《袁君墓志》初探

□ 劉建龍

一、墓志概況

《袁君墓志》全稱《大唐故人袁君墓志銘》，2018年8月出土于河北省邯鄲市邱縣，現該墓志藏在河北省邯鄲市邱縣文物保護管理所。由志文可知，墓主人姓袁諱冀，字玄明。該墓屬于袁冀夫婦的合葬墓。根據《河北邱縣唐袁翼夫婦墓發掘簡報》（《文物》,2021年第3期）稱，該墓志石質為青石制，正方形，志蓋和志石保存完好。志蓋邊長56.5cm、厚16.3cm、頂面寬30cm、長28.8cm。從志蓋的拓片看，中間為方形小臺，四面為坡，四個坡面上分別刻畫有神獸圖案，圖案刻畫生動活潑。志蓋中心方形小臺上刻“袁君墓志”四個篆書大字，裝飾意味極強。志石長57cm，寬57.3cm，厚9cm。志面的書體刊刻為楷書，共24行，557字，滿行24字，并有方形界格。由簡報中拓片可知，志文后七行上部及中部略有殘損，可能是志面不平造成，拓片四周邊緣也有類似情況。

二、袁冀家族

志文中，一共提到四個人，分別是袁冀、祖父袁盆、父袁文、妻李氏。志文還提到袁冀為漢代大將軍袁紹之后。

1.袁冀

根據志文，袁冀，字玄明。汝南汝陽人，漢代大將軍袁紹后人。志文記錄袁冀卒于文明元年（684年），活了94個春秋，由此推之，他跨越隋唐兩代，而主要生活在唐代。

關于袁冀的仕途，志文沒有其考取功名的記錄，只是說唐代有“尊賢上齒”的文化政策，袁冀因高壽，曾獲縣令之職，甚至在93歲時被加授雍州司馬。

有唐一代，在尊禮的基礎之上，有一套明確的敬老政策，《冊府元龜》也有明確記載。袁冀之所以能做縣令，與唐顯慶五年（660）的敬老政策有關：“（顯慶）五年三月，幸并州，老人年八十以上板授刺史、縣令，并賜氈被、粟、帛各有差。”而袁冀被加授雍州司馬，與唐弘道元年（683）的敬老政策有關：“弘道元年二月，大赦天下。老人百歲以上者板授下州刺史，婦人板授郡君；九十以上者板授上州司馬，婦人板授縣君；八十以上者板授縣令，婦人量賜粟帛。”

關于袁冀，歷史無載。袁冀墓志出土，可補歷史遺漏。另外，袁冀能做官，是因為唐代有“敬老”的政策，這反過來可以印證唐代對于高壽人員的禮遇政策以及施行情況，同時有助于了解和驗證唐代的官職體系。

2.袁盆和袁文

袁盆和袁文分別為袁冀的祖父和父親，志文記錄，他們都有優良之品德。袁盆，不愛功名利祿，愿意“逸性林泉”，其“備溫恭而成德，資寬和以深心，愛敬極于人倫，清靜邁于流俗”。袁文，信守承諾，秉性剛直，有季布、史魚之品質。志文中并未記錄袁盆和袁文的出仕情況。通過檢索歷史和古籍文獻，沒有發現對此二人的記載。墓志中對袁冀祖孫三人的記錄，構建了一個袁氏家族三代譜系，即：袁盆-袁文-袁冀。

3.李氏

談到李氏，志文說“入為女則、出為母儀”，具有古代婦女的優良美德，并于光宅元年十一月廿六日，與夫合葬。志文沒有介紹李氏出生年月及家族情況。

4.袁紹后人之說

志文中說，袁冀為漢代大將軍袁紹之后，但除了志文記錄外，現有的歷史資料中并沒有查到袁盆、袁文、袁冀祖孫三代的任何信息，也無法查到其他與袁冀三代相關的袁姓家族信息。唯一有相關性的是，志文說袁冀為汝南汝陽人，而袁紹也是汝南汝陽人。

有唐一代，比較知名的袁姓家族有袁恕己和袁公瑜等，而袁恕己在歷史上也被稱為袁紹后人，袁恕己還有個孫子袁高，他們二人在唐代都做過大官。《新唐書·卷一百二十·列傳第四十五》中對他們祖孫二人有記載。

