新課標(biāo)背景下語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐的教學(xué)論思考

摘要 《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》聚焦學(xué)科育人方式變革，探索與核心素養(yǎng)目標(biāo)和語(yǔ)文課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)相匹配的學(xué)科典型學(xué)習(xí)方式，推進(jìn)“學(xué)科實(shí)踐”。立足教學(xué)論視角審視語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐，語(yǔ)文核心素養(yǎng)、語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐和實(shí)踐評(píng)價(jià)反思是四大要素，以“齒輪模型”梳理四要素之間的關(guān)系及核心素養(yǎng)形成的機(jī)制。在新課標(biāo)背景下，以學(xué)生核心素養(yǎng)培育為學(xué)科實(shí)踐的目標(biāo)；凸顯學(xué)科本質(zhì)的主題和任務(wù)群為學(xué)科實(shí)踐的內(nèi)容；內(nèi)涵知識(shí)建構(gòu)的活動(dòng)為載體展開深度體驗(yàn)探究是學(xué)科實(shí)踐的方式，通過過程性評(píng)價(jià)和表現(xiàn)性評(píng)價(jià)結(jié)合進(jìn)行學(xué)科實(shí)踐評(píng)估反思，以期進(jìn)一步推進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐的研究。

關(guān)? 鍵? 詞 新課標(biāo) 語(yǔ)文 學(xué)科實(shí)踐 教學(xué)論

引用格式 楊靜.新課標(biāo)背景下語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐的教學(xué)論思考[J].教學(xué)與管理，2023（32）：30-35.

隨著基礎(chǔ)教育改革深入推進(jìn)，2022年4月教育部發(fā)布了《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》和16個(gè)學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，為義務(wù)教育課程教學(xué)指明了改革方向?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》[1]（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）聚焦學(xué)科育人方式變革，探索與核心素養(yǎng)目標(biāo)和語(yǔ)文課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)相匹配的學(xué)科典型學(xué)習(xí)方式，推進(jìn)以“學(xué)科實(shí)踐”為標(biāo)志的育人方式。圍繞核心素養(yǎng)開展語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)更好地體現(xiàn)學(xué)科特征、反映實(shí)踐特質(zhì)，是學(xué)科實(shí)踐的追求所在，也是新課標(biāo)在教學(xué)中落地的關(guān)鍵所在。

所謂“學(xué)科”，一般意義上是指人類知識(shí)體系的基本單元，將知識(shí)按照內(nèi)在的邏輯關(guān)系及外在的表現(xiàn)形式加以劃分，形成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)集合。教學(xué)論視角下的“學(xué)科”，是指在固定的場(chǎng)所進(jìn)行知識(shí)傳授和教學(xué)開展的具體科目。語(yǔ)文學(xué)科的建立，源于人類生產(chǎn)實(shí)踐過程中交流交往的需要，在實(shí)踐中不斷積累的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)學(xué)科更好地發(fā)展，進(jìn)而發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用。新課標(biāo)明確指出，語(yǔ)文是一門實(shí)踐性的課程，這就體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”的本質(zhì)特點(diǎn)。學(xué)科實(shí)踐是用“學(xué)科的實(shí)踐”來學(xué)習(xí)“實(shí)踐的學(xué)科”?！皩W(xué)科的實(shí)踐”是指學(xué)習(xí)者像學(xué)科專家一樣進(jìn)行思考與行動(dòng)，在實(shí)踐過程中親身體驗(yàn)，將“身心”置于具體實(shí)踐活動(dòng)中，重視感知覺、情感意志等多維度協(xié)調(diào)配合，從而將所學(xué)的學(xué)科知識(shí)、思維觀念對(duì)象化、客體化?！皩?shí)踐的學(xué)科”是指只有歷經(jīng)實(shí)踐的學(xué)科知識(shí)、學(xué)科觀念才是可靠的、科學(xué)的。

當(dāng)前，義務(wù)教育階段各學(xué)科都在努力進(jìn)行學(xué)科實(shí)踐嘗試，但也存在一些現(xiàn)實(shí)問題。首先，存在“只見在做，不見真實(shí)的‘非學(xué)科實(shí)踐”。作為自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的升級(jí)迭代，學(xué)科實(shí)踐從實(shí)質(zhì)出發(fā)是一種新型的學(xué)習(xí)方式，虛假探究現(xiàn)象十分普遍。如：在四十分鐘課堂教學(xué)內(nèi)，安排了三五個(gè)探究活動(dòng)，貌似在實(shí)踐，實(shí)則沒有充分展開實(shí)踐的可能性；在一個(gè)探究活動(dòng)開展時(shí)，教師布置完具體任務(wù)，學(xué)生“短時(shí)”，甚至“瞬時(shí)”就能匯報(bào)探究成果。這類實(shí)踐未必有清晰的目標(biāo)，也沒有扎實(shí)的過程，并不是“真實(shí)”的學(xué)科實(shí)踐。其次，存在“只在做著，不講專業(yè)的‘假學(xué)科實(shí)踐”。此類現(xiàn)象通常存在沒有專業(yè)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的問題。如：課堂教學(xué)中，教師看似在用大單元、大任務(wù)、大主題的思路進(jìn)行嘗試，但安排的實(shí)踐活動(dòng)是零散的、隨機(jī)的、無(wú)序的，是不符合學(xué)科邏輯的，并沒有指向核心素養(yǎng)培育，這是“為了學(xué)科實(shí)踐”而“學(xué)科實(shí)踐”。再次，存在“只求做過，沒有后續(xù)的‘淺學(xué)科實(shí)踐”。這一類探究現(xiàn)象屬于到此一游、淺嘗輒止，從形式上看按照探究的一般流程“走了一趟”，但屬于走個(gè)過場(chǎng)。如：探究過程中，給了學(xué)生既定的操作流程，學(xué)生按部就班進(jìn)行探究，這都是教師提前設(shè)置好的“連環(huán)計(jì)”，對(duì)于學(xué)生從知識(shí)走向素養(yǎng)的培育作用不大，未能實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)探究，學(xué)生沒有實(shí)現(xiàn)真正的認(rèn)知加工過程，看似“學(xué)了”，并未達(dá)到“學(xué)會(huì)”“會(huì)學(xué)”“會(huì)用”“活用”的層次。

