課程思政視域下探索高職大學(xué)語(yǔ)文的“文專融合”

劉威韻

（南通職業(yè)大學(xué)，江蘇南通 226006）

2020年11月，教育部發(fā)布了《新文科建設(shè)宣言》，對(duì)新時(shí)代的文科建設(shè)提出了全新的要求。宣言指出：“新科技和產(chǎn)業(yè)革命浪潮奔騰而至，社會(huì)問題日益綜合化復(fù)雜化，應(yīng)對(duì)新變化、解決復(fù)雜問題亟須跨學(xué)科專業(yè)的知識(shí)整合，推動(dòng)融合發(fā)展是新文科建設(shè)的必然選擇。進(jìn)一步打破學(xué)科專業(yè)壁壘，推動(dòng)文科專業(yè)之間深度融通、文科與理工農(nóng)醫(yī)交叉融合，融入現(xiàn)代信息技術(shù)賦能文科教育，實(shí)現(xiàn)自我的革故鼎新，新文科建設(shè)勢(shì)在必行。”“鼓勵(lì)支持高校開設(shè)跨學(xué)科跨專業(yè)新興交叉課程、實(shí)踐教學(xué)課程，培養(yǎng)學(xué)生的跨領(lǐng)域知識(shí)融通能力和實(shí)踐能力。”[1]

其中提出的“學(xué)科交叉”理念已逐步滲透于高等院校，特別是本科院校大學(xué)語(yǔ)文課程革新中。作為更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用實(shí)踐和職業(yè)技能培養(yǎng)的高職院校，亦可借此東風(fēng)，重新定位、完善高職大學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，探索“文專融合”的可行性，為課程思政背景下高職大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革尋找路徑。

高職大學(xué)語(yǔ)文教育不同于專業(yè)文學(xué)教育。專業(yè)文學(xué)教育是向內(nèi)探究文學(xué)的歷史、理論與創(chuàng)作的過程。而大學(xué)語(yǔ)文，特別是高職大學(xué)語(yǔ)文教育，是向外融入、結(jié)合滲透，培養(yǎng)不同學(xué)科人才的語(yǔ)言應(yīng)用和文學(xué)欣賞能力，是融鹽入水的過程。可以說，高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有探索“文專融合”的天然優(yōu)勢(shì)。高職院校的大學(xué)生常會(huì)疑惑，學(xué)技術(shù)的人上大學(xué)語(yǔ)文課有什么用？可以說，正是有了大學(xué)語(yǔ)文課的存在，才能為應(yīng)用技術(shù)教育注入生命力，使技能成為有靈魂的技能，從而使高職教育成為能真正培養(yǎng)“大國(guó)工匠”的教育。那么，積極探索“文專融合”“課程人文”，使“大學(xué)語(yǔ)文”走出高雅的象牙塔，成為培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才的催化劑已是勢(shì)在必行。

一、挖掘文學(xué)經(jīng)典中的專業(yè)學(xué)科經(jīng)典，結(jié)合職業(yè)院校特色，打造“文專融合”的特色教材

大學(xué)語(yǔ)文課程在高職院校中長(zhǎng)期處于邊緣化的尷尬境地，面臨著課程標(biāo)準(zhǔn)不明確、師生重視程度不高、生源基礎(chǔ)差異大、教材難編等問題。對(duì)語(yǔ)文教育而言，教材文本的編選至關(guān)重要。據(jù)筆者所知，江蘇省內(nèi)不少高職院校《大學(xué)語(yǔ)文》教材或借用他本，或尚在籌備醞釀，缺乏明確的編著標(biāo)準(zhǔn)和清晰的選編思路。筆者以為文學(xué)經(jīng)典內(nèi)容廣博，包羅萬象，其中不乏關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)、天文地理、軍事科技、生物醫(yī)學(xué)、音樂美術(shù)、建筑工程、服裝配飾的篇章。文學(xué)特別是國(guó)學(xué)經(jīng)典，雖以人文為主，亦多方面兼及自然科學(xué)。因此，在教材選編時(shí)，我們不僅要以傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為標(biāo)準(zhǔn)來衡量，更要兼顧各高職院校的辦學(xué)特色、長(zhǎng)線專業(yè)，自覺融入“文專融合”的理念。

