于無(wú)中看錦繡，在有中攬收獲

梁馮言

無(wú)字之信，卻最有情。“無(wú)”和“有”看似矛盾，實(shí)則并不決然對(duì)立，在無(wú)中看到無(wú)法言說(shuō)的有，在有中看到縹緲深邃的無(wú)，悟有無(wú)之境，于無(wú)處看磅礴錦繡，在有中賞扇上花開(kāi)。

“無(wú)”是留白的藝術(shù)，是名利的淡薄，能讓我們拾掇一絲悠閑。著名畫(huà)家齊白石以畫(huà)蝦聞名，一幅畫(huà)卷，墨水勾勒，除了畫(huà)正中的蝦便再無(wú)它，正因“無(wú)”的留白，才更襯蝦的惟妙惟肖，才有“有”的別具一格。“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，這是李白的“無(wú)”，無(wú)順暢仕途，才有自得灑脫；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是陶淵明的“無(wú)”，無(wú)世俗紅塵，才有歸隱閑適。我們當(dāng)在“無(wú)”中悟甘坐板凳十年冷，于無(wú)中看錦繡。

“有”是躬行的篤定，是落子的踏實(shí)，能讓我們得到一絲真實(shí)。憶往昔，我們有英雄的引領(lǐng)，朝受命，夕飲冰，晝無(wú)為，夜難寐，有滿腔熱血的愛(ài)國(guó)之志；看今朝，我們有榜樣的光輝，敢登天，敢深潛，肯鉆研，不畏險(xiǎn)，有為民請(qǐng)命的奉獻(xiàn)精神。實(shí)實(shí)在在的“有”盡在身邊，有形能觸碰，有神能交流。“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，步入有之境界，在有中攬收獲。

在無(wú)中看到無(wú)法言說(shuō)的有，在有中看到縹緲深邃的無(wú)，感悟無(wú)中生有，欣賞有化為無(wú)。君且看，《逍遙游》中的鯤鵬并無(wú)實(shí)形，可在每個(gè)人心中，它卻實(shí)實(shí)在在“有”，振翅而飛，扶搖直上。無(wú)字天書(shū)卻最有理，無(wú)價(jià)之物卻最傳情，無(wú)形之物卻最有神，人的一生從無(wú)到有，可最終還是得從有到無(wú)，可留下的東西彌足珍貴，有一生的回憶，有一生的貢獻(xiàn)，還有未了的夙愿。“有”和“無(wú)”并不決然對(duì)立，我們要融合二者，漸入有無(wú)之境。

習(xí)近平說(shuō)：“展望未來(lái)，我國(guó)青年一代必將大有可為，也必將大有所為，這是‘長(zhǎng)江后浪推前浪的歷史規(guī)律，也是‘一代更比一代強(qiáng)的青春責(zé)任。”吾輩青年欲于人生之局中出眾，當(dāng)有于無(wú)中看錦繡的魄力，也要有在有中追求缺失之無(wú)的勇氣，感悟“有”“無(wú)”相生，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，無(wú)內(nèi)心桎梏，與“有”“無(wú)”攜手，越山向海，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)踵事增華、踔厲奮發(fā)。

【四川綿陽(yáng)東辰學(xué)校】

◆點(diǎn)評(píng)

本文標(biāo)題先聲奪人，開(kāi)頭注重詞句的打磨，兼具整散。每一段的分論點(diǎn)都別有味道，且在概念解釋方面更顯深度，例如“‘無(wú)是留白的藝術(shù)，是名利的淡薄，能讓我們拾掇一絲悠閑”這一句，既有內(nèi)涵闡釋，也有意義分析。在素材運(yùn)用方面，示例多元，表達(dá)耐人尋味。最后關(guān)注時(shí)代，對(duì)青年人應(yīng)如何處理“有”和“無(wú)”的關(guān)系表達(dá)看法，極具表現(xiàn)力。