基于地域文化的鄉村復興

摘? 要：日本新潟縣越后妻有大地藝術三年展是目前世界上最大的戶外公共藝術展，是在日本城鄉發展不平衡、農村復興計劃的推動背景下，策展人和志愿者的支持下舉辦的一次“藝術實驗”，七屆藝術展的成功舉辦，為當代公共藝術的發展提供了新方向，為公共藝術重塑地域文化提供了新方法。

關鍵詞：越后妻有；公共藝術；地域文化

日本新潟縣越后妻有大地藝術三年展，又稱“越后妻有大地藝術節”，于2000年開始舉辦，到目前為止已成功舉辦六屆。2022年4月29日，延期一年舉辦的第七屆越后妻有大地藝術三年展正式拉開帷幕。經過前幾屆的舉辦，越后妻有大地藝術三年展已經成為當代藝術刺激鄉村經濟和文化復興的典型案例，也是當代藝術發展的新方向。本文通過文獻調查來研究日本越后妻有大地藝術三年展舉辦的原因并進行深入分析。

一、日本城鄉發展的不平衡狀況

第二次世界大戰結束后，日本逐漸進入戰后恢復期以及經濟的快速增長期，如何推進工業化進程實現經濟復蘇和提升經濟實力成為整個日本社會的關注點。社會發展的重點放在了以“東京”為總部的“分站式”城市[1]22，而在一系列特殊政策的支持與實施下，城市逐漸出現復蘇的跡象。日本城市和農村發展出現了明顯的不平衡。

在經濟穩定增長的同時，日本也逐漸關注到經濟快速增長所產生的一系列問題，如地域社會發展不均衡、農村人口減少等。高速發展的國內經濟推動日本城市化的同時，也使城鄉之間的界限更加模糊。因此，“隨著產業結構變化、人口移動以及傳媒發展，整個社會的生活方式在城市生活方式的基礎上趨于同一。而20世紀末21世紀初的‘市村町合并，進一步從行政區域劃分上模糊乃至消解了城鄉界限”[2]13。雖然城鄉之間的差距展現出縮小的態勢，但是不同地區在產業結構、居民收入方面的差距卻越來越明顯。此外，“由于產業結構的差異而形成的地區間經濟力量的不平衡問題（地域格差）在實現高速經濟增長后愈發凸顯”[1]25。

20世紀七八十年代，受到產業結構調整的影響，日本農業、制造業、商業和服務業發展地區相對集中，地區、城鄉差距明顯。“產業結構的地區差別，必然導致國民收入的地區格差。自1975年開始，日本國民收入的地區差異進一步擴大。于是，越來越多的人離開收入較低、生活條件較差的地區，流入收入較高、生活條件較好的地區，這種人口流動導致大城市的發展和農村及中小城市的衰退，從而使地區格差進一步擴大。為縮小地區隔差，日本中央政府和地方政府分別推出了地域開發政策。早在1950年，中央政府就制定了“國土綜合開發法”，1962～1987年期間又4次推出“全國綜合開發計劃”，其目標都在于縮小乃至消除地區隔差，但結果總是事與愿違，反而促進了人口和新興產業向大都市地區集中，進一步擴大了地區隔差。”[2]13

而20世紀90年代泡沫經濟破滅后，日本經濟保持持續低迷的態勢。為了激活經濟，日本各地開展了大規模的基礎設施建設，這在一定程度上緩解了地區的就業問題。但是依賴政府撥款進行的刺激經濟發展的措施從根本上無法解決和改變地區社會發展乏力的問題。

受日本經濟及產業的快速轉型和泡沫經濟破滅的影響，農村年輕人紛紛外出務工學習，日本農林水產省1985年至2005年的統計數據顯示：農業從業者數量呈減少趨勢，從1985年的543萬人到2005年335萬人，減少了約4成；另一個較突出的問題是農村人口老齡化和人口減少現象，數據顯示，65歲以上的老齡人口的比例20年間由16.9%上升為32.4%，并始終高于總人口的老齡化率[3]。

