陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作研究

張 迪

河南科技職業(yè)大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 河南周口 466001

眾所周知，中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，本身有著極為燦爛悠久的歷史文化，而陶瓷藝術(shù)則屬于中華民族文化的重要代表，是中國(guó)古代科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶。在我國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，陶瓷釉上山水畫(huà)占據(jù)著陶瓷藝術(shù)裝飾主流的傾向，其是在我國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展的基礎(chǔ)上，伴隨著陶瓷制作加工材料的創(chuàng)新完善發(fā)展演變而來(lái)的。陶瓷釉上山水畫(huà)的創(chuàng)作重在創(chuàng)新，創(chuàng)作者需要結(jié)合個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格和大眾審美理念，創(chuàng)新采用陶瓷裝飾材料與創(chuàng)作技法，促使其能夠描繪出兼具傳統(tǒng)精神文化內(nèi)涵與時(shí)代氣息的陶瓷山水畫(huà)作品，贏得更多觀賞者的認(rèn)可和喜愛(ài)。

1 陶瓷釉上山水畫(huà)的發(fā)展概況

1.1 陶瓷釉上山水畫(huà)發(fā)展來(lái)源

陶瓷釉上山水畫(huà)的發(fā)展是伴隨著中國(guó)畫(huà)發(fā)展演變而來(lái)的，最早可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的點(diǎn)彩、褐彩，再慢慢發(fā)展至元代的釉下青花、明代的釉上彩裝飾、清代的釉上五彩和粉彩。在陶瓷釉上山水畫(huà)中，釉上彩占據(jù)著極為重要的地位。單從陶瓷釉上彩的字面上進(jìn)行理解，釉上彩實(shí)質(zhì)是指通過(guò)運(yùn)用不同顏料在加工制作而成的陶瓷器釉面上進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，而這種被上色作畫(huà)的陶瓷器通常為單色釉瓷、白釉瓷以及多色彩瓷等[1]。在經(jīng)過(guò)人們?cè)谟源缮线M(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作與上色之后，需要重新入窯經(jīng)過(guò)低溫固化彩色顏料，最終形成釉上彩陶瓷成品。像人們所熟知的青花加彩瓷、粉彩瓷、五彩瓷等都屬于釉上彩創(chuàng)作而來(lái)的成品瓷器。

我國(guó)釉上彩繪瓷最早出現(xiàn)于公元575年，人們?cè)诳脊磐诰蜻^(guò)程中發(fā)現(xiàn)了范粹墓中大量的精美白彩、綠彩器，并在其他晉器上同樣有著赫彩裝飾。在唐朝發(fā)展時(shí)期，我國(guó)長(zhǎng)沙窯加工制作出了大量華麗的釉上彩器，這些陶瓷釉上彩是以繪制各種美麗紋飾而著稱。宋代時(shí)期，磁州窯對(duì)唐朝長(zhǎng)沙窯的釉上彩器制作工藝進(jìn)行了推廣和發(fā)展，創(chuàng)新加工制作出了眾多優(yōu)秀的陶瓷釉上彩作品。在金元時(shí)期，磁州窯的紅綠彩則是有效開(kāi)創(chuàng)了明代五彩瓷的先河，為明清時(shí)期的五彩瓷完善發(fā)展打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。明代中晚期的五彩瓷、清代的粉彩瓷與五彩瓷都有著極高的藝術(shù)審美價(jià)值與文化研究?jī)r(jià)值，將中國(guó)山水畫(huà)與陶瓷加工制作完美結(jié)合在一起，形成了獨(dú)特的陶瓷藝術(shù)魅力。