如軍事類院校可選取國(guó)學(xué)經(jīng)典中的軍事經(jīng)典，如《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《尉繚子》《論持久戰(zhàn)》等，節(jié)選其中重要片段。中國(guó)古典詩(shī)詞中也有大量反映軍旅生活的篇章，在不同時(shí)期都形成過邊塞詩(shī)派。教師也可以從先秦至明清歷代邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中進(jìn)行選擇，如《詩(shī)經(jīng)》、三曹七子、鮑照、庾信、高適、岑參、杜甫、杜牧等詩(shī)人的作品中遴選精彩篇章，使學(xué)生在感知詩(shī)文魅力中堅(jiān)定強(qiáng)軍強(qiáng)國(guó)理想信念。又如醫(yī)學(xué)類院校在編寫語(yǔ)文教材時(shí)，可選擇《本草綱目》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《大醫(yī)精誠(chéng)》《扁鵲傳》、歌頌醫(yī)護(hù)人員的現(xiàn)代詩(shī)中兼具醫(yī)學(xué)精神與文學(xué)性的片段，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的同時(shí)，獲得“醫(yī)者仁心”“大醫(yī)精誠(chéng)”等專業(yè)、職業(yè)精神的熏陶。再如航空工程類、氣象類院校可選擇古代經(jīng)典中具有航空特色、科學(xué)意識(shí)的片段，如《大明歷》《十二氣歷》《大唐西域記》《夢(mèng)溪筆談》《禹貢地域圖》《開元占經(jīng)》《山海經(jīng)》等。其他如藝術(shù)類、商科類、紡織類、建筑類院校，均可深入文學(xué)經(jīng)典的浩瀚海洋，去擷取屬于自己的文化浪花。如此以課程思政為導(dǎo)向，跨學(xué)科、跨領(lǐng)域?qū)⑷宋木衽c科學(xué)技術(shù)橫向串聯(lián)，使文學(xué)史與科技史縱向同步，在文學(xué)華章中重現(xiàn)樸素的科學(xué)精神，努力實(shí)現(xiàn)高職院校大學(xué)語(yǔ)文“各校用各本”，各校教材各有特色。

二、找準(zhǔn)大學(xué)語(yǔ)文與高職其他學(xué)科的交叉點(diǎn)，厘清交叉關(guān)系，深入滲透實(shí)踐教育

高職教育重視技能實(shí)踐。因而落實(shí)“文專融合”理念必須與實(shí)踐教育深入結(jié)合，將人文精神、人文情感巧妙融入技能實(shí)踐創(chuàng)造的過程，使人文素養(yǎng)的培育和技能水平的提升互相滲透、彼此促進(jìn)，并在創(chuàng)造、創(chuàng)新的實(shí)踐中結(jié)出碩果。

何二元在《新文科建設(shè)視野下的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)革新》中指出：“新文科視野下的學(xué)科交叉并不是簡(jiǎn)單的文理交叉，而是要精準(zhǔn)對(duì)接科技發(fā)展前沿和國(guó)家戰(zhàn)略需求，以此為導(dǎo)向制定學(xué)科發(fā)展規(guī)劃，以突破傳統(tǒng)的專業(yè)壁壘，消除學(xué)科發(fā)展障礙。”[2]

具體到高職語(yǔ)文教學(xué)中，就是要利用學(xué)科之間的共通性，以人文精神的力量，為科技創(chuàng)造點(diǎn)睛添彩。如給化工學(xué)院釀酒工程專業(yè)的學(xué)生講授大學(xué)語(yǔ)文課程時(shí)，教師可以請(qǐng)學(xué)生廣泛搜集中國(guó)古代與酒相關(guān)的詩(shī)篇，課上先品酒后品詩(shī)，并請(qǐng)學(xué)生根據(jù)他們對(duì)釀酒技術(shù)的了解以及對(duì)飲酒詩(shī)詞的解讀，撰寫介紹酒文化的精彩短文。教師也可將課堂移至學(xué)生實(shí)習(xí)的酒廠，在工作環(huán)境中品讀與酒有關(guān)的詩(shī)文作品，將文學(xué)帶入車間，在車間感受人文。面向建筑專業(yè)學(xué)生授課時(shí)，教師可讓學(xué)生搜集有關(guān)建筑的文學(xué)作品，統(tǒng)計(jì)歷代詩(shī)詞中高頻出現(xiàn)的經(jīng)典建筑，引導(dǎo)學(xué)生探索經(jīng)典建筑的人文意蘊(yùn)。