二、農村復興計劃的推動

從日本經濟進入穩定增長期到泡沫經濟破滅，城鄉之間發展不平衡問題日益凸顯，從地區實際出發，縮小城鄉差距，推進產業調整，日本一直在探索與地域緊密相連的農村復興計劃。

為了激發農村活力，縮小城鄉差距，日本農村復興經歷了三個階段：一是20世紀60年代的“經濟社會發展計劃”，二是70年代的“造村運動”，三是21世紀以來以提升地域價值為目標的越后妻有大地藝術節。

1960年，日本政府為了實現通過經濟產業及區域均衡發展來逐步縮小城鄉差距，制定了“經濟社會發展計劃”，這個計劃使日本實現了農業機械化、農業水利化、農業化肥化和良種化。

20世紀70年代末，為了進一步縮小城鄉差距，改變農村人口過疏和外流現象，日本開始了“造村運動”，并提出了“一村一品”的理念。“造村運動的倡導者大分縣前知事平松守彥認為，人口向城市流動的主要原因是信息化時代的到來。一方面，人們對信息的需求增多，導致不同的人因需要交流不同的信息而聚集；另一方面，在信息化時代，信息量雖然很大，但依然存在難以獲得自己需要的信息的問題。由于信息不對稱，所以信息化時代下的人們就要向信息流通的城市集中。從某種意義上講，信息化越發達，城市化的進程也就越快。為防止農村人口外流，平松守彥提出了‘磁場理論：如果強磁場與弱磁場之間放一塊鐵板，鐵板自然會被強磁場吸引而去。為了促進各地區均衡發展，就要把農村建成不亞于城市的強磁場，把青年人牢牢吸引在本地區。磁場的吸引力在于產業，必須立足本地區條件，發展具有地方特色的產業，這也就是造村運動的開端。”[4]因此，平松守彥提出了“一村一品”的理念。在政府的引導支持下，通過各地區自主打造獨特產品的方式建設地方特色村莊，提高自身的生產生活條件。“‘一村一品運動將‘區域的即是國際的作為目標，尊重本地民眾的自主決策，政府為農民提供栽培技術以及市場營銷的方法，從人才培養和地域社會建設兩方面著手，推動地域社會以及當地民眾形成自主發展獨特產品的主體性。‘一村一品運動通過生產高附加值的特產，為改善地域社會農林漁業的經營狀況起到了積極作用，使大分縣形成了三百多個日本全國聞名的品牌。”[1]22

“造村運動”的推行，尤其是“一村一品”理念的實施，使農村發生了很大改變，大大縮小了城鄉之間的差距，開拓了非農產品的市場，增加了農民收入。但不足之處是人口老齡化和農村年輕人外流的問題依然得不到解決，農業從業人口也持續下滑。

進入21世紀以來，隨著信息交流的日益便利，農村現狀的變化，一種新的振興農村經濟和復興農村活力的方式也隨之出現，即“新潟越后妻有大地藝術節”。

“1888年，明治政府實施都市、鄉鎮村改制，將傳統的村落編成約16000個鄉鎮。當時把現在的越后妻有編成25個村鎮，不過1955年前后，經由昭和大合并，又改編成十日町市、川西町、津南町、中里村、松代町、松之山町6個市鎮。之后，政府的地方自治政策朝強力合并發展，1955年全國有3229個鄉市鎮，希望10年后強力合并下，成為1000個（平成①大合并）。”[5]在這種狀況下，從1990年開始，日本農村實施了如“地方營造”“地方再建”“地方復興”等刺激農村經濟的策略，最終造成的結果不是地方被合并集中，就是鄉村被建設成城鎮。

