王鴻緒藝文交游考述

□ 劉 勇

王鴻緒（1645-1723），初名度心，字季友，號儼齋，別號橫云山人，江南婁縣人。因父名廣心，后奏改鴻緒①。康熙十二年（1673）一甲二名進士，授翰林院編修，官至戶部尚書。著有《橫云山人集》《賜金園集》。

康熙九年（1670）夏，宋琬至云間，王鴻緒以“父執禮”拜謁，宋氏贊其“謙謙卑牧”，為其詩作序，言道：

農山（王廣心）有子三人，皆賢而有才。長頊士（王頊齡），弱冠登賢書。次子武（王九齡），聲藉甚諸生間。而季友最少，長身玉立，豐神朗奕，工詩，善行草，人以為有王子敬之風。……今季友之詩，既已卓然足傳，而于臨池尤甚精，觸類而進之，日新而不知止，則二者之長，古人未知其孰勝也。②

王氏三兄弟，博學多識，登科及第，頗有聲名。王士禛稱三人為“兄弟學士”，“華亭王左都鴻緒，先為內閣學士。二兄頊齡、九齡，皆翰林侍講學士”③。王鴻緒能詩善書，“其詩不脫云間之習”④，其書有魏晉之風，且得由沈荃傳“董其昌執筆法”，而后又傳于張照⑤。

文人、士夫與王鴻緒往來者頗夥，如宋琬、龔鼎孳、周茂源、周綸、施維翰、李光地、沈宗敬、狄億、史夔等，本文僅檢幾位與王鴻緒相交的鑒藏家、書畫家及印人，以作考述。

一、書畫賞鑒——品與題

王鴻緒為清初康熙年間頗有名氣的鑒藏家，王昶言其：“擅鑒別，工書翰，與高江村相上下。”⑥宋犖詩云：“昭代鑒賞誰第一，棠村已歿推江村。”⑦“棠村”即梁清標，“江村”即高士奇。朱彝尊詩曰：“妙鑒誰能別苗發，一時難得兩中丞。”⑧“兩中丞”即卞永譽、宋犖。梁、高、宋、卞以及朱彝尊五人，皆是清初的賞鑒家，并與王鴻緒相識，有同朝為官之誼，亦有書畫鑒賞之好。此外，王鴻緒與徐乾學、陳廷敬、林佶、王澍、張照之間也多有詩詞唱和與書畫鑒賞之誼。

1.梁清標

梁清標（1620-1691），字玉立，號蒼巖、棠村，一號焦林，別號冶溪漁隱，直隸真定（今河北省正定縣）人。“明崇禎癸未（1643）進士”，順治元年（1644）降清，后“官至保和殿大學士”。梁氏“精于鑒賞，所藏法書名畫甲天下”⑨，長王鴻緒25歲。王鴻緒曾于梁氏齋見蘇軾《中山松醪》《洞庭春色》二賦，該卷鈐有“梁清標印”“河北棠村”“焦林秘玩”等鑒藏印。梁清標亦多次于王鴻緒處鑒賞書畫，獲觀黃庭堅草書《諸上座帖》與《勵志詩真跡卷》，又題寫跋文，稱山谷二書為儼齋珍藏之“雙璧”。

梁清標跋黃庭堅《諸上座帖》云：

涪翁（黃庭堅）此卷摹懷素書，昔嘗觀于退谷翁齋（孫承澤）中，見其紙墨完好，神氣奕奕，后有紹興小璽、秋壑印記，知屬宋大內所藏，尤為可寶。退谷蓄古法書頗富，此卷實為甲觀，今從儼齋司農所又獲展覽，流連不能已。司農孜孜好古，每獲寶墨，愛護如天球琬琰，予更幸此卷得所歸矣。河北梁清標書。

梁清標與孫承澤皆收藏書畫，時有往來，常于硯山齋觀賞法書，自是對孫承澤所藏書畫明了于心。梁氏曾告知王鴻緒，“北平孫退谷（孫承澤）家藏蘭亭甚富”。王鴻緒后確實收得多種《蘭亭》，并多次購得孫氏珍藏，或與梁氏的相告有關。

2.朱彝尊

朱彝尊（1629-1709），字錫鬯，號竹垞，又號醧舫，晚稱小長蘆釣魚師，秀水（今浙江嘉興）人。“研精經學，深于考證金石，善八分書。”⑩康熙十七年（1678），首開博學鴻詞科，征舉天下名士，是年朱彝尊入都。1679年3月，參加博學鴻詞科會試而入選。1681年4月增為“起居注日講官”。王鴻緒于1675年4月“充日講官起居注”，至1681年，期間雖有遷官，仍稱“日講官起居注翰林院侍講加侍讀學士”，說明其還擔任了“日講館起居注”，故二人有同時為同職的經歷。1708年朱彝尊80歲壽辰，王鴻緒賦詩四首以賀，盡是贊揚之語。從入朝為官到祝壽獻詩，20余年時有來往。

