《臨安春雨初霽》再解讀

◎福建/黃彩鳳

有著“六十年間萬首詩”之譽的南宋偉大愛國詩人陸游，在我國是家喻戶曉的詩人之一，其作品遍布基礎教育語文教材。《臨安春雨初霽》被選入部編版高中語文教材選擇性必修下冊，引起了研究者的廣泛關注。在陸游的諸多詩作當中，多以抒發報國之志為主題，即使是在生命的最后時刻，作者也以《示兒》示人。因此，慷慨激昂、金戈鐵馬的意象，殺敵報國、收復失地的信念，構成了陸游詩作的主題。在近萬首詩作當中，《臨安春雨初霽》一詩別具一格。這首詩沒有金戈鐵馬，卻有著美好情懷，這是詩人解讀此詩的重要切入點，也可以在讀者面前展示陸游豐富的內心世界。

一、詩之“知人論世”

鑒賞陸游詩作最重要的一點便是“知人論世”。陸游個人的經歷與其所處的時代決定了在他的心目當中更多的是金戈鐵馬，追求的是氣吞萬里如虎，即使壯志未酬也期待“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”然而，在這種悲壯與豪邁的背后，也不意味著陸游沒有追求閑適與安逸生活的心理。誰都希望在太平盛世安逸度日，即使是戍邊的將軍士兵，也會有這樣的心態，更何況壯志難酬的陸游。閑賦居家五年之久后，陸游被朝廷重新征召，官授朝請大夫，權知嚴州軍州事，陸游到了都城臨安之后，寫下了這首作品。

一般認為，這首詩表達出來的是作者對自己一生漂泊的感嘆。這樣的認識自然有道理，而通過這些認識再去揣摩陸游此時的內心情感，則會發現其人生與詩之間有更多的相通之處。那么，此時陸游的心境到底是怎樣的呢？可以肯定的一點是，當陸游到了臨安后，其內心情感一定是更加復雜的。他帶著滿腔的熱情效忠國家，然而卻一直不被重用。在不被重用的時候他閑居鄉野，所看到的京城官場是那么的黑暗齷齪，出賣國家主權但卻把持著朝政的奸臣就在自己的身邊，臨安城之內的燈紅酒綠、歌舞升平，君臣對國家的危亡無動于衷，這使得詩人內心受到了很大的沖擊。

在這種沖擊之下，陸游想抒發內心的感慨，就只能借助于自己所擅長的詩詞。于是我們就看到了詩里的“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華”。詩人為什么借助于這樣的詩句來感慨世態炎涼？為什么又會提出“誰令”這樣的疑問？說到底就是因為詩人的經歷以及詩人內心的所思所想，這個時候詩人已經沒有了因為被朝廷再度啟用而欣喜萬分的情緒，很重要的一個原因就是詩人已經年過花甲，所擔任的官職遠離前線、遠離京城，自己抗金報國的愿望再難實現。事實也證明了這一點，當陸游在面圣的時候，皇帝就明確對他說：“嚴陵山水勝處，職事之暇，可以賦詠自適。”這樣的圣諭與作者的內心形成了巨大反差。然而作者又不能做出任何反對的表現，所以只能將種種郁悶隱藏在心中。“誰令”二字實際上體現出了作者內心的苦悶。當這種苦悶之情需要釋放的時候，《臨安春雨初霽》也就隨之誕生。

《臨安春雨初霽》一詩的前兩句為這首詩定下了基調，就如同一把酒壺倒酒一樣，最初出來的酒就已經決定了后續的成色。當然，詩的起承轉合、表達的意境還需要進一步解讀。

二、從詩中悟心境

當前解讀詩歌，一個很重要的目的就是從詩中去領悟作者的心境，這就是人們常說的要“走入”詩作。只有當讀者的心弦能夠與作者的心弦發生共振時，才能讀懂為什么在詩人的筆下能夠流淌出如此經典的詩句。

