北京高師教育革新社述論

姜 文 白 媛

（北京師范大學 檔案館，北京 100875）

北京高等師范學校（簡稱“北京高師”）是五四新文化運動的重要策源地，也是新教育運動的中心之一。1922 年，北京高師部分先進學生因不滿意學校及社會上存在的各種教育改良思想，以學校黨團員為主要發起者，組織成立了教育革新社。教育革新社通過創辦刊物，介紹蘇俄十月革命后的教育情況，宣傳無產階級教育思想；開辦勞動學校，啟發勞動者的階級覺悟，對于傳播馬克思主義起到了積極作用。現有的研究對于教育革新社關注甚少，有鑒于此，本文擬考察教育革新社成立的背景，概述其主要思想主張及辦學活動，并簡要評價其歷史價值。

一、歷史背景與教育革新社的成立

五四時期，各種新教育思想空前活躍，新教育社團紛紛涌現。北京高師作為北京地區傳播新教育的一個重要基地，在學生中影響最大的是工學主義思想和平民教育思想，代表了學校學生的主要思想傾向。受這兩種思想的影響，北京高師部分學生先后成立了工學會和平民教育社。它們成為學校的兩大主要學生社團。

工學會成立于1919 年2 月，以勵行工學主義為宗旨，于當年11 月出版《工學》雜志。工學主義反對“勞心者治人，勞力者治于人”的觀點，希望通過工學結合、勞力與勞心的結合，實現沒有剝削、沒有壓迫，自由、平等的“工學”社會。平民教育社成立于1919 年10 月，其宗旨是研究宣傳及實施平民教育，同年10 月創辦了社刊《平民教育》。平民教育思想受到美國杜威教育學說的影響，倡導資產階級民主主義教育，即“德謨克拉西”教育，這從《平民教育》的英文名Democracy and Education即可得到體現。平民教育思想主張以推行平民教育為主要手段，以平民教育實現平民政治，從而建立一個沒有剝削、沒有壓迫、人人平等的社會。

五四時期，工學會和平民教育社所提倡的教育思想在批判舊教育，揭露教育界乃至社會、政治的黑暗等方面發揮了積極作用，其歷史貢獻理應得到肯定。不過，無論是工讀主義還是平民教育思想，都將教育作為解決政治、社會問題的根本途徑，從本質上來說上都屬于改良主義的教育救國論。在北洋政府的統治下，這些改良主義的教育主張實際上是行不通的。

五四運動之后，北京高師學生的思想發生了顯著的分化。隨著馬克思主義影響的逐漸擴大，一部分學生的思想覺悟進一步提高，這一轉變可以從1922 年5 月《工學》雜志的“五一紀念號”中得到反映。該期《發刊詞》指出，“從五一運動的歷史看來，最可紀念的是勞工對于階級的覺悟”，號召工人們起來開展“勞工運動”。［1］學校另一部分學生的教育思想逐漸趨向保守，這一趨勢在后期出版的《平民教育》中即有所體現。該刊于1920 年改為半月刊后，所涉及和討論的范圍更加狹窄，1923 年甚至宣稱雜志以后所努力的方向“要多多趨于小學校教育”［2］。

教育革新社成立的思想前提，就是北京高師一部分具有先進思想的學生對學校及教育界所存在的各種教育改良主義思想的不滿。選取“革新”作為社名，即應蘊含著革除資產階級民主主義、改良主義教育之舊的意圖。教育革新社得以創辦的另一個重要基礎是北京高師黨團組織的建立。在李大釗的教育和指導下，學校黨團組織逐步成立。1921 年秋，中共北京西城支部成立，西城支部以北京高師和北京女高師的黨員為主組成，其中北京高師的黨員有許興凱、馮慶生和賀凱等人。［3］1922 年前后，北京高師社會主義青年團成立，史地部學生楚圖南在許興凱的介紹下，加入中國社會主義青年團。［4］教育革新社的主要發起人與核心成員正是楚圖南和許興凱。