朱彝尊為《熹平石經殘字》拓本（故宮博物院藏）作跋，曰：

漢隸凡三種：一種方整，《尹宙》《魯峻》《武榮》《鄭固》《衡方》《劉熊》《白石神君》諸碑是也；一種遒麗，《韓敕》《曹全》《史晨》《乙瑛》《張表》諸碑是也；一種奇古，《夏承》《戚伯著碑》是也。《鴻都石經》存字無多，而三者兼有之，蓋悟中郎用筆之妙。……康熙二十四年（1685）暢月重觀，是日大雪，秀水朱彝尊書。

[清]梁清標 跋黃庭堅《諸上座帖》 故宮博物院藏

《熹平石經殘字》拓本原為孫承澤藏，后歸王鴻緒。1676年孫氏歸于道山，朱氏重觀時，孫已去世9年。按照時間推算，1685年的題跋自不是應孫承澤之請，或是應王鴻緒之邀。細讀跋文，則與朱氏跋《蔡中郎〈鴻都石經殘字〉》《西岳華山廟碑》文字甚為相似。1700年4月朱氏為宋犖跋《西岳華山廟碑》（長垣本），認為惟此碑“兼三者之長，當為漢隸第一品”，只是將《鴻都石經》歸為“方整”一類，其余諸碑分類沒有變化。朱彝尊從友人處獲觀二碑拓本，并為之題跋，且認知有所改變，早年受限于鑒賞視野，無緣得見《西岳華山廟碑》，15年之后，在品鑒此碑時，方覺其為“漢隸第一品”。

王鴻緒藏《淳化閣帖》，翁方綱乾隆四十一年（1776）六月十七日跋曰：

此本后有儼齋跋，言舊在何蕤音（何元英）家，竹垞謂是項氏物者。又云，相傳帖中硃書是趙吳興筆，第六卷有趙印，每卷前后有“項子長印”“項篤壽”“萬卷堂”諸印。拓法懸虛，極為得神，謂為宋拓當無疑者。

據翁氏跋語可知，在王鴻緒收得《淳化閣帖》時，嘗與朱彝尊共賞，朱氏將其定為明人項篤壽藏本。王鴻緒與朱彝尊二人有關于《淳化閣帖》的交流，并將朱氏意見記于題跋中。

3.宋犖

宋犖（1634-1713），字牧仲，號漫堂、西陂，晚號西陂老人。宋犖精鑒賞，富收藏，官至吏部尚書。1694年王鴻緒作《宋中丞牧仲先生移舟餞別因賦》二首，詩云“咳吐珠璣過大歷，平章波磔到黃初”，贊揚宋犖文學造詣與書法見識。餞別之時，宋犖“偕鍾太傅墨跡相示”，二人共賞法書。1708年宋犖以衰老為由，上書乞還鄉里，秋日王鴻緒為之作詩十首，并題于禹之鼎為宋氏所繪《國門送別圖》（中國國家博物館藏）卷后，請為教正。款文曰：“云間世晚生王鴻緒頓首拜稿。”有詩云：

畫苑書家鑒別精，詩篇久擅五言城。共知風雅歸盟主，林下還能引后生。通門兩世幸相干，風月清談味有余。一別幾時重載酒，睢陽魚雁好貽書。

宋犖書畫收藏頗豐，精于鑒別，王鴻緒的贊賞恰如其分。“睢陽”指宋犖故里商丘。宋犖辭官歸里，便是回商丘。今日一別不知何時相見，王鴻緒期盼時常能與之魚雁往返。

4.卞永譽

卞永譽（1645-1712），字令之，號仙客。遍覽法書名畫，記錄題跋印記。王鴻緒自謂于卞令之齋見《春帖子詞冊》。卞氏《式古堂書畫匯考》載“蘇軾《春帖子詞卷》，行楷書，粉箋本”，并錄元人諸跋。

5.高士奇

高士奇（1645-1704），字澹人，號瓶廬，又號江村，錢塘（今浙江杭州）人。高氏“精鑒賞、富收藏，所輯《江村銷夏錄》盛行于世”。

在京為官時，高、王二人互相來往，寓齋相聚，或時于南書房和同僚共賞法書名畫。王鴻緒善書，為高士奇跋書畫多卷，嘗為其跋董其昌《臨諸家帖真跡卷》。1685年高士奇攜文徵明《南宮水墨卷》于南書房，王鴻緒為之題詩。1695年為高氏《北墅梓花圖》題詩二首。高氏得韓琦（1008-1075）《信宿、旬日二帖卷》（貴州省博物館藏），囑王鴻緒“識其尾”。1695年5月24日，王鴻緒“因覼縷及之，其永寶無斁”。王氏考據甚博，并以細楷寫就。對于王氏的跋語，高士奇深為贊同。1697年9月26日自跋曰：“王儼齋先生玩索偏旁，斷是與杜祁公赤牘。先生精鑒博雅，當非妄語。”1697年高士奇又“以絹素索詩”，王鴻緒“復賦長句”并書。1697年，高士奇以“養母乞歸”，擢升詹事府詹事，王鴻緒“賦贈十六首”以賀。