1.2 陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展現(xiàn)狀

相較于人們?cè)诎准埳线M(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，在陶瓷器上進(jìn)行彩繪畫(huà)創(chuàng)作則有著更高的難度和挑戰(zhàn)性，其容易受到各種因素的影響，比如工藝材料、立體造型以及燒制環(huán)境條件等，人們?yōu)榱四軌蚣庸ぶ谱鞒筛鄡?yōu)秀的陶瓷釉上彩作品，創(chuàng)新研發(fā)出了眾多先進(jìn)的生產(chǎn)工藝技術(shù)與材料，有效推動(dòng)了陶瓷釉上山水畫(huà)的創(chuàng)作發(fā)展?，F(xiàn)如今，在陶瓷藝術(shù)作品創(chuàng)作中，釉上山水畫(huà)已經(jīng)成為了主流的陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)形式。陶瓷釉上山水畫(huà)的創(chuàng)作類型主要分為了兩種，分別是自然風(fēng)光寫生、所見(jiàn)之景的再創(chuàng)造。前者自然風(fēng)光寫生指的是陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作者直接從大自然中取景、物、元素的素描，其強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)與再現(xiàn)，能夠完整還原出真實(shí)自然風(fēng)景的靚麗風(fēng)光面貌；所見(jiàn)之景的再創(chuàng)造則是要求繪畫(huà)創(chuàng)作者需要融入個(gè)人內(nèi)心豐富的情感與藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格理念，需要完成對(duì)所見(jiàn)之景、所見(jiàn)之物的再創(chuàng)造，促使其形成嶄新的藝術(shù)形象，這也是當(dāng)代藝術(shù)家在陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作中普遍采用的創(chuàng)作形式內(nèi)容[2]。伴隨著我國(guó)現(xiàn)代釉上彩工藝技術(shù)、材料的不斷完善發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作者能夠根據(jù)自身的個(gè)性化創(chuàng)作要求，合理選擇應(yīng)用不同的繪畫(huà)制作工藝與材料，以此來(lái)提升陶瓷釉上彩山水畫(huà)的創(chuàng)作水平，將陶瓷釉上彩山水畫(huà)這一題材所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵與藝術(shù)美感展現(xiàn)得淋漓盡致。

2 陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作的基本原則

2.1 繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

陶瓷釉上山水畫(huà)本身就是我國(guó)陶瓷藝術(shù)與國(guó)畫(huà)藝術(shù)的結(jié)合產(chǎn)物，它們兩者之間是密不可分的。陶瓷釉上山水畫(huà)的創(chuàng)作發(fā)展不僅受到了傳統(tǒng)山水畫(huà)的影響，有效繼承了傳統(tǒng)山水畫(huà)的審美理念與創(chuàng)作技藝手法等，還延續(xù)運(yùn)用了傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的陶瓷裝飾，在我國(guó)不同朝代時(shí)期形成了各自鮮明的陶瓷工藝裝飾品種。比如，宋朝時(shí)期的磁州窯“黑花”陶瓷工藝裝飾、元朝時(shí)期的“青花”陶瓷工藝裝飾、明朝時(shí)期的“成化斗彩”陶瓷工藝裝飾、清朝時(shí)期的“粉彩”陶瓷裝飾工藝等。由此可見(jiàn)，我國(guó)的陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展有著極其燦爛悠久的歷史文化，這些文化能夠代表著不同朝代時(shí)期人們的審美理念與精神內(nèi)涵。在現(xiàn)代陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作中，藝術(shù)創(chuàng)作者要積極弘揚(yáng)傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新融入應(yīng)用現(xiàn)代工藝、材料等元素內(nèi)容，促使其能夠不斷提升陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作水平。陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作中的繼承傳統(tǒng)并不是說(shuō)故步自封，藝術(shù)創(chuàng)作者要想創(chuàng)作者比古人還要優(yōu)秀的經(jīng)典陶瓷釉上山水畫(huà)，就必須在實(shí)踐中努力創(chuàng)新，無(wú)論是在繪畫(huà)創(chuàng)作技法創(chuàng)新運(yùn)用上，還是在繪畫(huà)顏料研發(fā)應(yīng)用上，都需要做到再創(chuàng)造、再拓展[3]。陶瓷釉上山水畫(huà)的創(chuàng)作者需要在尊重古人優(yōu)秀創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與成果的基礎(chǔ)前提下，成功打開(kāi)當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)意之路，將個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格理念與思想感情融入到陶瓷釉上山水畫(huà)作品創(chuàng)作中，充分向觀賞者展現(xiàn)出該作品的獨(dú)特藝術(shù)文化魅力。