[唐]袁君墓志 拓本

《新唐書·宰相世系表》中還有袁令喜-袁異弘-袁恕己-袁高的家族譜系圖表，另外，《元和姓纂新校證·卷四》中對唐代袁姓也有記錄，其中，袁恕己這一支為袁紹之子袁熙之后，袁熙的后人居住在樂陵東光縣。以上兩種史料記錄一致，可見，袁恕己為袁紹后人之說可信。《資治通鑒·唐記》記載，袁恕己死于神龍二年（706年），生年不詳。按照年齡推算，袁恕己應與墓主人大部分時間生活在同期，如果袁冀為袁紹后人，那么袁冀與袁恕己應該有一定親屬關系，但缺少相關的材料作為支撐。值得注意的是，上文提到袁紹之子袁熙的后人遷到樂陵東光，正是袁恕己這一支。而志文記載袁冀為汝南汝陽人，與袁紹同鄉同姓。如果袁冀真的是袁紹后人，那么會對袁紹后人其他支流家族譜系的建立有重要參考價值，當然，這有賴于更多可靠史料的發現。

三、書法特色

《袁君墓志》中沒有書者、刻者的姓名記錄。通過該墓志既可以了解當時的寫刻情況，也可以幫助研究隋唐之際的書法演變，尤其是對這段時期的楷書演變有一定參考價值。現就拓片情況，對志蓋和志文書法特點進行簡要分析。

1.志蓋篆書

《袁君墓志》，志蓋保存完好。志蓋拓片中間小臺上刻“袁君墓志”四個篆字。刻法為雙鉤，就是用線鉤出筆畫輪廓，有較強的裝飾意味。雙鉤造成的筆畫形態或尖或圓或方。筆畫以圓為主，包括單個筆畫首尾兩端的圓和筆畫方向改變的圓。首尾兩端的圓，顯得飽滿；筆畫改變方向的圓，顯得流美。美中不足的是刻出的字形不夠凝整，筆者猜想，這四個字應該是直接在石面上刻出的，并不是先在石面寫出字形或將字形鉤摹上石后再刻出的。具體來看：

“君”“志”二字中都有“口”部，造型上看，是“凵”中間加“人”形寫成，兩個都呈現向上托起之勢，頂端是尖頭。左右兩端，呈現類似大拇指之形。整體看上去像燒香的器皿。“袁”“志”兩個字中也有類似“凵”形寫法，分別是“袁”字字頭處和“志”字言字旁中第一橫的變形寫法。可以說，它們底部方且堅實，上部圓且飛揚。

“袁”字篆書有點奇怪，這種篆書寫法極為少見。谷衍奎在《漢字源流字典》中說：“袁，會意字，篆文從衣，中間是一塊碧玉形。上象系帶，會胸前佩戴著碧玉之意，隸變后楷書寫作袁。”志蓋上的袁字，似乎與上面特征不符。筆者猜想，這可能是當時流行的一種變形寫法，書刻者為了突出某種造型，又或是表達某種理念而有意為之。這種變形寫法可通過志蓋、志文互證來進行釋讀。

從我國墓志出土情況看，志蓋保存完好的情況不算太多。通過瀏覽國家圖書館“碑帖精華”數據庫中的隋唐墓志志蓋，筆者發現，這種雙鉤陽刻篆書在隋至唐初這段時間較為集中。有的在界格內突出篆字，周圍刻去，如《楊景墓志》志蓋（589）、《姬威墓志》志蓋（610）等；有的只是在志蓋平面鉤畫出書篆字輪廓，但在鉤畫字形輪廓時，鉤線不勻凈，刻法多樣，大多鉤出字形輪廓后不再刻去無用部分，有的類似滿白文篆刻，如《劉則墓志》志蓋（611）、《李君墓志》志蓋（隋，具體年代不詳）等；還有的是在表面用線條鉤畫，鉤線勻凈，類似國畫白描手法，比較少見，《袁君墓志》志蓋即是。這種陽刻篆文書法風貌不同，或呈方整之形，或呈圓轉之形，都非常具有裝飾意味。對于研究墓志志蓋篆文書寫和刊刻的歷史演變有重要意義。甚至可以進一步研究這種雙鉤刊刻篆文背后代表的文化意義。