1693年高士奇賦閑平湖，二人難得一見，只能魚雁往返，附以詩歌，寄托思念之情。是年三月，高士奇《再題卷后懷儼齋總憲》，詩曰：

讀畫論詩札屢傳，春潮帶雨送吳船。交同患難情方久，履閱冰霜守益堅。

詩注曰：“余與總憲書札往還寄之日航”。隨信札寄出的還有自己所藏書畫，在當時一個藏而秘不示人、以求子孫永保的收藏環境中，二人卻是互有贈予書畫。讀畫論詩、詩文唱和、賞鑒品題的生活，以及同殿為臣、互為黨援的日子，無不體現著二人“交同患難情方久”的友誼。

王鴻緒《橫云山人集》中常以“友人”為題，不言姓名，然爬梳二人詩集及同時期友人詩文集，便知其中有些“友人”指高士奇——如《題友人〈蔬香圖〉》《題友人〈垂釣圖〉》《題友人賜榴圖》《和友人題王石谷江山勝覽圖》等。高士奇與當世畫壇圣手交情甚篤，畫家為其作畫，繪成之后，高士奇賦詩自題，亦常請好友為之題詩，王鴻緒時在邀請之列，如1679年周履坦畫《江村垂釣圖》、1683年禹之鼎寫《蔬香圖》。高士奇為《石谷摹大癡江山勝覽圖》題詩二首，王鴻緒有和詩《和友人題王石谷江山勝覽圖》，二詩韻腳相同，應是為同一人畫作賦詩，故其中所表達的含義相合。王鴻緒為高士奇作“題畫詩”數首，高氏亦有其題《儼齋總憲〈垂釣圖〉》詩三首。

6.徐乾學

王鴻緒與徐乾學、高士奇諸人，在朝時深受康熙皇帝重視。王鴻緒文章著作與徐乾學齊名，書畫鑒別與高士奇“相上下”，然高、徐二人書法與王氏相比，又“望塵不及”。

徐乾學（1631-1694），字原一，號健庵，昆山（今江蘇昆山）人。王鴻緒為徐乾學門生，故稱徐氏為“座主”，題跋與詩歌中時有此稱。徐乾學與二弟徐元文、徐秉義皆有文名，并稱“昆山三徐”。王鴻緒與三人，在朝為官，皆有來往，或宴集出游詩歌唱酬，或擢升官職寄詩恭祝。王鴻緒于徐座主齋見蘇軾《長者帖》，并從其處得顏真卿《祭侄文稿》、董源《龍宿郊民圖》。

7.陳廷敬

陳廷敬（1638-1712），字子端，號說巖，山西澤州（今山西晉城）人。1709年王鴻緒承蒙圣恩，“以戶部尚書解任歸里”，后記：“余與澤州相國前后內直幾及二十余年。”

王鴻緒1685年正月入直南書房，夏五月，與陳廷敬、高士奇同觀趙孟頫《嵇叔夜與山巨源絕交書卷》，并請二人題跋。陳廷敬跋曰：

少司農儼齋王公家藏趙文敏書，頃與公奉召在大內之南書房，攜以相示。翰林學士澹人高公（高士奇）書法妙天下，曰：此吳興真跡。屬題其后。康熙乙丑夏五，澤州陳廷敬。

11月6日，王鴻緒、張英、高士奇、勵杜訥于南書房跋陳氏所藏董其昌《題浯溪讀碑圖》。法書名畫自然是爭相鑒賞的對象，而同僚所書作品亦可把玩題跋。是年，陳廷敬“用李北海（李邕）法書《秋聲賦》”，攜至直廬，高士奇為之賦詩四首，王鴻緒、張英、勵杜訥皆跋其后。1686年王鴻緒與高氏眾人“觀內府所藏趙子昂《水村圖》”。王、陳、張、勵、高五人可視為南書房鑒賞書畫的一個團體，時出所藏書畫供同僚賞鑒，亦互相題跋。

王鴻緒1706年為陳廷敬《午涯山莊圖》題詩六首，詩開篇即云陳氏之功名，其后言及午涯山莊之景色。1707年陳廷敬壽辰，王鴻緒又作賀壽詩。無論是題畫詩，還是祝壽詩，王鴻緒均是贊揚陳公為臣忠貞、勛名遠播。是年，陳廷敬亦作《題松江尚書賜金園》詩，王鴻緒居住于松江，曾官至尚書，有賜金園別業。

8.林佶

林佶（1660-1723），字吉人，福建侯官（今福州）人。康熙三十七年冬（1698）初次入京，是年長至日，林氏跋王鴻緒所藏《壇山刻石》，款云：“佶至京承吾師總憲華亭公召致館下，出所藏宋本《壇山石刻》相示，因廣及以跋其后。”該本原為孫承澤所藏并有題記，后歸王鴻緒，鈐有“王氏家藏”印。同樣為孫承澤藏本、后入儼齋的《熹平石經殘字》拓本，亦有林佶題跋，雖未記錄題寫歲月，然據其流轉過程，當是觀于王鴻緒處。1694年8月，王鴻緒奉旨總裁明史。1698年冬，林佶入京后，“辱總裁云間王公召，居館下”，與萬斯同商定編輯《明史》。且林佶稱王鴻緒為“吾師”，二人為師生關系。王鴻緒得《項孔彰山水冊》，請友人品賞題跋。1722年7月既望林佶題跋，言及項氏收藏與項孔彰山水取法淵源。

