中國特色藝術理論變遷中詩性文化與動畫交融的背景與成因

姜金鎮　葉佑天

新時期以來，“文化自信”成為中國文化建設的關鍵詞?！拔幕孕拧敝灾匾且驗椤拔幕孕攀菍χ腥A文化的‘精神自我主體性的呼喚和確證”①。中國特色藝術理論概念的提出，是新時期推進‘文化自信過程中的重要成果，它展示了中國人的文化歷史和文化認同。在中國特色藝術理論的指導下，中國的藝術創作方向將更加多元，藝術思維將更加多維。以動畫藝術為例，在當下詩性文化與民族文化的雙重復蘇境遇下，我國動畫受到本土“詩性”文化的滋養，一種與西方“哲思動畫”對應的動畫概念——“詩意動畫”在我國應運而生。

一、中國特色藝術理論變遷

2018年，中共中央在所發文件中指出“高等教育要努力發展新工科、新醫科、新農科、新文科”，即“四新”建設，“新文科”概念正式提出。②2019年4月，教育部、科技部、財政部等相關部門在天津聯合召開“六卓越一拔尖”計劃2.0啟動大會，這標志著“四新”建設正式啟動。③按照我國《普通高等學校本科專業目錄（2012年）》，“文科”是“人文社會學科”或“哲學社會科學”的簡稱，其范疇內包括哲學、經濟學、法學、教育學、歷史學、藝術學等學科。④從這個角度看，中國特色藝術理論正是“新文科”或中國特色哲學社會科學“三大體系”建設的一部分。

中國特色藝術理論體系源自我國悠久的藝術學術資源與文化遺產，隨著中西交流中西方藝術思想的融入，中國藝術理論的發展日益多元化、豐富化。作為國人精神文化的藝術象征，特色藝術理論立足自身特色民族文化基點，揭示出國人精神與情感世界的內在規律。它從中國優秀傳統文化與經典藝術理論而來，逐步成長為彰顯中國文化風貌的藝術理論。

事實上，“中國經典藝術理論”曾被視為中國“特色”藝術理論的代名詞。中國經典藝術理論是中國古人對世界與藝術的思考，數千年來始終是中國藝術創作、批評與審美鑒賞的指導與依據，極具中國文化特色。不過，這一認知尚不全面，因為其片面地將中國“特色”規定在“經典”“傳統”而忽視了其成長性。

自20世紀80年代以降，國內學者對“文化”的關注逐漸走向自覺，改革開放浪潮激發了研究者的思維活躍度和文化之間創新能力，讓國人的文化意識得到革新。在這種環境下，社會各界逐漸對中國文化形成新認識，即中國“特色”不僅包含“傳統”，而且包容外來。簡言之，中國特色文化是一種“繼承和發揚民族優秀傳統文化而又充分體現社會主義時代精神，立足本國而又充分吸收世界文化優秀成果”[1]的文化形態。

改革開放新時期以來，中國特色文化日益受到重視，這是中國文化自立自強的表現。在確立“中國特色文化”的過程中，中國人逐漸擺脫西方套在身上的文化束縛，慢慢打破以西方為主導的各種“標準”，開始建立屬于國人的文化體系。這一現象在藝術領域的表現，即為對“特色藝術理論體系”的新認識。

如今，中國特色藝術理論不僅是“中國經典藝術理論”，而是符合當代中國藝術發展、滿足文藝生產現狀的藝術理論，其以中國藝術為學術立足點并擁有全球性的洞察目光，在堅持以“藝”為本的同時，廣泛吸納社會科學、自然科學等各門學科的最新研究成果，將藝術實踐與藝術理論相結合，辯證地處理中國藝術與世界藝術的關系、局部藝術發展與藝術整體定位的關系。簡言之，新時期的中國特色藝術理論正在向以經典藝術理論為主體，以國族性、全局性目光吸收轉化其他國家與學科領域理論建樹的方向發展。

中國特色藝術理論是中國藝術創作的指引，它的變遷也引發中國藝術的創新。就動畫藝術發展而言，早期中國動畫的生存土壤并不成熟，中國動畫只能“模仿”西方動畫，靠吸取西方動畫的微弱營養尋求生機。這雖使中國動畫于夾縫中生存，但也削弱了中國動畫的民族性。新中國成立后，中國本土藝術理論重新得到關注，中國藝術進入新發展階段，“民族化”探索開始，自此，中國動畫從自發的“模仿”走向自為的“探索”。受制于時代認知，當時人們對“民族化”的理解尚停留在“民族”即“傳統”的高度。故此，“民族化”的探索多是“在背景上采用一些中國傳統的山水畫，或者在擬人化的動物身上加一個中國式的肚兜，在服裝上加幾塊傳統的裝飾圖案”[2]。這種創作形成了那個時代的一股潮流，并奠定了那個時代中國動畫“抒情味、表意性”的特質。