然而，雖然越后妻有大地藝術節的構想也是以活化地方經濟、復興地域文化為目的，但最終達到了不一樣的效果。

1999年才正式開始所謂的“平成大合并”。以合并特別債②為中心，配合以財政支援、大幅度減免地方賦稅等優惠措施，由政府主導促進鄉鎮市的合并。1999年日本有3232個鄉鎮市，合并后，到2013年僅剩下1719個。新潟縣自不例外，原本112個鄉鎮市，現在只剩下30個。但早在平成大合并之前，新潟縣便于1994年推出“村鎮革新計劃”。該計劃的總預算6成由縣廳補助，將鄉鎮市分成14個廣闊行政區，再成立各自的中心城市。14個行政區域以各自特點為基礎，以居民為參與主體發展自己的理念，重新構筑地方魅力，發掘當地文化價值以重振地域經濟。以十日町市、津南町、川西町、中里村、松代町、松之山町這6個市鎮，構成了十日町行政區，成為首個“村鎮革新計劃”的地區。最初雖然預定6市鎮合并，但后來津南町選擇自主獨立，因此自成一個市鎮，但仍然與其他地區一起舉辦了“新潟大地藝術節”。后來經過各鄉鎮市商討并查閱相關文獻，決定以“越后妻有”統稱該地區。于是，越后妻有地區“村鎮革新計劃”選擇了“藝術項鏈：越后妻有十年地區構想（The Art Necklace Project）”（如圖1）。

自1994年始，該地區以“地方資源再發現”“花之道”和“舞臺構筑”為主題依次展開籌備策劃與工作，由地區政府、私人團體以及外來支持者組成合作組織并負責執行。該計劃經過10年的實施，充分挖掘地域文化和地區潛能，形成了大地藝術節的有效形式；此外，越后妻有六個市、町、村之間廣泛加強合作、揚長避短，充分凸顯了各地區的特點和魅力。2005年，除了津南町，其他5個市鎮合并，成為現在的十日町市和津南町。

三、北川富朗的支持

新潟越后妻有大地藝術節作為“村鎮革新計劃”的最終成果，一方面受到市町村合并相關政策的影響，另一方面離不開國際知名策展人、大地藝術節發起人及藝術總監北川富朗的不懈努力。

北川富朗（Fram Kitagawa），1946年出生于日本新潟縣上越市，1974年畢業于東京藝術大學，是一位在當代藝術和公共藝術領域頗有成就的策展專家。他策劃的主要展覽有《安東尼高迪展》（1978—1979）、《給孩子的版畫展》（1980—1982）、《向種族隔離說不！國際美術展》（1988—1990）、《越后妻有大地藝術節2000、2003、2006、2009、2012、2015》、《水都大阪》（2009）、《新潟水和土藝術節2009》及《瀨戶內國際藝術節2010、2013》等。

在20世紀90年代，北川富朗受日本城市建設公共機構的委托，擔任“FARET立川”公共藝術項目的負責人，對東京都立川市立川基地進行規劃與開發。根據立川當地的實際狀況，他提出了以藝術導入的方式，建設立川魅力街道、雕塑城市。通過這個項目，北川富朗清楚地認識到藝術可以改變城市環境和城市功能，這些想法和意識最終催生了新潟越后妻有大地藝術節。

可以說，北川富朗重要的藝術觀念可以歸納為對藝術多樣性的追求和通過美術對藝術當代性的探索。這些藝術觀念對于他從事公共藝術方面的工作產生了重要影響，越后妻有藝術概念的產生也直接來源于此。

近代以來，“藝術”被圈進了美術館的狹隘空間，其他的則被忽視，排除在“藝術”之外。可是，藝術原本就是蘊藏在日常生活中的，越后妻有大地藝術節也意在傳達“生活的積累本身就是文化”這一理念。20世紀60至70年代，現代藝術處于抗爭體制的巨大沖擊之中，受這一思潮的影響，眾多當代藝術家開始尋求掙脫現代主義框架下美術館的束縛，努力嘗試把藝術品放在公共場所，與公眾產生關系。北川富朗也不例外。一方面，他受到沃霍爾與博伊斯思想的影響，追求藝術的多樣化，認為藝術不僅包括繪畫、雕刻、工藝等藝術形式，也包括農業、生活方式等不被稱為“美術”的形式。祭祀活動、戲曲、庭院、游戲等豐富了人們的生活，烤肉和插花都是生活必須的，從這個角度出發，人們衣食住行所涉及的一切，住宿、飲食等都是藝術的表現形式；另一方面，他通過出版版畫和負責公共藝術項目來探索藝術的當代性，認為好的作品不能只收藏在美術館內，應該放在公共場所，讓藝術和一般人產生互動關系。