9.王澍

王澍（1668-1739），號虛舟、竹云，著有《虛舟題跋》《竹云題跋》，題跋中記載其多次從王鴻緒處獲觀法書。王澍嘗見《蘭亭》20余種，若東陽本、潁上本、神龍本、馮承素本、開皇本等，題跋《蘭亭》亦頗多。現迻錄與儼齋藏本相關的跋文，以窺儼齋藏本于鑒藏史之地位。同時，也可探知儼齋藏本于王澍鑒定之作用。跋云：

壬寅（1722）九月十四日，從儼齋大司農借觀趙子固（趙孟堅）《落水蘭亭》，始知孟陽（程嘉邃，號松圓老人，1565-1643）、樸村（張云章）所藏，猶非真正“定武”，然益攀躋無路矣，把玩竟日，惝恍久之。

自余來京師，于今二十年，所見定武正本凡六卷：……唯華亭儼齋司農所藏趙子固落水本，雖亦不免少刓，然五字具全，且拓法較善，為定武本第一。

此臨“落水本”第七卷，在華亭大司農家，雖字畫不免少刓，然比之他本，則此不過如輕云之籠日，猶未覺甚也。

《宋拓蘭亭九字損本》此松圓老人所藏，松圓鑒為定武正本，義門何太史（何焯）亦據以為信。余從儼齋大司農公處得趙子固落水《蘭亭》，細意相校，始知此本猶非真正“定武”，乃是南宋覆刻，桑澤卿《蘭亭博議》（桑世昌《蘭亭考》）所謂九字損本者是也。

曩在京師從儼齋大司農公借得宋本，初見以為潁上，觀后御押，知是思陵所臨，因絕人事摹得之。

王澍《積書巖帖》中有臨《宋高宗蘭亭詩序》，或是借王鴻緒藏本臨寫。王澍于儼齋處不僅得見《蘭亭》，亦借觀其所藏《大觀帖》及王右軍《袁生帖》，并稱贊有加。王澍“往見儼齋大司農家《大觀帖》數本，墨光如鑒，古香滿紙，嘆為帖中墨王”。《袁生帖》“真跡今在華亭王儼齋大司農家，嘗從借觀，與《真賞帖》所刻不殊毛發，信《真賞》為有明第一佳刻也。”借觀《蘭亭》，根據儼齋藏本校定他人所藏《蘭亭》之版本，可見對其考證意義之大。王澍《淳化秘閣法帖考正》一書，亦可見其關于《大觀帖》《袁生帖》的考辨補正。

王澍也曾借觀臨習王鴻緒藏米芾《蜀素帖》，跋云：

《戲鴻堂》所刻先據摹本入石，故其字跡各小分許。曩在京師從儼齋大司農借觀，風神秀拔，仙姿絕世，去《戲鴻堂》本萬倍，為米老行書第一，展玩旬日，不能釋手。歸來，追摹其意，臨此一卷。米老以蜀素，余以吳紈，且行數適合無余無欠，豈亦有數存其間耶！

真跡與刻帖相較，自然是真跡遠勝于刻本。細觀今日所存王澍所臨法帖——《積書巖帖》（臺北故宮博物院藏），皆是盡量還原碑帖之原貌，以求肖似。且臨寫《蜀素帖》，所用材質——吳紈，與蜀素同為絹類，也可由此想見其所說“行數適合無欠無余”的臨作。王澍亦好臨寫米芾《西園雅集記》，嘗得西園佳拓，據其所記凡臨174本之多。有跋云：

[清]陳廷敬、高士奇 跋趙孟頫《嵇康與山巨源絕交書》 故宮博物院藏

[清]王頊齡 跋顏真卿《祭侄文稿》 臺北故宮博物院藏

顧《蘭亭》有定武，《西園》獨少佳刻。董宗伯《戲鴻》帖中僅存形似，全乏神采。家儼齋大農續刻一本，亦不過上下床之間。余以康熙庚寅（康熙四十九年，1710）春得此本于淮陰市，刻既精良，拓復古雅，此西園之定武本也。西園為米老第一作，此本為西園第一刻，方之董、王兩本，直在百尺樓頭矣。故特著之以為諸本之冠。

關于《戲鴻堂帖》原刻、刻石于清初的流傳以及王鴻緒如何拓刻《米書西園雅集》，王芑孫（1755-1817）的一則跋語最為詳細：

華亭董文敏《戲鴻堂帖》十六卷，初刻固木板也。當文敏提學入楚，版毀于火，乃重摹而刻之石，文敏即世，是石為郡人施叔灝所得，施氏拓致精，慮工人裝失次第，增加目錄，其目有紅印、墨印二種，其紅印尤貴之。叔灝自稱用大齋主人，所謂“用大齋本”也。其后石從施氏出，歸于故尚書王公儼齋之家，尚書復為精拓以傳。然是時《米書西園雅集圖記》以字小，頗有漫滅，儼齋自為仿寫一通，刻置其中，其字視原刻較大，然都無目錄，儼齋自號橫云山人，所謂“橫云山莊本”也。