隨著“中國特色藝術理論”的概念在新時期被提出，中國優秀傳統文化開始以新的姿態復蘇生長，詩性文化正是其中之一。以此為時代背景，中國動畫的民族化探索也步入新階段。在中國特色藝術理論的指導下，動畫“民族化”探索不再拘泥于緊抓經典藝術形式的思路，而是將創作重心轉移至作品內涵，這使得中國動畫民族化開始與中國文化內涵產生共鳴。詩性文化在復蘇過程中適逢動畫創作重心轉向，二者產生交融并將中國動畫的“詩性基因”激活，“詩意動畫”由此呈現于世。

二、詩性文化與動畫交融的背景：詩性文化在新時期復蘇

新時期，國力的提升與文化視野的開闊讓社會更為多元，人們的物質生活與精神文化生活也變得富足，不過，現代生活雖然美好，但也有一些問題隨之而來。從時代生活的角度看，越來越多的人在享受現代生活便利的同時也被逐漸異化，無法調和“生活”與“心靈”之間的矛盾。從民族文化的角度看，西方社會背靠世界文化話語權而不斷通過現代大眾傳播途徑向中國施加影響，中國文化面臨被壓制與被同化的危機。為了應對上述問題，“詩性文化”在現代復蘇。

“詩性文化”是人的“詩性”在參與文化活動后形成的文化形態，它在中華文明中不斷發展，流經數千年而不衰，是中華文明的傳承之火與人類生命力的真誠表征?！拔拿鱾鞒小迸c“生命力”是解決上述問題的重要因素：濃郁的“生命力”可喚起被技術生活所裹挾的國人心中之自我意識，并調整“人”與“物”的相互感應，是讓人的生活重新具有溫度的“心靈空調”；“文明傳承”能夠喚醒國人的文化自信與文化認同心理，并為中國藝術的民族性塑造提供指引，是中國抵御文化入侵并實現文化形象宣傳的“盾”與“矛”。從這個角度看，詩性文化在現代復蘇是歷史做出的選擇。

（一）詩性文化對“異化”心靈的扶正

就現代生活而言，人借助科技力量與社會制度創造出豐富的物質財富，人的生存條件獲得改善，但與此同時，現代人的精神與心理問題也愈加嚴重。究其原因，是因為現代社會帶來強大生產力的同時也將人的“和諧”狀態打破，人在技術與異變娛樂的包圍中，不僅喪失了自主性，而且陷入精神力內耗，人已非人。

首先，現代人被技術裹挾，喪失了人的自主性，成為“技術”的附庸。技術爆炸為生活帶來便利的同時，也使人對技術產生依賴，衣食住行需要借助技術，朋友交流、上學上班等也需要依靠技術，人的生活被技術包裹。人的思想是現實生活在頭腦中的特殊映射，生活被技術包圍，人的思想與思維也會隨之受到禁錮。換言之，現代社會的技術包圍將人與技術捆綁，人依靠技術生活，以機械的方式勞作、思考。如此，人的自主性被日漸剝離，思維活力也日趨萎靡，久而久之，人將成為技術的附庸，喪失自己的主觀能動性。

其次，現代人已陷入“內耗”循環，精神力入不敷出，人也無力感知世界的美好。機械化的生活使人遭受精神力損耗，非功利性的娛樂可以助人恢復精神力恢復，同質化、低俗化的娛樂固然會使人得到一定的放松，但人無法從中獲得本質力量反饋，反而將大量精力投入其中，最終使人的精神力入不敷出。由此，現代人陷入“精神內耗”的循環，不僅精神空虛不斷加劇，而且對其他美好存在的感知力也在不斷喪失。

面對上述困境，現代人在一定程度上需要“詩性文化”助其解脫?！霸娦浴笔呛挝铮俊八庆`動情思和聰慧睿智的結晶，是人類所特有的力量”[3]。在“詩性”的狀態下，人充滿和諧，“感性”與“理性”的分裂得以彌合，人與環境的沖突也得以緩解，得以“詩意的棲居”。因此，對現代人而言，“詩性文化”無疑是一劑治病良藥。

