有知亦不可無畏

游宇明

“無知無畏”是我們經常聽到的一個成語，意思是說：一個人無知，更容易自以為是，面對一些不熟悉的事情更喜歡發表輕率的意見或做出魯莽的決定。其實，一個人無知固然不應該無畏，一個人若有知，也同樣必須懷有對事物的敬畏之心。

世間的知識無窮無盡，為了便于學習，人們不得不將它們分門別類，一個人在一個領域精耕細作便可成為“專家”，在兩三個乃至四個領域有所貢獻，就會被視為“通才”。“專家”也好，“通才”也罷，其學識總量與世間知識的總量相比不過是九牛一毛，何況生活中一般人的知識儲備還遠遠達不到專家、通才的境界。所以，無論如何學富五車，面對這個世界，我們其實都是無知的，根本就沒有“不畏”的資本。

不同的時代會有不同的知識，我們很難做到一學定終身。青年時代，書本告訴我：地球上的生物只有人才有語言與情感，后來動物專家經過研究，發現動物也同樣有自己的語言與情感，只不過它們的語言與情感只有同類才能體察而已。再比如，我剛使用手機的時候，手機只有三個功能，打電話、發短信、看日期時間；現在的手機就是一部微電腦，電腦能夠干的事情，手機幾乎都能搞定。一個人如果固守傳統的知識，不懂得與時俱進，那么一定會被時代淘汰。

是的，有知亦不可“無畏”。我們首先要畏懼的是自己的能力。一個人讀的書再多、社會經驗再豐富，其才華都是有方向性的。有的人可能適合寫作而不適合從政，有的人也許適合經商而不適合做學問，有的人或許適合唱歌而不適合跳舞……明白了自己的短板所在，不過分將自己的時間、精力用在補短上，而是充分揚長，才可能在事業上取得應有的成就。所謂“多才多藝”，絕不是指某個人做事可以一通百通，只是說有些人才華的方向比一般人稍稍多一點。

行走在塵世，什么事情該做，什么事情不該做，我們的內心都有一把尺子，這把尺子的名字時有不同，有時叫“是非感”，有時叫“正義心”，有時叫“良知”，但它們的“遠方”一致，就是引領我們的一言一行符合公序良俗，有益世道人間。一個人無論知識多么淵博、職位多么顯赫，都始終不能忘記這把尺子。明代呂昭書讀得很好，為官很有政績，升任沁州知州，蒲城的老百姓以金錢相贈，他說：“我沒有一錢太守劉寵一樣的惠愛，敢請為父老留下一文也好啊！”反復推辭不受。他的兒子呂旦剛考中進士，他說：“若飲貪泉之水，死后將不會被列入呂氏宗祠；哪怕窮得只能吃糠咽菜，我們還是父子。”呂昭畏懼的就是自我的內心。

人也應該畏懼法度。好的法律是人的行為的基本規范，無知之人固然應該老老實實遵守，有知之人更要做出榜樣，知法犯法從來不會被人視作聰明，而會被看成是無恥。道理很簡單：任何社會都是需要組織的，硬性的組織手段是設立各種行政區域、制訂操作性強的法律，用行政、司法權力保障大大小小區域的正常運行，軟性的組織手段是通過道德規范公眾的行為，使大家在日常生活中“自動”做到不影響他人的利益、不妨礙社會的發展。對道德、法律沒有畏懼，再有知的人也不會得到公眾的尊敬。

一個人渺小也好，偉岸也罷，都是活在一定的時間中，被時光銘記，是人生作為的一種標志。畏懼時間的無形之手，盡可能去做能夠有益于千秋萬世的事，這是有知者最明智的選擇。漢代的司馬遷沒有當過大官，也沒有成為巨富，他只是懂得一個道理：人的價值最終是由時間來評定的，以堅韌的毅力完成了一部《史記》。結果，司馬遷也真的在歷史上留下了英名。

有知者一旦有畏，他們也就有了一雙飛向未來的堅硬翅膀！

（編輯 高倩/圖 槿喑）