王澍認為家中所藏優于董、王二本。既然將自己藏本與董其昌《戲鴻堂帖》之刻本、王鴻緒仿刻本相比，自是于儼齋處得見《戲鴻堂帖》及仿刻本。

《戲鴻堂帖》，董其昌于萬歷三十一年（1603）選輯，由吳楨勒刻，凡十六卷，初刻為木板，后因毀于火，又重摹刻于石。王澍對董氏此帖評價甚低，曰：“董思白（董其昌）以平生所見真跡，勒成十六卷，惜刻手粗惡，字字失真，為古今刻帖中第一惡札。”王澍認為《蜀素帖》刻本與原本相去甚遠、《西園雅集》“全乏神采”、歐陽詢楷書《千字文》“摹勒拙惡”、懷仁書“筆弱韻微”、顏真卿《劉中使帖》“既拙惡又草率”，亦足見其對《戲鴻堂帖》的態度。雙鉤摹寫易得其位置，失其神采，故刻帖多有乏神采之病。

10.張照

張照（1691-1745）與松江王氏家族關系甚密，乃王鴻緒兄長王九齡外孫，嘗從王鴻緒學書，得其授筆法，亦于儼齋獲觀書畫，知其珍藏法帖名目。張氏《天瓶齋書畫題跋》中有多條關于《戲鴻堂帖》的評價，有言及刻帖中的《蜀素帖》與《西園雅集圖記》，且與王鴻緒有關，正可將張照題跋與王澍題跋相互觀照，以考察董其昌《戲鴻堂帖》傳至王鴻緒時的刻本面貌。

張照縮臨《蜀素帖》供友人雅玩，在題跋中談及《戲鴻堂帖》與米芾原本，曰：

右《蜀素》真跡在儼齋先生家，余未得見，有見之者云，《鴻堂》所刻字較大，知思翁（董其昌）止憑摹本勒石，其時尚未屬墨禪軒中物也。儼齋先生云，亡風流邈然，蓋無從得見。閑臨《鴻堂》刻本如老兵類中郎，雖無老成人尚有典型。

張照的跋語中，重提王鴻緒對于《戲鴻堂帖》的評價——“亡風流邈然”。張照另有二跋，《書米海岳〈西園雅集圖記〉后》曰：

《戲鴻堂》所刻此比此本不特，字形較小，文亦多數句。思翁原刻已漫，以橫云新本較之，此本遠勝。

《跋自臨〈小字西園雅集圖記〉》曰：

《西園雅集圖記》，思翁所勒已漫漶，王大司農重刻者遠不如原本。

據張照所記，董其昌《戲鴻堂帖》中《蜀素帖》不但字形較大，并且是依據摹本勒石。“勒石”已是董其昌第二次摹刻，而此時原跡未在墨禪軒。《西園雅集圖記》在刻帖中又是字形較小，如此而論，《戲鴻堂帖》沒有忠實于原帖大小。張照既能獲觀王鴻緒《西園雅集圖記》重刻本，又能對《戲鴻堂帖》知之甚悉，當是于松江王氏家中品賞。“王大司農重刻者”即王鴻緒仿寫本，“其字視原刻較大”。王鴻緒藏有米芾《蜀素帖》《珊瑚帖》《盛制帖》《篋中帖》《面諭九帖》《向太后挽詞》《非才當劇帖》《虹縣詩帖》《復官帖》《論草書帖》《張都大帖》《梅花賦墨跡》，種類多樣——尺牘、詩卷，風格多變——楷書、行書、草書，時間跨度大——40歲以前及以后，可對米芾的書法有一整體性的了解，并多有臨仿米芾法帖，如拓而為大臨仿《淡墨秋山詩帖》、幾近原大臨寫《蜀素帖》等。借助知識儲備以及臨習實踐，臨仿《西園雅集圖記》也有可觀性。補書、仿寫在書史上屢見不鮮，再者，《戲鴻堂帖》刻本尚存漫漶之跡，亦為王鴻緒的仿書提供了參考性。至于說“重刻者遠不如原本”“今不逮古”，自古如此，況是以王鴻緒比之米芾，張照所評也屬客觀。

二、藝文創作——酬與請

1.王翚

王鴻緒有《贈友人》詩曰：“子本虞山秀，閑情寄遠峰。迂倪名夙重，小米興偏濃。瀟灑溪邊竹，崚嶒岱頂松。趨庭家法勝，風雅擅人宗。”“友人”當指王翚。王翚（1632-1717），字石谷，號耕煙，晚稱清暉老人，虞山（今江蘇常熟）人。開創“虞山派”，有“畫圣”之譽。詩中“迂倪”指倪瓚，“小米”指米友仁。另《題王石谷畫冊》亦云：“愛殺倪迂喚世醒。”王鴻緒詩，一則指米友仁、倪瓚的名重，二則指石谷山水畫曾取法二人。