首先，詩性讓人成為自己的主人?！霸娦浴笔侨死斫馊伺c外界關系的思維方式之一，以此種方式感知外界，人可彌合“二元對立”中的分裂關系，并以“天人合一”的狀態構筑“詩”的世界?！霸姟钡氖澜缡浅錆M靈性的領域，“和諧”的物我關系與濃郁的“生命”氣韻是構成這個領域的重要元素?！昂椭C”的物我關系使人重新審視自我與外物的關系，可將人與“技術”的關系以新的方式展開，幫助人擺脫“附庸”身份；濃郁的“生命”氣韻喚醒人作為獨立生命個體的本能，可促使人重新定義自己，從外物的限定中脫離并不斷實現自我超越，重獲人的思維主動權。因此，在詩性文化的輔助下，人將一步步跳脫出“機械”“技術”的限制，重新成為自己的主人。

其次，詩性可以填補精神的虛空。詩性是人生命活性的匯集，帶有“精神超脫”特質，帶有詩性表達的藝術作品可直接撫慰人的精神世界，填補精神空洞。以詩意動畫為例，詩意動畫作品是基于作者的“詩性”思考而形成的影像，其作品不僅以美的形態與故事賦予觀眾審美體驗，而且以召喚性的思想引動觀眾自我思考，使觀眾的本質力量得到釋放，精神空虛得到滿足。此外，詩意動畫會將人的心境調整至無功利狀態，暫時擺脫“實用目標”的束縛，進入“美”與“思”的空間，使人得到全身性的放松。質言之，在詩性文化下的藝術活動中，人的精神力不再浪費在無意義的“刺激”層面，精神力可以得到撫慰與補充，人的生活將不再虛無。

綜言之，現代人在技術捆綁與娛樂異變的情況下產生異化，“技術捆綁”使人無法掌控自己，“娛樂異變”使人大量消耗的精神力得不到補充，因此，人不僅與自我割裂，而且與生活割裂。為實現社會生活的和諧，應解決上述問題。詩性文化具有扶正人異化心靈的能力，可通過喚醒人的“詩性”使人重握自主權，也可通過精神啟示與思維超脫扭轉人的內耗狀態，為人重鑄精神力。因此，現代生活需要詩性文化復蘇。

（二）詩性文化重塑中國藝術的民族性

從文化發展的視角看，近代以來的文化壓迫不僅使中國文化的世界話語權被削弱，而且導致國人的“藝術自信力”被打擊，進而致使中國的文化獨立性被掩蓋，中國的藝術也隨之陷入窘境。以動畫藝術為例，我國動畫發展已有百年，卻始終未能實現民族化，探其根源，在民族文化的弱勢。因此，激活民族自信、引動民族文化的復蘇是解決當前民族藝術困境之局的不二選擇。

詩性文化在現代復蘇，恰好迎合破局之需，因為詩性文化在引動民族文化復蘇、塑造藝術民族氣韻等方面具有得天獨厚的優勢。第一，詩性文化誕生于中國文化的源頭，數千年的文明孕育和歷史積淀使能夠承載中華文明的各種文化思想，并成為中國文化的代表形態之一；第二，詩性文化與藝術結合已有無數歷史先例，每一種與詩性文化相融合的藝術皆體現出強大的生命力與發展活性，這一傳統不僅證明詩性文化與藝術之間具有良好的溝通渠道，而且說明詩性文化是激活中國藝術活性的一股活水。

首先，詩性文化來自中華民族的文化源頭。中國的詩性文化具有悠久歷史，自周朝起便已存在?！对娊洝肥侵袊娦晕幕慕浀浼炎鳎菍ξ髦艹跗谥链呵镏腥~人民生活與朝堂面貌的寫照，不僅具有藝術價值，而且是“詩”與人民生活相融的有力佐證。隨著“詩”融入百姓家，它逐漸成為一種文化，影響人的審美，也感染人的思維，賦予中國思想詩性的智慧。“詩為天人之合”，以天人相生、萬物相通的心境看世界，是“詩性思維”的保證，“道法自然”“天人合一”的思想也是對人詩性本質的映射。這些史料、思想與世界觀皆是中國文化的重要構成部分，從這個角度看，詩性文化不僅來自中華民族的文化源頭，而且是構成這一源頭的重要元素。

其次，詩性文化是中國藝術的活水。“詩文同性，詩藝同性”[4]，追溯中國藝術的發展，“詩性文化”融入藝術創作已是傳統。而且在“詩性文化”的影響下，中國傳統藝術原本的藝術表現領域與表意空間得到擴充，并具備一定的文化控制力。因此，如若將“詩性文化”置入當代的藝術形態中，不僅能夠用“詩性思維”輔佐當代的中國藝術實現民族化建設，而且可以借藝術之形實現文化傳播。以動畫藝術為例，將詩性文化與動畫藝術融合，不僅可以使詩性文化借助動畫之形廣為流傳，而且能夠讓動畫藝術以詩性文化為武器，打造中國動畫品牌，塑造動畫獨特性。故言，詩性文化是中國藝術的活水，可在豐富表現力的同時使藝術更具民族文化特色。