文學(xué)與藝術(shù)有著先天的聯(lián)系。絢麗多彩的文學(xué)世界可以說是音樂舞蹈、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)取之不盡、用之不竭的大后方和寶庫(kù)。教師可以引導(dǎo)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀，提升自己的文學(xué)感知力，鼓勵(lì)他們深入文學(xué)天地中去尋寶，去擷取英華，以此拓展想象力，豐富自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，將消化了的文學(xué)精華運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，以一首詩(shī)、一個(gè)故事為主題展開設(shè)計(jì)，或以不同詩(shī)人作品的風(fēng)格為主題，設(shè)計(jì)充滿文化氛圍感的服飾、家具、器物。如此以文學(xué)故事、文學(xué)情趣為內(nèi)核，以藝術(shù)、技術(shù)為載體，能加深學(xué)生文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的積淀，實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)作品的創(chuàng)新。

三、促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教師、思政教師與專業(yè)課教師交流，以互開講座、培訓(xùn)、沙龍等形式，實(shí)現(xiàn)教師知識(shí)體系的多元化

大學(xué)語(yǔ)文要努力成為其他學(xué)科必不可少的工具。除了文學(xué)自身領(lǐng)域的內(nèi)容之外，大學(xué)語(yǔ)文也要從其他學(xué)科領(lǐng)域引入內(nèi)容，并作語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，全方位為各學(xué)科服務(wù)，成為全學(xué)科、全專業(yè)的語(yǔ)文。同時(shí)，各專業(yè)也要引入“文專融合”的理念，主動(dòng)承擔(dān)語(yǔ)文教育的責(zé)任，努力讓專業(yè)鮮活生動(dòng)，使專業(yè)教育既傳授本專業(yè)的知識(shí)與實(shí)踐技能，又自覺提升學(xué)生專業(yè)化的母語(yǔ)運(yùn)用能力，提高語(yǔ)言藝術(shù)水平。如何實(shí)現(xiàn)這種“文專融合”，有賴于發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文教師和其他各學(xué)科教師的主觀能動(dòng)性，在“文專融合”的理念指導(dǎo)下，在努力互動(dòng)協(xié)調(diào)配合上下功夫，以期取得預(yù)期的效果。

傳統(tǒng)意義上的高校教學(xué)，往往是各人自掃門前雪，下課即走，研討范圍往往也局限于本專業(yè)本學(xué)院。而在“文專融合”理念的指引下，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)，有意識(shí)地實(shí)現(xiàn)引進(jìn)來和走出去。引進(jìn)思政元素以及科學(xué)常識(shí)與精神，并將人文精神與語(yǔ)言文字運(yùn)用能力送出去。其他專業(yè)教師，也要自覺實(shí)踐“課程人文”理念，挖掘本課程中的人文元素、人文精神、人文色彩，提高自身對(duì)本專業(yè)人文點(diǎn)的敏銳度，并在教學(xué)實(shí)踐中不斷提高自身對(duì)人文與科技的結(jié)合能力，力求實(shí)現(xiàn)有溫度、有趣味、有情感、有靈魂的科技教育。對(duì)涉及其他學(xué)科的國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們不再作片面單一的文字翻譯或技術(shù)考量，而是通過語(yǔ)文教師、專業(yè)課教師、思政教師的協(xié)同探討、共同解析，尋找更易為學(xué)生所接受的解讀方式。大學(xué)語(yǔ)文教師與其他專業(yè)教師要增加互動(dòng)，以講座、培訓(xùn)、沙龍、互相聽課等形式，共同探討“文專融合”的路徑，促進(jìn)不同學(xué)科教師知識(shí)體系的共融，實(shí)現(xiàn)教師知識(shí)儲(chǔ)備的多元化，以適應(yīng)時(shí)代背景下新文科建設(shè)與“文專融合”的要求。

四、促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教育與地方文化、校園文化、企業(yè)文化的融合，使大學(xué)語(yǔ)文教育成為生動(dòng)、豐富的教育