1698年3月，王翚仿江貫道筆意繪《溪山深秀圖》（上海博物館藏）。自題曰：“恭呈儼翁老先生清鑒。”王翚實則長王鴻緒10余歲，卻稱“儼翁老先生”。石谷如此，或別有含義。王石谷為職業畫家，因其繪畫杰出，得以布衣身份繪制《康熙南巡圖》。與在朝為官者結交，可以尋求一份政治庇護。然直接與為官者相攀交，不免落入俗套。為官者也是文人騷客，喜好收藏、能詩擅書，而王翚的繪畫及鑒賞才能，便不失為與之結交一個契機。細讀王翚《清暉贈言》，其中不乏當朝高官名士為王石谷畫題詩、作序，而王石谷則為他們繪制山水，同時也是對其繪畫的有力宣揚，王石谷的眾多應酬與此不無關系。與王鴻緒相交的友人，也是王翚的好友，期間或有相互推介，若高士奇、陳廷敬二人的詩集中便多有題王石谷畫詩及與王石谷唱和詩。禹之鼎為之繪《王石谷騎牛還山圖》，王鴻緒題詩二首，陳廷敬、張英等人皆為王翚此圖題詩。

王鴻緒為王翚畫作詩數首，《清暉贈言》中有《題松溪平遠圖》詩。《橫云山人集》有1715年題王石谷《瀟湘雨意卷》，詩云：

畫法由來董巨雄，元時嫡冢是癡翁。傳流文敏超神表，工力耕煙在上中。（石谷號耕煙散人）

董源、巨然、黃公望皆是董其昌所謂“南宗”一脈，而王翚則是臨習“南宗”系列的作品。詩中言及王石谷的畫學淵源、贊譽其畫。

王鴻緒《贈石谷先生，時將有北行》詩曰：

避喧常自掩松關，高飲如君不可攀。雅慕古人尋斷簡，劇耽佳句訪名山。心無物我羲皇上，筆有眼下董巨間。何日重逢談妙理，東籬還對菊花斑。

送別之時，期盼他日重逢以談妙理。儼齋、石谷二人之間交談多是書畫之事，二人交往中，王翚除了是畫家之外，還有一重身份——賞鑒家。王鴻緒在與王石谷的信中言到：“書畫一道，知音甚稀。”并時以所藏古跡及欲購書畫“請示”、賞鑒，征求價格與鑒定意見，實是將王翚視作書畫知音。

2.楊晉

文人士夫好以故鄉、書齋為素材，請人繪畫。宋犖、陳廷敬、高士奇、張英等人皆有別業，且以此題定制圖畫。王鴻緒于1690年左右建成橫云山莊，建館設堂、構亭筑閣。又延請王翚高徒楊晉（字子鶴，1644-1728）繪制《橫云山莊圖》（絹本設色，縱56.9厘米、橫475.5厘米，首都博物館藏）。楊晉于“康熙辛卯九秋”（1711）繪制完成，而后王鴻緒請林佶題簽，林氏于“康熙辛卯長至日”以隸書題“橫云山莊圖卷”六字于卷首。王氏持圖請友人題詩，湯右曾于1715年中秋后一日為《橫云山莊圖》題詩十首，蔣廷錫也題四詩于卷后，二人題詩亦被附于《橫云山人集》中王鴻緒《橫云山莊十詠》詩序后。

3.湯右曾

湯右曾（1656-1722），字西崖，“少工詩，清遠鮮潤”，“工行楷書”，王士禛贊其“書法遒美似東坡”。王鴻緒“庚辰（1700年）春正月，次涿州旅店，用館中湯子西崖壁間韻”賦詩四首。既用湯氏韻，當知其詩才。1715年王鴻緒為其《出關圖》題詩十首。湯西崖詩書俱佳，且二人互有題詩，王鴻緒請其為《山莊圖》題跋，湯氏欣然應之。二人在詩中表達了對友人的贊賞以及未來期許。

[五代]董源 龍宿郊民圖 156×160cm 絹本設色 臺北故宮博物院藏

[清]王鴻緒 跋禹之鼎《春泉洗藥圖》 克利夫蘭藝術博物館藏

4.蔣廷錫

蔣廷錫（1669-1732），字楊孫，號南沙、西谷，工詩善畫。蔣氏《題橫云山莊圖》，詩云：“吳郡名園數辟疆，橫山今說大農莊。”“吳郡名園數辟疆”，即冒襄（1611-1693，字辟疆）水繪園，構筑佳境十余處，文人聚會之重鎮，詩文、戲曲、書畫藝術匯集之核心，因而其文化地位甚高。“橫山今說大農莊”即王鴻緒橫云山莊。王鴻緒《橫云山莊十詠》中描繪了其中十處，山莊高峰聳立、修竹參天，景色優美；內有亭臺樓閣、草堂精舍，布置精巧。亭臺、草堂、精舍，所建位置便是依托山勢地理筑造，正如蔣氏所言“樓臺好在得山多”。蔣廷錫詩中提及山莊多處，作為一個畫家，對于景色自是觀察細致入微，無論是身臨橫云山莊，還是僅靠一卷《橫云山莊圖》。