通過上述的分析發現，詩的前兩句已經讓讀者感覺到詩人內心的憤懣乃至于厭倦，當這樣的氣息撲面而來的時候，如果換作常人會如何？常人恐怕會繼續自怨自艾。然而陸游并非常人，所以我們讀到了詩的第二句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”。當讀懂了第一句中的意境時再讀第二句，會有明顯的切換之感。從寫作筆法的角度來看，這就是人們常說的筆鋒一轉，讓人感受到了春天的氣息。這種春的氣息是清新的，是充滿生命力的。詩人所住的是寓所是一座小樓，于這座小樓當中聽到淅淅瀝瀝的春雨聲，進一步聯想到一夜春雨之后，杏花就會盛開，也就一定會在第二天早上聽到叫賣杏花的聲音……這是一幅多么美的場景！

無論這樣的場景能否完全驅走作者心中的陰霾，但有一點可以肯定，陸游總有尋求內心寧靜的時刻。詩的第二句體現出的正是作者的這一心情。固然，“一夜聽春雨”的事實與“明朝賣杏花”的想象都無法徹底祛除作者內心的煩惱，但卻能夠為作者贏得偶爾的歡愉，帶來一些欣喜。這一刻，詩人放下了所有的煩惱，不再被齷齪的官場與炎涼的世態所煩擾。陸游走進了大自然，感受大自然帶來的一絲寧靜。可以說，“春雨杏花”所帶來的就是一個世外桃源，這是主觀與客觀相結合的產物，是內心期待與現實世界的結合。這種結合對于作者而言恰到好處，可以讓作者忘我，也正是作者此時最需要的。畢竟壯志未酬所帶來的往往是“出世”后的“遁世”，即使杏花春雨的美好想象不可能成為現實，也不影響作者心中的那片刻期許。

或許有人會質疑：“在陸游的心中有沒有這樣的邏輯？”其實這一邏輯完全成立。陸游的志向再宏大，在多年壯志難酬的情形之下，在生活堪稱潦倒的境遇之中，必然會產生排憂解困的內在需求，否則就無法讓自己的人生持續。可以肯定的是，陸游一生生活在矛盾當中，甚至是生活在失落當中。面對人生的這些挑戰（其實挑戰的是陸游的心境），陸游解困的心理和手段必然存在。這一點不僅可以從陸游身上看出來，還可以從每一個壯志難酬的詩人的作品中解讀出來。

三、人與詩的融合

在中國傳統文化當中，經典的詩詞之所以能夠流傳下來，很大程度上是因為這些詩詞蘊含著積極的人生態度，在這些詩詞的背后都站著一個或多個偉大的人物。《臨安春雨初霽》是陸游在宋淳熙十三年春天創作的，作為我國古代最富庶的時代之一，宋代在對外抗爭中屢屢失敗，大國尊嚴蕩然無存，此情此景使得任何一個胸懷國家的人都滿懷報國之心。然而，現實卻很難讓人如愿，于是帶著各種思想感情的作品就應運而生。

在這些作品當中我們可以看到非常細膩的內心情感。譬如“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。”讀者看到陸游的另一面：陸游不僅是一位偉大的詩人，而且也是一位書法大家，其草書更是橫絕一時。所以當作者內心有了片刻歡愉時，“矮紙斜行閑作草”就成為心情輸出的方式。只不過這種歡愉是短暫的，在詩人心中駐留的報國志向才是永恒的，于是在起筆落筆之間，陸游還是忘不了他的志向抱負，此時即使再多的春雨杏花聲，也無法掩蓋他內心的惆悵。

因此，詩歌即使蘊含著“春雨初霽”之美，也無法讓作者真正做到“猶及清明可到家”。橫亙在詩人心中的“誰令”是作者的永恒之問，而尋求這一問題的答案，確是詩人永遠地追求。讀懂了這一點會發現無論是對于《臨安春雨初霽》這首詩，還是對于詩人的其他作品，詩人的夢想永遠存在。