不疾不徐

葉春雷

不疾不徐是一種美好的人生態度。

說它美好，是因為懷著這種人生態度的人，能將人生的節奏牢牢掌握在自己的手中，這是非常厲害的。

蘇軾在黃州的時候，有一次外出遇雨，同伴們都狼狽不堪，只有蘇東坡不疾不徐，在雨中走出了自己的節奏。他把這種節奏譜成了一首詞，就是那首著名的《定風波》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

這首詞打動了無數的讀者，因為它讓我們想起了孔老夫子的話：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”所謂“不疾不徐”，正因為內心“坦蕩蕩”呀！沒有這份“坦蕩蕩”，那就不是“不疾不徐”，而是“慌手慌腳”，甚至“慌不擇路”。蘇東坡的游伴們，在猝然遇雨的那一刻，大約就是這個張皇失措的鬼樣子吧。

我想起何兆武先生在《上學記》中記載的一個細節，非常動人。他說在西南聯大讀書期間，常常跑警報，在跑的過程中，他常常看見他們的校長梅貽琦先生，手執一根手杖，不疾不徐，在那里悠然地前行，好像天上根本沒有日本飛機，好像日本飛機扔下的炸彈和他沒有半點關系。

所以說，“不疾不徐”體現出了一種做人的定力，這不是靠簡單模仿就能做到的。梅貽琦先生有這種定力，所以體現在他的儀表上，就有這種“不疾不徐”的悠然風度。蘇聯曾拍攝過一部二戰史詩片《莫斯科保衛戰》，里面塑造了朱可夫這一偉大的將軍形象。有個鏡頭我至今難忘，朱可夫正在辦公，忽然警衛報告，德國的小股傘兵突然空降在這一領域，朱可夫聽完匯報根本沒有在意，只是對警衛說，給我拿一支沖鋒槍來，說完又埋頭工作。

偉人之所以偉大，很大程度上就在這種“不疾不徐”的鎮定自若上。自古以來我們都非常看重這種“不疾不徐”的風度，認為是一種人格成熟的標志。“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”，人生的自在和從容，是可以無往而不勝的。

事實上，“不疾不徐”不僅是一種做人的風度，也是一種做事的態度。莊子就曾經講過一個“輪扁斫輪”的故事，講到一個叫“扁”的工匠敘述自己制作車輪的經驗：

斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。

所謂“不疾不徐”，就是“恰到好處”，就是“剛剛好”。做事能掌握好這個度，掌握好這個分寸，一切麻煩都會迎刃而解。在這個意義上，“不疾不徐”，就是孔子所謂“過猶不及”。

工匠想說的是這種制作車輪的分寸感只可意會不可言傳，所以他無法將這種分寸感傳遞給自己的兒子，因此他如今年老了還不能退休，他的兒子也不能接他的班。從工匠的角度看問題，自然證明這種做事的分寸感極難掌握，但是換一個角度，一旦掌握了這種分寸感，世上任何疑難事情，甚至很多比制作車輪要難得多的事情，也可以輕松解決。

“不疾不徐”是做人做事非常高明的一種境界。要達到這種境界雖然難，但是不畏難，正是儒家文化的精髓所在。《論語·雍也》：“仁者，先難而后獲，可謂仁矣。”在人生的旅途中，無論疾風驟雨，還是電閃雷鳴，讓我們保持“不疾不徐”的悠然心態，走出屬于每個人自己的人生節奏。

（編輯 高倩/圖 槿喑）