蔣廷錫跋《橫云山莊圖》款文曰：“南沙受業蔣廷錫拜手敬題”。據周中孚《鄭堂讀書記》所記：“《橫云山人集》三十二卷（原刊本），國朝王鴻緒撰，是集乃其于康熙己亥（1719）所刊。……前又有周（茂源）、宋（琬）、田（茂遇）、吳（懋謙）四序，末有其門人蔣廷錫后序。”王鴻緒《橫云山人集》康熙年間多有刊刻，然筆者所見本，只有田茂遇、周茂源、宋琬、吳懋謙、龔鼎孳五人所撰序言，并未見蔣廷錫所作后序。蔣廷錫自稱“受業”，可知其從師于王鴻緒，且周中孚直接稱蔣氏為王鴻緒“門人”，可見王、蔣二人之間有師生之誼。“拜手敬題”也足見蔣廷錫這位門生對于老師的尊敬。蔣廷錫于1721年7月25日獲觀并題跋王鴻緒所藏項孔彰《仿古水墨山水冊》。

王鴻緒藏品董其昌《編修告身卷》與《定武蘭亭》（趙子固落水本），后歸蔣廷錫家中。

王鴻緒詩集中與蔣氏相關的詩歌，無不是夸贊其人、其畫。1716年蔣廷錫“自制《佛手柑圖》進呈，上即物題詠書以賜之”，王鴻緒賦詩記此盛事。詩云：

怡情六法擅豐姿，千古名臣競有之。右相丹青圖鳳閣，司空草木寫毛詩。只聞黼座稱無匹，未見奎文與并垂。今捧驪珠五十六，可徵密勿圣心知。

1718年為蔣廷錫題《花鳥畫冊》與《繪人參副本》，又贊其畫藝。《題蔣學士花鳥畫冊》其二云：“晉公花卉唐無敵，徽廟翎毛宋所希。異代流傳蔣學士，毫端一一擅靈機。”《題蔣學士西谷奉敕繪人參副本》詩云：“玩物至尊常帶笑，含毫學士寫如生。欣看副本衡今古，晉國唐時虛擅名。”詩注曰：“史稱薛稷善花鳥，封晉國公。”這兩首詩都提到了一人——薛稷，王鴻緒把蔣廷錫與薛稷相提并論，無疑是表達對其花鳥畫的贊賞。

5.林皋

林皋（1657-？），字鶴田，福建莆田人。徐乾學贊曰：“林子鶴田，精于篆學，其刻印章，必本古制，考古書。”有《寶硯齋印譜》傳世，徐乾學、王掞等人作序。林氏嘗為王翚、王掞、徐乾學等人刻印，為王鴻緒刻“王鴻緒印”（白文）、“儼齋”（白文）。

結語

《清史稿》中談及明清之際書家，云：

自明清之際，工書者，河北以王鐸、傅山為冠，繼則江左王鴻緒、姜宸英、何焯、汪士鋐、張照等接踵而起，多見大傳，大抵淵源出于明文徵明、董其昌兩家。鴻緒、照為董氏嫡派，焯（何焯）及澍（王澍）源出于文氏為近。

王鴻緒雖非書壇執牛耳者，但是卻在這一群體中有其特殊的地位。此時的學書者（尤其是在朝為官者），因皇帝之喜好，主要承襲董其昌書風，王鴻緒即是其中的一員，也是董其昌“執筆法”的間接繼承者。張照對比當時學董書家，認為唯有王鴻緒“能得其骨，然雄驁之氣，蕭閑之致少矣”。王氏庋藏董其昌、米芾的書作較多，為其臨寫法書提供了契機。王鴻緒行書，章法取董，字勢學米，然客觀的評價，王氏書法又有其弊病，師米“失其秀潤之氣”，學董“腴潤有致，然不免弱耳”。

王氏書法在其交游活動中，是其應酬友人重要資本。小楷、小行書多用于書畫題跋以示莊重，如為高士奇跋韓琦尺牘，作細楷千余字一絲不茍；大字行書則是祝壽、應請索之用。

“題畫詩”則是詩與書的結合體，這在康熙朝是一個群體化活動，同年、同僚、友人共同參與其中，為一時之風尚。以王鴻緒題畫詩為中心，搜集時人為同一幅畫所作詩，亦可發現群體化的題詩現象（見表1）。這些“題畫詩”或是藏家自己征集、或是友人代為請索，除了偶有題寫前人繪畫，多是為友人題寫故鄉圖、寫真圖等。時至今日，王鴻緒所題繪畫，原作已非件件可尋。然而，根據今所見王鴻緒1707年8月為史焦飲題《禹之鼎〈春泉洗藥圖〉》（美國克利夫蘭藝術博物館藏）、1708年為宋犖題《國門送別圖》，可以推測王氏題畫詩是以題跋的形式附驥卷尾。有米芾、董其昌之遺風，行間疏朗，用筆細膩，與其題跋自己所藏珍品風格、水平一致。如此題詩，體現王氏認真對待友人的態度，再者，因人請求作詩題跋，亦是維系人際關系的一種方式，詩之內容也表達了對友人的贊賞。

王鴻緒生長于松江，為官于北京，解任又歸里，復職再入京。明中后期時，江南地區為收藏重心，至晚明，松江地區有以董其昌、陳繼儒、莫是龍等人為中心的收藏圈。王鴻緒的書畫收藏便有鄉賢情結，喜好蒐集松江前輩所遺書畫。清初，隨著北方收藏家的興起，如王鐸、孫承澤、宋犖、梁清標等便是其中的佼佼者。同時期，鑒賞家高士奇是至親好友，相識者若徐乾學、李宗孔、陳廷敬等人皆有珍藏。