20世紀90年代，隨著互聯網的興起，全球化時代的來臨，德國明斯特的《明斯特雕塑計劃》以及卡塞爾村的《文獻展》等深深地影響了北川富朗對脫離美術館的藝術展潮流的看法。尤其西班牙安東尼·高迪和當地工匠設計建造的圣家族大教堂以及克里斯托的大地藝術和包裹藝術對他形成越后妻有大地藝術節的藝術觀念也產生了直接影響。北川富朗稱克里斯托的作品具有“慶典性質”，是參與者共同完成的巨大慶典。

對于北川富朗而言，不論是“FARET立川”項目，還是后來的越后妻有的計劃，藝術家與一般民眾產生互動、交流都是非常重要的課題。雖然后者也是與藝術相關的計劃，但背后的人口外移、老齡化、梯田荒廢、傳統產業衰退等社會問題更加突出。

然而，北川富朗也清楚地意識到新潟地區出現這些問題的嚴重性。作為從事藝術工作的他主張用藝術來拯救農村，利用越后妻有地區保存完整的文化景觀來激活農村經濟。同時，為了避免市町村合并之后行政資源過度集中于大城鎮，而將原本是散村形式的各個村落串聯起來。身為“村鎮革新計劃”運營委員的他極力推崇以串聯保存新潟縣六個市町村地方特色為主的“藝術項鏈計劃 （The Art Necklace Project）”。北川富朗認為，行政區的劃分前后只會對人口數量和面積產生影響，但每一個地方的特色文化卻不能因此而改變，如果每一個地方都以中心地區為核心，那么部分村落將會處于被邊緣化的境地。

韓國的“創造都市”的想法在日本的激烈討論也進一步堅定了北川富朗進行此項計劃的決心，他認為只有保存越后妻有地域文化的原生態，才能維系民間互助與交流的生活文化圈，地方才能展現出原有的朝氣與活力。越后妻有大地藝術節作為此計劃的重要形式，通過將作品置于各村落，讓參觀者到各地分散的藝術展區去欣賞，進而了解到各個村落的文化特色。然而，如果在市町村合并之后在核心區域設立美術館，游客就會相對集中于某一區域，這樣就會使大部分村落受到冷落并走向衰敗。

可以說，越后妻有大地藝術節是北川富朗貫徹其自身藝術理念的重要實踐，也是其藝術觀念與地方現實相結合的完美呈現。

在大地藝術節籌備過程中，北川富朗扮演的角色就是協調與溝通者。行政事務、企劃、運營、場所的選定等每一環節都離不開他，把相關工作人員、村民組織起來，相互協作就成為他最重要的工作，而最終形成的“小蛇隊”協作組織就是這些具體工作累積的成果。

“小蛇隊”協作組織是支持大地藝術節的，跨越年齡、領域、地區的自主性服務組織，成員來自日本全國及世界各地。他們以自愿的精神無條件服務大地藝術節，以主人公的角色融入鄉村，并在行動上改變鄉村老年人的觀念，這也是“小蛇隊”至今仍然持續運作的重要理念。與不同地區、年齡、領域的人交流、互動、共享，便是大地藝術節的基礎。

北川富朗積極邀請國外藝術家參與大地藝術節也是其重要的創新之處。他希望打破地區限制，與國外藝術家產生互動。一方面發現村落根深蒂固的傳統特色，以藝術家們的視角看到村落自身反映出的“世界”；另一方面，藝術是和他人產生互動的媒介，越多不同國家的人參與越好。他認為，在全球化、資訊發達的年代，以往跨國公司、傳教士承擔的宣傳角色正逐漸被美術、文化活動所取代。