2.2 創(chuàng)新陶瓷釉上山水畫(huà)藝術(shù)表達(dá)形式語(yǔ)言

在我國(guó)漫長(zhǎng)的陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展歷史進(jìn)程中，不同朝代時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作者會(huì)有著各自鮮明獨(dú)特的陶瓷釉上山水畫(huà)藝術(shù)表達(dá)形式語(yǔ)言。比如，在我國(guó)清末、民國(guó)時(shí)期，該時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作者在陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作中，極為強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的描繪表現(xiàn)效果。隨著我國(guó)清朝時(shí)期朝廷的衰敗，皇家御窯廠的衰落，一批出類拔萃的優(yōu)秀民間陶瓷藝術(shù)家異軍突起，而“珠山八友”就是其中技藝超群的代表人物。他們作為一個(gè)優(yōu)秀的民間畫(huà)家群體，在繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作上追求清代中期“揚(yáng)州八怪”的風(fēng)骨。以“珠山八友”為代表的“新粉彩”整體風(fēng)格基本追求工整，色彩豐富，同時(shí)還借鑒運(yùn)用了近代名家的繪畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與技法?，F(xiàn)如今，越來(lái)越多藝術(shù)家敢于在陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作中進(jìn)行大膽創(chuàng)新，融入個(gè)性化的創(chuàng)作風(fēng)格，主要體現(xiàn)在筆墨技法、空間構(gòu)圖以及題材選用上[4]。在創(chuàng)新探索陶瓷釉上山水畫(huà)藝術(shù)的表達(dá)形式語(yǔ)言過(guò)程中，筆墨技法往往最能夠直接反映出顯示，其會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展進(jìn)步。在不同的時(shí)代社會(huì)發(fā)展背景下，藝術(shù)創(chuàng)作者會(huì)形成不同的藝術(shù)審美理念與創(chuàng)作思維。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者要想成為該時(shí)代背景下的佼佼者，就必須在繼承古人先進(jìn)創(chuàng)作技藝手法的基礎(chǔ)上，積極探索發(fā)展新的筆墨技法，促使能夠形成嶄新的陶瓷釉上山水畫(huà)藝術(shù)表達(dá)形式語(yǔ)言，賦予當(dāng)代陶瓷釉上山水畫(huà)作品更多新的生命活力。在陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者還需要努力做到構(gòu)圖與選材上的互補(bǔ)，要確保相關(guān)創(chuàng)作表達(dá)的內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，又不會(huì)讓觀賞者感到有任何突兀之處，只有這樣才能夠更好適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)的藝術(shù)描繪發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造者個(gè)人思想情感的抒發(fā)表達(dá)。

2.3 個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格樹(shù)立

在陶瓷釉上山水畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，每個(gè)創(chuàng)作者都需要保持自身鮮明獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性，而不是盲目借用傳統(tǒng)創(chuàng)作技藝手法，或者是采用現(xiàn)代先進(jìn)創(chuàng)作工藝技術(shù)與材料。不同藝術(shù)創(chuàng)作者會(huì)有著不同的生活經(jīng)歷、性格特點(diǎn)、審美情趣以及藝術(shù)文化修養(yǎng)等，這些會(huì)造就不同藝術(shù)創(chuàng)作者形成不同的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格?，F(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者要想創(chuàng)作出更多令人滿意的陶瓷釉上山水畫(huà)作品，一方面要靈活運(yùn)用好各項(xiàng)先進(jìn)工藝技術(shù)手法，一方面則需要不斷完善自我，學(xué)會(huì)去深入體驗(yàn)感悟生活。藝術(shù)創(chuàng)作者要在陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作中以手寫心摹的方法展開(kāi)創(chuàng)新創(chuàng)作，無(wú)論是在色料、題材選擇應(yīng)用上，還是在筆墨技法應(yīng)用上，都要力求創(chuàng)新，并融入個(gè)人豐富的思想感情與藝術(shù)審美理念，只有這樣才能夠提升作品的獨(dú)特新穎性，并引發(fā)觀賞者的情感共鳴，促使他們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)、情感思想產(chǎn)生高度認(rèn)同。