王鴻緒的社會資本（居廟堂、處高位）與文化資本（擅書法、精詩文、通賞鑒），使得其有機會與鑒藏家、藝術家交游。置身其中，收藏趣味，受此時鑒藏風氣影響。與友人，或同直于官場之中，交際應酬；或共聚于書齋之內，賞鑒品題；或宴游于別業之所，詩歌唱和。

王鴻緒《賜金園雜詠》自序言：“余亦罷官，匿影臨泉自安，雖無金谷之華，頗有辟疆之概。”“金谷”為西晉石崇別館，極盡奢華。也就是說，在王氏看來，賜金園無石崇之奢華，卻似冒辟疆水繪園之景象。王氏另有詩云：“橫云卜筑有柴關，七載林泉鎮日閑。期約高朋聯白社，時攜佳跡對名山。”橫云山莊中、賜金園內，時有名士來訪。如顧維岳、張照、何焯、王澍、陳萬策、盛符升等人皆是別業中的常客。從其意義而言，王鴻緒別業確也有社交文化功能。

王鴻緒友人在其鑒藏活動中的身份也是多樣化，同朝為官，卻也是鑒藏家，藏品與眼界均是圈子中的卓絕者。若王翚是畫家，為其繪畫，又是賞鑒家，可以為之掌眼；若梁清標、顧維岳，為其品鑒書畫，同時又扮演著“中間人”的角色，為其介紹書畫，從王氏所藏書畫的源流即可看出一斑。王鴻緒身邊的友人，組成了一個“收藏圈”，是一個“共同體”。書畫收藏，人人皆存“子孫永保”之愿，然時如過眼云煙，均因各種原因身前或身后流于他處。流散的過程，也是他人收入的機會。值得注意的是，蒐集庋藏書畫，掌握一手資料甚為重要，書畫的真偽、優劣，甚至于價格，都在藏家的考慮范圍之內，且知曉書畫藏于何處，也免去了苦苦尋找，而友人之間，便會減少此類的煩惱。故而，歷代收藏，或直接從友人處購求，或拜托專人尋繹書畫。誠如王鴻緒稱贊高士奇“昔年所收上乘”，王、高二人的熟絡，除了政治上的互為黨援，書畫鑒藏方面也是交流甚多，從而對其藏品的認知自是不同于一般人。

表1 王鴻緒“題畫詩”相關情況一覽表

[清]王鴻緒、高士奇 跋韓琦《信宿、旬日帖》 貴州省博物館藏

王鴻緒將書畫示于友人的這一行為，時至今日，從書畫資料留存方面來看，王鴻緒的交游圈子，無疑是一個很好的助力。王氏并無書畫著錄流傳，《橫云山人集》中所載詩文，除了為友人作題畫詩外，其余鮮見記錄。所作書畫題跋散見于法書名畫之上，并不集中，且數量較少。王鴻緒似乎并不熱衷于題跋書畫，除了康熙五十八年（1718）集中題寫了多幅書畫，其他題跋筆者發現較少，更多的是鈐蓋收藏印，甚至無任何鈐印。幸運的是，王鴻緒身邊聚集的友人，亦多鑒藏家，好作題跋，時有記錄。如某一書畫作品，若無鈐印，或者無實物留存，那么要考證是否經王鴻緒收藏，以及版本、來源等問題，便要依托于友人跋文，方可知曉其鑒藏經過。此時，友人的記錄便顯得尤為重要，依靠友人的題跋、筆記，亦可勾勒王氏書畫鑒藏活動。如是，友人這個“記錄者”也成了探究王氏書畫鑒藏不可或缺的一部分。

注釋：

①趙爾巽《清史稿》卷二百七十一，中華書局，1977年，第10011頁。陳冠洛編纂《清代七百名人傳》，北京圖書館出版社，2008年，第1568頁。

②[清]宋琬《橫云山人集序》，見《續修四庫全書》一四一六，上海古籍出版社，2002年，第533頁。

③[清]王士禛《池北偶談》，中華書局，1982年，第9頁。

④鄧之誠《清詩紀事初編》卷四，上海古籍出版社，2013年，第468頁。

⑤[清]梁巘《評書帖》，見崔爾平選編點校《明清書論集》，上海辭書出版社，2011年，第897、900頁。

⑥[清]王昶《春融堂書論》，見崔爾平選編點校《明清書論集》，第925頁。

⑦[清]宋犖《西陂類稿》卷一三，見《景印文淵閣四庫全書》第1323冊，臺灣商務印書館，1986年，第134頁。

⑧[清]朱彝尊《和宋犖論畫絕句》，載宋犖《論畫絕句》，見黃賓虹、鄧實編《美術叢書初集》第五輯，神州國光社，1936年，第65頁。

⑨[清]吳修《昭代名人尺牘小傳》卷二，見周駿富輯《清代傳記叢刊 學林類》030，明文書局印行，1985年，第89頁。

⑩[清]吳修《昭代名人尺牘小傳》卷九，見周駿富輯《清代傳記叢刊 學林類》030，第432頁。