總而言之，在越后妻有大地藝術節籌備的過程中，北川富朗的藝術觀念對藝術節的成功舉辦發揮了重要作用。尤其是他對藝術當代性和公共性的不斷探索，形成了跨越年齡、領域、地區的大地藝術節獨特的“小蛇隊”協作組織和打破地區限制的國內外藝術家互動模式，為其他地區舉辦藝術節提供了可資借鑒的典范。

四、艱難中孕育的“藝術實驗”

越后妻有大地藝術節在籌備過程中，由于當地政府和村民對這種振興當地經濟方式的舉措缺乏認識，一度難以進行下去。

為了避免盲目沖動對村落造成傷害，作為大地藝術節總指導的北川富朗認為，當前介入大地藝術節的村落都是偏遠的地方，從而導致信息閉塞和村民都相對比較保守，他們接受新事物需要一個漫長的過程。如果我們不顧他們的想法，沒有取得他們的支持，單憑自己的理想在鄉村做大地藝術節，恐怕一兩屆之后就難以為繼，這不僅無法促進當地發展，而且會給當地帶來負擔。

北川富朗最初無法開展工作時所遇到的困難是難以想象的。但他必須一點點去了解這個村落的歷史、風土人情以及村民的生產生活，以此使外來有趣的藝術慢慢介入，引起村民的關注。因此，他帶領團隊嘗試著在鄉間陳列部分藝術品，讓村民慢慢熟悉并了解藝術，并以逐戶合作的方式，取得了將居民的私有土地作為展示空間的使用權。他特別強調，每個村落都有其成長的方式，在介入的時候要避免去觸碰那些微妙的關系，不要直接以村落本身存在的問題作為切入口，而應拿全新的東西去跟他們對話，才能讓他們變得開放，跟上時代，并且使其成為一個能夠讓大家共同努力，一起把村落延續下去的獨立存在。本著這樣的原則，后來他邀請到來自世界各地的藝術家根植于村落創作的作品。從1996年開始籌備到2000年正式開展，北川富朗多次前往當地考察，共進行了兩千多場說明會。

經過北川富朗及其團隊的不斷努力，如今越后妻有大地藝術節成為以越后妻有地區的里山為基地、每三年舉辦一屆的跨地域、年齡、種族的盛大藝術節。約500名國內外藝術家參與，支援力量——“小蛇隊”的人數更是達到上千人。此外，還有大約200名左右的當地群眾、各級行政職員參與到這項活動中來。藝術節的訪客人數突破50萬人次。現在藝術節的各項活動開始常年舉辦，擔任此重任的NPO法人越后妻有里山合作組織全力出動，即使在藝術節的籌備年份也有將近百人在相關機構工作。對于十日町市和津南町而言，三年展成為推動當地發展的重要舉措，三年一屆的藝術節也成為當地相關負責人的重要人生節點。

越后妻有大地藝術節在規模上已堪稱全世界最大的國際三年展，是一次成功的“藝術實驗”。北川富朗坦言，一開始大家只是抱著試一試的態度，并沒有奢望越后妻有大地藝術節能做成持續性的三年展，能將第一屆大地藝術節成功舉辦是他當年唯一的愿望。

越后妻有大地藝術三年展的舉辦，藝術家以藝術的形式喚醒了地區活力，促進了新潟縣鄉村經濟的發展，重塑復興了當地的文化，為公共藝術的發展提供了新方向，為藝術振興鄉村經濟發展提供了可資借鑒的經驗。

注釋：

①平成是日本繼昭和之后的年號，始于1989年。

②合并特別債：合并的市鎮依照建設計劃，為執行整體公共政策需依法成立公共基金，可在合并的10年內發行地方公債，以籌措經費。其為償還本金所需要的經費，可計入基本財政需求額內。

參考文獻：

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[5]北川弗朗.越后妻有三年展的10種創新思維[M].張玲玲，譯.臺北：遠流出版事業股份有限公司，2014：223.

作者簡介：馮正龍，上海對外經貿大學助教。研究方向：公共藝術教育。