由于史料的限制，教育革新社成立的具體日期暫時無法獲知。不過結合《教育新刊》的發行日期，大致可以推斷其成立時間當為1922 年下半年。關于教育革新社的社員情況，根據相關人物傳記和回憶文章，可以了解到至少包括以下成員：楚圖南、許興凱、賀凱、羅馭雄、楊鴻烈等。

二、創辦刊物與宣傳馬克思主義

教育革新社的理論主張，主要體現于其發行的刊物之中。1922 年12 月17 日，教育革新社發行《教育新刊》作為本社的宣傳陣地。在進步報人邵飄萍的支持下，《教育新刊》隨《京報》的發行附送，此舉進一步擴大了其社會影響力。1924 年1 月，《教育新刊》出版至52 號后暫時停刊。《教育新刊》刊載的內容包括：介紹、研究、譯述歐美教育方法，調查、介紹蘇俄教育精神、組織、計劃，調查、統計國內教育實況，討論教育上實際的改革，批評教育界所發生事變，解釋教育和社會、政治、經濟的關系。［5］翻閱各期文章，可以發現撰稿者中不少人為北京高師早期的黨團員，如許興凱、楚圖南、賀凱、馮慶升、游宇等。1924 年3 月20 日，《教育新刊》更名為《教育周報》，作為《民國日報》的副刊發行。6 月26 日，出版至第14 期后停刊。主要供稿人有楊鴻烈、黃公覺、羅馭雄、杜元載等，主要欄目包括論壇、譯述、討論、雜感等。與同時期其他教育類期刊相比較，《教育新刊》及《教育周報》的特色和歷史進步性主要表現在以下三個方面。

其一，介紹十月革命后蘇維埃俄國的教育情況。楚圖南在《教育新刊》創刊號上發表的《今后教育者應當努力的方向》一文中認為，在中國當時的社會制度之下，“美國的實現平民教育的手段與態度，是絕對的不合我們用”。與之相對照，十月革命之后俄國的教育組織和計劃“不是替社會上的權力階級造就幫辦或助手，乃是養成對國家有實效的人才”，更有助于中國實現平民教育。由此，他主張教育者應當“盡量的介紹、研究、施行俄國方面的關于教育的組織、制度，和一切的教育的計劃”［6］。

1923 年《教育新刊》第9 號、第10 號連載了共產黨人瞿秋白撰寫的《蘇維埃俄羅斯之教育政策》。作者介紹了1917 年十月革命勝利后俄國教育人民委員會在教育管理行政、教育經費等方面所面臨的各種困難，以及在之后的四五年里克服各種難題后取得的成績。作者介紹了教育人民委員會所開辦的各種類型、多層次的新式教育，包括學前教育、統一勞動學校、職業學校、勞工科、師范學校、大學、校外教育等。在文章的末尾，瞿秋白明確表示：“獨有革命，社會革命勝利之后，無產階級團體成立，純粹執行無產階級的教育制，方能為人類將來開光明的希望呵！”［7］

《教育新刊》第18 號又刊登了共產黨員陳為人介紹蘇維埃事業的文章《俄國勞農政府對于教育事業的建設及其經過》。文章首先概括了蘇俄勞農政府的教育事業具有三個特點：“對于社會教育的建設，實為他國所不辦，且不能辦”；“對于革命教育的宣傳，極其發展”；“教育的目的，是要創造助長無產階級的文化，使將來的科學藝術變為社會化”。隨后分別介紹了蘇俄政府對于兒童和青年社會教育的舉措和設施，革命教育宣傳的機構、方式、方法，以及在各城市設立的各種大學。最后，作者將蘇俄所取得的教育成就與中國教育之落后相對比，面向反對蘇俄教育的部分國人指出：“我請這些人們將自己國里的教育文化與蘇俄比較，能不愧心不？”［8］

