思辨的新方向，否認對方的錯誤認識。表達上可用“不是……而是……”或“是……而不是……”之類的句式。

四、旋轉視角，增加思辨銳度

思辨時如果感覺山窮水盡無路可走，不妨換位思考，即站在另一個群體的立場看問題。有時論證的角度就是另一個方向，我們可由此收獲另一片洞天。

例如分析心的大小與身份地位是否有必然的聯系。我們可舉出一些窮困潦倒的有識之士，然后分析他們心裝天下的表現，從而得出自己的觀點。順著這樣的思路，闡述如下。

君須見，天下興亡，匹夫有責，心裝天下未必“肉食者”。自古以來，有識之士紛紛心懷天下蒼生、國家運勢。君須見窮困潦倒、老病孤舟的杜甫心中仍有一個大大的國家：“窮年憂黎元，嘆息腸內熱。取笑同學翁，浩歌彌激烈。”衣食之困沒有降低其“憂黎元”的熱度，流浪漂泊之苦沒有減損其“浩歌”國家的激情。個人之困頓非但沒有讓他的憂國憂民之情降溫，反而越挫越熱，矢志不渝。

君還須見，愛國詩人陸游垂暮之年仍心裝淪陷的中原：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”一介平民，即便至死之際，仍憂失地收復，仍裝著祖國山河。一拳之心，至赤之情，讓世代動容和傳唱。

這些志士仁人雖然生活窮困潦倒，處境艱難困苦，但仍然心裝蒼生安康，心裝江山完整，可謂“處江湖之遠則憂其君”。故心系天下與官位有無、際遇好壞無關，只關乎胸襟寬窄、精神領域高下。從這個意義上說，心理空間是大還是小，精神空間是豐盈還是虧缺，并非由能否而是由為否決定的。

這樣一來，思辨就有了銳度和針對性。旋轉思辨的操作思路是：先陳述異見，然后分析異見成因，最后剖析異見的錯誤根源。旋轉視角的關鍵是先要瞄準對方荒謬之處發力。常用句式有“非但……反而……”“即便……仍然……”等。

五、未來暢想，收束思辨新度

在思辨要收束時，我們不妨把論述對象向現實或未來處想一想。例如，“對于剛剛論述的古代名人賢士如此，置身當下，我們面對新時代、新問題、新挑戰，即便不能達到至高，但是應時刻持有一個博大的胸襟，一個裝著國家和民族的宏大格局。”如果順著這一思路，我們做一番論述，也是別有新意。

當下少年，心中除了裝下自己，還要以仁人志士為榜樣，不僅需裝父母、朋友、老師，還要能容納國家、民族、人類乃至整個宇宙，增加心理格局，拓展精神領域，豐盈自己情懷。

少年心中當裝凌云志。學習投筆從戎的班超于異域立大功，學習力圖破壁而為的周恩來“為中華之崛起而讀書”的勤勉自強，學習主宰沉浮的毛澤東“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”的意氣風發。總之，只有心中裝下國家和民族，只有將個人命運和國家、人類乃至整個宇宙密切關聯，我們才能站上精神高地，登頂靈魂珠峰，人生格局才會無比顯豁，我們才會發現無限風光。

這樣的表達既新穎、辯證，又能覓得破解之術。極端假想思辨操作思路是：先認可論述對象，然后假想絕對或折中的結果，最后辨出合乎情理的解題之策。常用句式有“除了……還要……”“不僅……還要……”“……乃至……”“只有……才……”等。

筆者以為內化思想的支架是比較、聚合、聯想、質疑、批判等思維品質的培養，語言表達的支點是靈活準確地運用關聯詞。當然，寫好一篇論述文還需一定見識和閱歷。真理無法抵達，思辨只能讓我們與真理接近，再接近，更接近。