3 陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作要點(diǎn)分析

3.1 陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作的筆墨流暢性

在繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，筆墨流暢性是高質(zhì)量作品的重要前提保障，藝術(shù)創(chuàng)作者需要靈活運(yùn)用好線條、筆觸，科學(xué)有效協(xié)調(diào)好筆墨與藝術(shù)編導(dǎo)之間的關(guān)系。陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作離不開(kāi)對(duì)筆墨的控制，一幅優(yōu)秀的陶瓷釉上山水畫(huà)作品無(wú)不體現(xiàn)在創(chuàng)作者的用筆、用墨、用線等方面。在陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者能夠選擇應(yīng)用的釉上彩的筆主要包括了彩筆、填筆、畫(huà)筆以及洗筆等，藝術(shù)創(chuàng)作者需要根據(jù)實(shí)際類型的陶瓷情況，合理選擇應(yīng)用不同類型的筆，只有這樣才能夠最大程度發(fā)揮出筆觸的作用。藝術(shù)創(chuàng)作者需要注意利用筆力去勾勒描繪線條作為骨架進(jìn)行造型的方法，以此來(lái)充分展現(xiàn)出陶瓷釉上山水畫(huà)作品中線條的質(zhì)地美感與力度?；诓煌兓木€條去反映出陶瓷釉上山水畫(huà)中筆墨的發(fā)展動(dòng)態(tài)、節(jié)奏、韻律，最終達(dá)成寫意、寫神的藝術(shù)創(chuàng)作目的。陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)筆的選擇合理應(yīng)用，同時(shí)講究墨的科學(xué)運(yùn)用。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》有提出“墨分五色”，即以水調(diào)節(jié)墨色多層次的濃淡干濕，不同筆墨描繪下的畫(huà)面能夠呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)韻律感、節(jié)奏感以及層次感。在陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者需要追求類似傳統(tǒng)水墨作畫(huà)的濃淡變化[5]。比如，在青花料中，通過(guò)加入一定量的茶水或者清水，促使青花料能夠在瓷器坯體上達(dá)到類似傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中的水墨濃淡變化；在新彩顏料中，通過(guò)加入一定量的樟腦油，有效起到稀釋顏料的作用，促使顏料產(chǎn)生濃淡的使用變化。