其二，批評資產階級民主主義教育，倡導無產階級教育。署名“漫廠”的作者在《無產階級的教育運動》中，首先指出中國的無產階級之所以會遭遇悲慘的命運，原因在于“沒有正確的階級的自覺”，這又要歸因于“教育被資產階級壟斷”，因此作者主張必須提倡“無產階級教育”。所謂“無產階級教育”，“既不是資產階級的教育，也不是那般替資本家幫忙的德謨克拉西教育，乃是促進真正無產階級——勞動階級的自身文化的教育，使他們得到階級自覺，使他們怎樣起來為自身謀利益，怎樣才能提高自己的地位，怎樣和黑暗的惡魔去奮斗”。對于如何推行無產階級教育運動，作者號召教育界要到民間去，“要在露天底下當一個群眾的革命教育者”［9］。

1924 年5 月1 日，署名“CC”的作者在《教育周報》上發表了《樸魯來特卡爾特》一文。所謂“樸魯來特卡爾特”，是英文proletcult 的音譯，意義是“無產階級教育、無產階級文化”。文中指出無產階級的真正勝利，在于推翻現存的資產社會制度。為實現這一目標，需要無產階級的聯合。欲實現聯合，前提是形成“無產者之階級意識”。階級意識的形成，則有賴于教育的啟發。然而其時流行的平民教育是為資本主義服務的，不僅不適于無產階級，“簡直是無產階級的迷魂湯”。因此，中國的無產階級要形成自己的階級意識，只有依靠“無產階級的教育”，即“樸魯來特卡爾特”。作者呼吁先進知識分子要開展“樸魯來特卡爾特運動”（即無產階級教育運動），作為階級斗爭的一個戰略。［10］

其三，反對教育改良主義，主張教育與革命相結合。許興凱在《教育新刊》創刊號發表了《教育與革命》一文，作者首先判定“中國現狀的壞，可以說是達于極點了”。其后，許氏分析了中國各方面之所以壞的雙重原因在于“封建制度的軍閥專橫”和“人民愚蠢的舊制度”。因此，“我們要救人民出于愚蠢的狀態，不能不用‘教育’；要打倒軍閥不能不用‘革命’。所以要救中國，沒有別的方法，只有‘教育’和‘革命’兩條道路”。關于教育與政治的關系，作者認為“只講教育是不成功的。只講革命，也是不成功的。要成功，非把教育和革命打成一片不可”，明確提出教育必須與革命融合為一。［11］許興凱的主張也得到了楚圖南的呼應。楚圖南在《單純的教育改造社會論者可以覺醒了》中公開呼吁道：“單純的教育改造社會論者，和平的社會革命論者，我敢告訴你們，此時可以覺醒了！趁這個機會，聯合起來，作武力革命，推倒這個舊社會的死尸，建設未來的新中國！”［12］

通過上述介紹我們可以發現，教育革新社所宣揚的教育思想比工學主義思想、平民教育思想等向前邁進了一大步。《教育新刊》及《教育周報》上刊載的介紹蘇俄教育的文章，相對客觀、全面地介紹了十月革命后蘇俄教育的發展情況，有助于國人了解蘇俄教育的實際；教育革新社成員們所宣傳的無產階級教育思想，教育必須與革命相融合、必須借助武力革命手段才能實現推翻舊秩序的理念，代表著北京高師先進分子對于如何實現教育救國的更深入思考。這些言論在當時的社會環境下可謂激進的、大膽的，具有振聾發聵的思想力量。

三、教育理念的實施：開辦勞動學校

教育革新社的成員對于馬克思主義的宣傳不僅局限于紙面上，還將其思想主張付諸實踐，主要舉措就是創辦勞動學校。1923 年2 月10 日，經過一系列籌備，勞動學校舉行開學儀式，參會的有百余人。許興凱擔任主席，并報告勞動學校的起因、目的及組織。他指出，該學校開辦的原因在于五四之后的平民學校不合于工人的需要，所以有為工友專門開設學校的必要。學校辦學目的有三項：“第一為供給工友生活上的知識，第二為供給工友職業上必須的知識，第三使工友覺悟自身的價值，其中第三項尤為必要。”［13］