2.志文楷書

整體看，志文的書寫和刊刻并非上乘。書法的表現不夠連貫統一，并沒有達到一氣呵成的效果。具體來看：

（1）筆畫粗細、字形大小、刊刻技術

通篇志文刊刻大部分較為統一，但會突然出現粗的字，進而影響整體氣息，比如第二行的“汝南汝”，第十五行的“九”“文”“私”，第十八行的“一”“廿六”，第十九行的“空”字等。另外，也有的字刻得很細，比如拓片第十七行中的“閨闈”二字。這種粗字、細字或者說粗細筆畫的出現，筆者認為可能是刊刻過程石質不穩造成，因為大部分字的刊刻比較統一。

拓片中字的大小不夠統一。經典的唐碑中，比如《九成宮醴泉銘》《雁塔圣教序》《孔子廟堂碑》等，從碑文書寫或者刊刻的結果來看，無論字形大小，筆畫多少，最終都能達到高度統一和協調有致的藝術效果。該墓志中有些字形刻的展大，比如第八行的“縣令”，第九行的“龍盤”等字；有些字刻的很小，這在第五行較為突顯，尤其是前七個字。這種字形或大或小，或是因為寫刻并非同一個人，刻者只是根據書者的字形進行刊刻并未考慮整體創作水平，或是因為墓志志面不夠平整導致擠壓造成的結果，又或是寫刻為同一個人，在刊刻過程中，根據石質情況隨機調整字形的刻法，我們不得而知。但拓片中有較為一致的方形界格以及大多數字刻得較為協調，因此，筆者猜想最后一種可能性比較大。

墓志的刊刻水平較高，對每個字、每個筆畫都能準確刻出，并具有較強的書寫感。其中直線、弧線、轉折、連筆的刻畫剛柔并濟、意態連綿。

（2）結體

整篇楷書，字形呈“平畫寬結”。沙孟海在《略論兩晉南北朝隋代的書法》中說：“北碑結體大致可分為‘斜畫緊結’與‘平畫寬結’兩個類型，過去也少人注意。《張猛龍》《根法師》龍門各造像是前者的代表。《吊比干文》《泰山金剛經》《唐邕寫經頌》是后者的代表。后者是繼承隸意。前者由于寫字用右手執筆關系，自然形成。這樣分系，一直影響到唐宋以后。褚遂良、顏真卿屬于后者，歐陽詢、黃庭堅屬于前者，南北朝是其起點。”沙孟海關于“斜畫緊結”和“平畫寬結”的分類方法，對于解讀北碑的寫刻特點有重要意義，這同樣有助于解讀南北朝至唐代期間其他碑刻楷書作品。

另外，志文楷書寫法還有兩個特點值得關注：第一點，筆畫連寫、減省。志文楷書刊刻，有兩個特點。一個是筆畫連帶，一個是筆畫減省。筆畫連帶主要是“心”“氵”“灬”部和“以”“兆”“為”“止”“所”字，還包括一些其他點連，也有像“和”字中“禾”部最后兩筆連寫成一筆的情況；筆畫減省主要是“彥”“置”“峰”“筠”“黨”“聘”“直”等字。第二點，特殊字形結構。志文中，一些楷書字形結構刻法較為少見，大致分為九類（見表1）。

表1 《袁君墓志》中的特殊刻法

以上特殊刻法，與隋唐之際楷書南北融合過程中形成的漢字書寫、刊刻關系密切。

余論

初唐墓志，無論是刊刻技術、書寫風格，還是墓志設計等方面，大體上都是延續隋代格局，而且受時代刻工觀念、技術等的影響較大。《袁君墓志》的出土，是研究隋唐之際楷書書寫、刊刻等方面技術和演變的重要支撐材料。

此外，該墓志形制也有其特殊之處，唐代墓志志蓋保存完好的情況并不算多，并且像《袁君墓志》志蓋的這種四面斜坡，并且中間有方形小臺的設計，以及對神獸和篆文的鉤線手法等，比較少見，這對了解唐代當時的墓志設計情況，是很好的物質見證。根據發掘簡報可知，該墓志主人，因高壽而作官，且隨葬品極為豐富，出土器物繁多，這在邯鄲地區并不多見。在唐代，喪葬有較為清晰的等級劃分，《唐會要·卷三十八·葬》記載有不同官職品級對應的喪葬制度，包括銘旌、碑碣、送終明器、墳高、鹵簿、墓田等相關內容。發掘簡報根據《新唐書·百官志》的記載得出袁冀去世時的官職為從五品。根據史料記載和墓志志文記錄，可以幫助驗證唐代時期縣令、司馬級別官員的墓葬規格等政策在邯鄲地區的施行情況。