3.2 陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作的構(gòu)圖章法布局

在陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作中，構(gòu)圖是作品成敗的關(guān)鍵之處，其作為畫(huà)中藝術(shù)形象的結(jié)構(gòu)配置方法，關(guān)乎到作品能否具有更為豐富飽滿的藝術(shù)感染力，能否幫助創(chuàng)作者準(zhǔn)確傳遞出個(gè)人思想感情。陶瓷釉上山水畫(huà)的構(gòu)圖章法布局不像在白紙上作畫(huà)那樣簡(jiǎn)單，由于不同造型的陶瓷會(huì)有著不同的形態(tài)，它們不具備固定的模式，倘若藝術(shù)創(chuàng)作者在陶瓷上進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作的構(gòu)圖缺乏章法布局，那么就會(huì)容易造成整個(gè)作品缺乏良好的藝術(shù)美感，給觀賞者帶來(lái)一種雜亂無(wú)章的觀感。優(yōu)秀的構(gòu)圖章法布局能夠促使陶瓷釉上山水畫(huà)的形式與內(nèi)容達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，同時(shí)還可以傳遞出較強(qiáng)的氣勢(shì)?，F(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者在陶瓷釉上山水畫(huà)的結(jié)構(gòu)布局創(chuàng)作中，需要科學(xué)遵循對(duì)立統(tǒng)一的基本原則，創(chuàng)作者要依據(jù)該原則展開(kāi)構(gòu)圖章法布局，不僅要考慮到傳統(tǒng)山水畫(huà)本身的性質(zhì)特點(diǎn)，同時(shí)還需關(guān)注到陶瓷本身的立體造型，明確不同造型部位適合描繪何種圖案內(nèi)容，確保能夠最大程度發(fā)揮出山水畫(huà)在陶瓷器上的裝飾作用。陶瓷釉上山水畫(huà)的創(chuàng)作更多是為了美化裝飾陶瓷，創(chuàng)作者一方面要注意保持整體畫(huà)面的簡(jiǎn)潔明了，不能盲目融入過(guò)多復(fù)雜的新鮮元素，而需要給觀賞者留下足夠的遐想空間。一方面則需要注意畫(huà)面構(gòu)圖的協(xié)調(diào)美觀性，要嚴(yán)格按照載體的造型進(jìn)行合理布局，促使構(gòu)圖章法布局表現(xiàn)出自然大氣的特征。

3.3 陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作的意境營(yíng)造

“意境”作為我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇，在傳統(tǒng)山水畫(huà)創(chuàng)作中通常是基于對(duì)時(shí)空鏡像的描繪，在情與景高度融匯后所營(yíng)造體現(xiàn)出來(lái)的一種深遠(yuǎn)藝術(shù)境界。在陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)創(chuàng)作者需要科學(xué)有效把握好景致的特點(diǎn)，將個(gè)人豐富的思想感情與藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格融入到作品創(chuàng)作中，促使陶瓷釉上山水畫(huà)作品的創(chuàng)作能夠?qū)崿F(xiàn)思想感情與顯示的統(tǒng)一、主觀與客觀的協(xié)調(diào)。通過(guò)在陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作中有效營(yíng)造出良好的意境，能夠引發(fā)觀賞者在欣賞作品時(shí)的情感共鳴，并產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)文化體驗(yàn)?，F(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者要想在陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作中達(dá)到氣韻生動(dòng)的意境營(yíng)造效果，就必須在日常學(xué)習(xí)生活中學(xué)會(huì)深入觀察和總結(jié)，無(wú)論是在自然風(fēng)光寫生中，還是在所見(jiàn)之景的再創(chuàng)造中，都需要以現(xiàn)實(shí)作為核心基礎(chǔ)，有效凸顯出自然的真實(shí)特點(diǎn)，同時(shí)帶入自身的豐富情感與個(gè)性化藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，只有這樣才能夠保障陶瓷釉上山水畫(huà)作品的生動(dòng)形象性，同時(shí)具備深層次的藝術(shù)文化內(nèi)涵，有效滿足社會(huì)民眾的審美體驗(yàn)需求。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)陶瓷釉上山水畫(huà)有著漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，不同朝代時(shí)期的陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作能夠展現(xiàn)出不同鮮明的藝術(shù)文化特色。在現(xiàn)代陶瓷釉上山水畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展中，藝術(shù)創(chuàng)作者一方面要繼承古人優(yōu)秀的創(chuàng)作技法，一方面則需要?jiǎng)?chuàng)新藝術(shù)表達(dá)形式語(yǔ)言，結(jié)合陶瓷立體造型情況合理運(yùn)用好新技術(shù)、新材料，并融入個(gè)人創(chuàng)作情感與藝術(shù)風(fēng)格，最終實(shí)現(xiàn)陶瓷釉上山水畫(huà)的再創(chuàng)新貌。