為慶祝勞動學校的開辦，楚圖南在《教育新刊》上發表了《釋勞動——祝勞動學校》一文，明確表示：“惟有勞動階級，是新興階級，是生長的率為最大，生命的力為最強的新興階級。是最能適應環境的，是最適于生存的新興階級……勞動階級的前途，是光榮的勝利的。讓我們唱著‘勞動神圣’的贊歌，祝這個人類生命的種芽的勞動學校，將來的偉大的成功！”表達了他對勞動階級的歌頌以及對勞動學校的期待。［14］

根據《北京高師教育革新社勞動學校組織大綱》，勞動學校的宗旨為使勞動者“得到的生活上必需之常識，職業上必需之知識，及促進勞動者的階級覺悟”；學制分為初、高兩級，修業年限都為一年半，各級學科分必修、選修兩種；行政組織以校務委員會為最高機關，處理一切校務。勞動學校《學則概要》規定：一切勞動者，不問資格、年齡、國別、種別、性別，都可以入學；學校不收學費，一切書籍、文具概由學校發給；在課程設置方面，初級必修科課目規定為國文（習字作文講讀）、時事談話、常識談話、勞動運動史、算術，選修科課目有英文、珠算。高級必修科課目規定為國文、時事講讀、世界現勢、勞動運動史、政治經濟常識、算術、科學常識，選修科課目有英文、珠算、簿記、尺牘、簡易物理。［15］

通過勞動學校所設置的各級必修、選修課目，可以發現其兼具實用性與針對性：算術、珠算、簿記等課目，有助于提高勞動者的勞動技能；時事談話、世界現勢、勞動運動史等課目，可以增加勞動者對國內外時事的了解，啟發自身的覺悟。更為重要的是，學校不收學費之舉，解除了收入本就微薄的勞動者的經濟之憂，有利于吸引更多的人入校就讀。

不過在實際辦學中，勞動學校卻遭遇了一系列的困難。以“教育革新社”作為署名的《半年以來的勞動學校》一文簡要回顧了學校的辦學經過：“最初勞動者求學非常踴躍，報名的有200 多人，報名者大半數是印刷工人，其余有電話工人，商店伙計，甚至還有十幾歲的兒童。然而開學之后，真正到者不足100人，此后人數就更少。至暑假之前，高級初級總共剩下十幾個學生。8 月8 日暫時停課。”可見，勞動學校實際維持僅半年左右就被迫停辦。

該文隨后反思了勞動學校無法持續辦下去的原因。首先是學校的經費困境，“大的困難，要數經濟問題”，表現為學校因經費困難無法發放書籍，學生也因生活的勞碌不能到校上課。其次是社會上對于勞動者的蔑視，學校不能得到外界的同情與援助。此外，在實際辦學過程中，學校也遇到了不少實際困難，如教務方面，因沒有合適的教材，只有靠學生編寫講義，而學生因為平時課業忙碌以及編寫講義之難而不愿意擔任教員。在文章的結尾，作者表達了舉辦勞動學校所得到的感悟：“我們現在才覺悟，在現今提倡勞動的教育，實在是難能的；在中國社會之下，高唱勞動教育，尤其是難的。”［16］

北京高師勞動學校是當時全國面向社會招收勞動者入學的第一所勞動學校。盡管存在著諸多遺憾，但是通過勞動學校，北京高師的進步學生與工人有了直接的接觸，得到了實際鍛煉的機會，啟發了部分工人的階級覺悟，初步實現了學校辦學的初衷。

四、結語

北京高師教育革新社成員的教育主張和實踐，表明五四之后學校先進知識分子對于當時的中國國情有著更為深入的認識，對于教育與政治、經濟、社會的關系有了更深刻的理解，對于改造中國應該依靠的力量有了更明晰的定位。面對北洋軍閥統治之下的時局，他們認定資產階級教育改良主義不能救國，大聲疾呼教育與革命相結合。他們將教育、啟蒙的對象轉向以工人為代表的勞動者，希望通過喚醒勞動者的階級意識，最終實現社會革命的目標，反映出其思想上、政治上的日益成熟。1924 年，隨著主要成員的相繼畢業或離校，教育革新社無形解散。雖然教育革新社的存在時間較短，其理論和實踐也有一定的不足和遺憾，但在當時的歷史條件下仍具有引領時代的積極意義。