何二元在《新文科建設(shè)視野下的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)革新》中指出：“推進(jìn)新文科建設(shè)面臨著特殊的歷史機(jī)遇......新文科同時(shí)也深深根植于外部世界的變化之中，是人文社會(huì)科學(xué)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。”因此，“文專融合”不僅限于大學(xué)語(yǔ)文與各學(xué)科專業(yè)的融合，更意味著語(yǔ)文教育要主動(dòng)適應(yīng)外部世界、外部環(huán)境的變化，尋求與地方文化、校園文化、企業(yè)文化的對(duì)接與融合。[2]

將地方特色文化融入“課程人文”理念之中。教師要深入地方文化的土壤中，挖掘人文精神、思政元素，將地方文化元素與大學(xué)語(yǔ)文課程有機(jī)結(jié)合起來，使大學(xué)語(yǔ)文“文專融合”具有地域特色與風(fēng)采。豐富多彩的地方文化亦可成為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的寶藏。

比如，南通地區(qū)的文化名人，近代實(shí)業(yè)家張謇，具悠久文脈的范氏家族，清代狀元胡長(zhǎng)齡，詩(shī)人學(xué)者李素伯等等，他們或以文學(xué)為專，或在其他領(lǐng)域有所建樹，但都有大量的詩(shī)文著作，或日記手稿。教師可以通過查閱、整理地方文化名人的作品，挖掘出其中能豐富大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的人文元素、思政元素。博物館是地方文化的靈魂。為此，教師可深入各地區(qū)、各類型的博物館、紀(jì)念館作詳細(xì)調(diào)研，汲取地方文化的精髓，并將其注入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。同時(shí)，教師還可發(fā)掘地方古典詩(shī)文、文化名人故事作為教學(xué)的素材，以身邊的、城鄉(xiāng)的人文故事激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)文化情境，鼓勵(lì)學(xué)生探究地方文化。教師也可適當(dāng)將地方文化的研究成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)素材和內(nèi)容，使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不再是空中樓閣，能立足身邊，立足腳下，接一接“地氣”。

不同的高職院校有各具特色的校園文化。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也可與校園文化相融合。比如，南通職業(yè)大學(xué)的校訓(xùn)為“厚德遠(yuǎn)志，格物致知”，那么教師在向?qū)W生解讀儒家學(xué)派的經(jīng)典篇目《大學(xué)之道》時(shí)就可以從學(xué)校石碑上的校訓(xùn)導(dǎo)入，圍繞大一新生剛?cè)胄５男睦頎顟B(tài)與實(shí)際生活，以問題“大學(xué)的意義是什么？”作為切入點(diǎn)。如此聯(lián)系校園文化精神展開文本，就使得高深的儒學(xué)古文變得親切而貼近生活。

高職院校往往與企業(yè)開展了校企合作，定向培養(yǎng)，長(zhǎng)期穩(wěn)定地向企業(yè)輸送技術(shù)人才。作為高職院校大學(xué)語(yǔ)文課教師，也可走訪企業(yè)，特別是那些歷史悠久，在地方上較為著名的企業(yè)，深入了解其企業(yè)文化，將企業(yè)文化的亮點(diǎn)融入高職語(yǔ)文教學(xué)。

推動(dòng)高職大學(xué)語(yǔ)文的“文專融合”，既是語(yǔ)文學(xué)科以自身優(yōu)勢(shì)服務(wù)于高職各專業(yè)學(xué)科，同時(shí)又是促進(jìn)高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程改造升級(jí)，從而踐行新文科建設(shè)所提出的“學(xué)科交叉”理念，使各學(xué)科深度融合、協(xié)同發(fā)展的重要舉措。筆者認(rèn)為可通過打造特色教材、滲透實(shí)踐教育、促進(jìn)語(yǔ)文教師知識(shí)體系多元化、學(xué)科與地方文化、校園文化、企業(yè)文化交流融合等方式，創(chuàng)新優(yōu)化高職人文教育，形成全學(xué)科、全專業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文。新時(shí)代的大國(guó)工匠不僅要有過硬的技術(shù)技能，還要有文化自信，人文情懷。課程思政視域下的“文專融合”，探索“專業(yè)化的語(yǔ)文教育”，發(fā)掘“專業(yè)中的語(yǔ)文精神”，使“語(yǔ)文的專業(yè)化”與“專業(yè)的語(yǔ)文化”相輔相成，在新時(shí)代背景下，筑大國(guó)工匠之魂。