詩性文化從中國文化的源頭中來，具備強大的民族文化感召力，將其與現在的藝術結合，不僅有利于民族文化的建設，而且有利于打造具有民族性的中國藝術品牌。換言之，“詩性文化”可以引動民族文化的活力，并塑造中國藝術的民族性。故而，“詩性文化”在新時代的復蘇，是這個時代民族文化與藝術為度過危機而做的選擇。

綜言之，伴隨著中國特色藝術理論的構建，詩性文化在新時代復蘇，其不僅為“文化自信”戰略的推進賦能，而且為中國藝術民族性的建構助力。這一時代現狀構成了詩性文化與動畫藝術交融的背景。不過，任何藝術形態與文化形態的融合都是一場未知的實驗，并不一定會出現預料結果，而動畫藝術之所以能夠如此迅速地對詩性文化做出反應并呈現出新的動畫形態，是因為中國動畫早已具有“詩性基因”。

三、詩性文化與動畫交融的成因：中國本土動畫的詩性文化基因

在詩性文化復蘇的時代背景下，動畫與詩性文化相互滲透并激發出動畫的詩性精神，使得詩意動畫為人發現。詩意動畫的發現既是時代需求的產物，又是歷史必然的結果。之所以是“時代需求”的產物，是因為詩意動畫的發現標志著中國民族文化復興與動畫藝術民族化探索取得了階段性成果；之所以是“歷史必然”的結果，是因為詩意動畫的出現不是一次偶然實驗，而是中國動畫詩性基因被激活后的顯現。①

（一）詩性文化與藝術的詩性基因

詩性文化來自中國文化的源頭并且是組成中國文化的重要元素，中國傳統藝術常帶有一定的詩性因素，多種主流藝術的審美風格與創作理論已經與“詩”融為一體、不可分割，“詩性”也由此成為中國藝術文化基因的一部分。在眾多藝術中，中國的繪畫是與“詩性文化”融合較深的藝術種類，也是展示中國藝術“詩性基因”較為典型的例子。

中國傳統繪畫與西方不同，西方的油畫寫真寫實，多以反映現實真實為主，是對物體表象“真”的模仿，并希望借此追求現實背后之真；中國的水墨畫則寫神寫虛，不求將所繪之物的外在形態精準地置于畫面，而求可借助畫面之象表達所繪之物的生機與神韻。之所以形成如此區別，是因為中國繪畫以“詩性”入畫?！霸娛菬o形畫，畫是有形詩”，繪畫者將“詩”的創作精神轉譯至“畫”中，利用畫的造型、筆墨描繪最能展現所繪之物本質氣韻的“象”，如此，繪畫便超越“模仿”而成為“創造”之術，其描繪的不再是眼前所是，而是萬物背后的生命氣象與和諧共同所構成的聯結。

中國藝術早已在數千年的文化熏陶中生長出“詩性基因”，“詩性基因”賦予這些藝術以特殊文化韻味與審美精神并隨之傳承延續至今。至新時期，中國藝術的“詩性基因”已經傳承數千年并具備強大的感染力，一些非土生土長的藝術也因為進入到中國文化的語境中而沾染了“詩性基因”，動畫即是其中之一。

（二）中國本土動畫詩性文化基因的喚醒

中國動畫早期多以模仿西方動畫為主，這一發展方向使其“詩性基因”長期處于“隱性”狀態。隨著中國社會的發展、轉型，動畫的“詩性基因”逐漸被喚醒、激活，最終被激發出“詩意動畫”精神，形成一種新的動畫種類。從中國特色藝術理論的視角看，中國動畫“詩性基因”的喚醒、激發與中國藝術理論的發展變遷有一定相關之處，大致可分為兩個節點：第一是20世紀50年代左右，中國的部分藝術家開始重新關注傳統藝術及其藝術理論，這一節點在動畫領域中的表現是以水墨風格為代表的“美術片”時代來臨；第二是新時期的到來，中國特色藝術理論開始建設，部分中國藝術家開始以新的眼光看待傳統藝術理論與國外藝術理論。中國動畫的詩性基因分別在這兩個節點處經歷“喚醒”與“激發”，最終使詩性精神得以展現。

20世紀50年代左右，動畫工作者們通過將中國傳統藝術形式移植到動畫影像進行“民族化”探索，中國動畫發展進入“美術片”時代?！懊佬g片”時代的動畫借傳統藝術形式獲得獨特的藝術韻味，并在無意中喚醒了中國動畫的“詩性基因”。

傳統藝術的造型方式、表現形式等經過時間的釀造，已具備詩性表達，“當水墨轉換為動畫后所傳達出的中國式的感情，兩者加起來便深切地體現了中國人的人文情懷”[5]，傳統藝術進入動畫，帶來的不僅是獨特的視覺效果，還有“潤物無聲”的詩意。以《山水情》為例，作為美術片時代具有悠長詩意的作品之一，《山水情》將中國水墨畫的創作神韻在動畫中發揮到了極致。形式上，《山水情》充分將水墨畫的散點空間與水墨意趣融入動畫，寥寥數筆塑造的人物、墨色與空白點映的空間等遮蔽了西方卡通實色實體的厚重，敞開了中國藝術的“形神”意趣。內容上，《山水情》構造了“敘事中的敘事”，簡約而不簡單，老琴師與少年的師徒情誼和傳承精神構成了故事的第一層敘事，人與自然的生命呼應構成了故事的第二層敘事，層層遞進，帶領觀眾進入人文與生命的自然狀態。這種“離形去知”的作品形象，恰是對原始詩性智慧的彰顯。

在“美術片”時代，經由傳統藝術引導而創作出的動畫作品不自覺地具有了詩意，中國動畫的“詩性基因”被喚醒，但不久后，詩性基因的開發卻陷入停滯。步入新時期后，中國特色藝術理論的建設促使眾多學者藝術家重新審視傳統文化與外來文化，引動“詩性文化”復蘇。受詩性文化感召，動畫的“詩性基因”被重新激發，動畫的詩性表達由自為走向自覺，中國本土動畫的詩性基因被激活并被激發出詩性精神、顯現出“詩意動畫”。

“詩意動畫”與“美術片”時代非自覺的“詩化”創作不同，“‘詩意動畫即是動畫影像與詩性類別學科交融的結果。它以詩的邏輯，打破預設的規則，創造出新的形式，讓受眾在最大程度上體驗到生命的深度和廣度?！盵6]簡言之，詩意動畫是基于精神層面對人類生命本質的思考，它立足的首要，是融合中國智慧的動態思考。與傳達思想相比，詩意動畫更偏向建構靈魂，啟發觀眾內心的詩性本質，指引其探尋“象外之象”。

《逍遙他在》是詩意動畫的作品之一，取意自莊子《逍遙游》，其以“魚”的視角講述了對“逍遙”的思考。何以“逍遙”？超脫他人的束縛即可。如何超越“他人”？需以“詩”的眼光重新發現世界與我?！霸娦浴睂⑷酥匦氯谟谔斓亻g，溝通萬物并發現自我，以“詩性”重新關照世界，將“二元對立”消解，束縛“我”的“他”便不復存在，束縛也隨之消解?！跺羞b他在》的沉思正是作品“詩性基因”的表征，它以對世界的審視激活現代人早已沉寂的內心，又以沉浸的場域引領著迷失者思考，還以超脫的精神為陷入“他者”束縛之人提供指引，最終以“詩性”的召喚，使人重歸自由。

總而言之，中國本土動畫自帶詩性文化基因，美術片時代的“傳統藝術引入”，將中國動畫的詩性基因喚醒。新時期的中國特色藝術理論帶動詩性文化的復蘇，并使動畫藝術與詩性文化之間的聯系化被動為主動，二者產生交融。中國動畫的詩性基因被激活、詩性精神被激發，“詩意動畫”也在這種精神氛圍中被人發現。

結語

綜上所述，中國特色藝術理論變遷中詩性文化與動畫藝術的交融背景與成因研究，是縱向梳理中國特色藝術理論發展、橫向總結詩性文化的當代社會闡釋與詩意動畫生發深層成因的探討，除上述列舉的“詩性文化于新時代復蘇”“中國本土動畫具有詩性文化基因”外，還有很多方面可以展開探討。中國特色藝術理論的新形態更以兼容并包的姿態迎接四海古今的優秀文化，以時代與民族需求為導向召喚文化融合，詩意動畫也在這些文化與思想的滋養中不斷生長，并向著人類深層靈魂探索。在這一過程中，詩意動畫逐漸開拓出一條中國藝術的民族化探索之路，也激發了當代中國人的文化認同感與自信力。

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