鑒于當(dāng)前學(xué)科實(shí)踐的現(xiàn)狀，應(yīng)冷靜思考從教學(xué)論視角出發(fā)，學(xué)科實(shí)踐的要素是什么？各要素之間是什么關(guān)系？核心素養(yǎng)形成的機(jī)制是什么？素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)科實(shí)踐需要強(qiáng)化什么？如何評(píng)價(jià)反思語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐？

崔允漷教授提出，學(xué)科實(shí)踐的實(shí)質(zhì)就是針對(duì)真實(shí)情境中的特定問題而采用的一套具有學(xué)科意蘊(yùn)的典型做法[2]。從教學(xué)論視角看，學(xué)科核心素養(yǎng)、語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐、實(shí)踐評(píng)價(jià)反思是新課標(biāo)指引下學(xué)科實(shí)踐的四大要素。以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的學(xué)科實(shí)踐，是學(xué)習(xí)者在實(shí)踐過程中將語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)、語(yǔ)文學(xué)科思維、語(yǔ)文學(xué)科方法及體現(xiàn)語(yǔ)文領(lǐng)域的態(tài)度和品格等的綜合運(yùn)用，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)習(xí)者文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造的綜合素養(yǎng)。

從語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐要素圖可見，學(xué)科核心素養(yǎng)居于中心，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心，處于最重要、最關(guān)鍵的位置；語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐、實(shí)踐評(píng)價(jià)反思作為三要素，既相對(duì)獨(dú)立，又統(tǒng)整于學(xué)科實(shí)踐中，三者緊緊“包裹”著語(yǔ)文核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)貫穿統(tǒng)領(lǐng)“語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)”“語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐”“實(shí)踐評(píng)價(jià)反思”三大要素，使三者相互作用構(gòu)成新課標(biāo)指引下學(xué)習(xí)方式的變革——學(xué)科實(shí)踐。用機(jī)械中的“齒輪模型”類比（如圖1），“中心齒輪”和周邊三個(gè)“聯(lián)動(dòng)小齒輪”形成統(tǒng)一有機(jī)體“齒輪箱”，其內(nèi)部依靠力的轉(zhuǎn)換機(jī)制達(dá)到“中心齒輪”運(yùn)轉(zhuǎn)的目的。每一個(gè)“聯(lián)動(dòng)小齒輪”的運(yùn)轉(zhuǎn)速度，都會(huì)形成扭矩，從而提供“中心齒輪”運(yùn)轉(zhuǎn)的可能性：“小齒輪”運(yùn)轉(zhuǎn)慢，則扭矩小，“中心齒輪”運(yùn)轉(zhuǎn)緩慢；“小齒輪”運(yùn)轉(zhuǎn)快，則扭矩大，“中心齒輪”運(yùn)轉(zhuǎn)快速。當(dāng)三個(gè)“小齒輪”和諧發(fā)力，達(dá)到同步頻高，則扭矩到達(dá)最大值，“中心齒輪”運(yùn)轉(zhuǎn)達(dá)到最高最優(yōu)效能。同理，居于“中心齒輪”位置的核心素養(yǎng)與三個(gè)“小齒輪”（語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐、實(shí)踐評(píng)價(jià)反思）是息息相關(guān)、骨肉相連的密切關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培育與發(fā)展，就要充分實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐、實(shí)踐評(píng)價(jià)反思的和諧同頻聯(lián)動(dòng)，才能形成合力，從而達(dá)到最優(yōu)。

語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐的各要素及相互關(guān)系，完整地回答了教學(xué)論四個(gè)重要問題：從學(xué)習(xí)目標(biāo)看，為什么學(xué)——培育核心素養(yǎng)；從學(xué)習(xí)內(nèi)容看，學(xué)什么——語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)；從學(xué)習(xí)方式上看，怎么學(xué)——語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐；從結(jié)果評(píng)價(jià)上看，學(xué)得怎么樣——實(shí)踐評(píng)價(jià)反思。四者構(gòu)成了相對(duì)完整的邏輯體系，他們不是四個(gè)或四類標(biāo)準(zhǔn)，而是一個(gè)完整學(xué)科實(shí)踐的四個(gè)要素、四個(gè)方面。這四個(gè)要素、四個(gè)方面，不是各自為政的，而是相互關(guān)聯(lián)、有機(jī)統(tǒng)一的整體。新課標(biāo)背景下，指向核心素養(yǎng)的學(xué)科實(shí)踐結(jié)構(gòu)，是內(nèi)容、活動(dòng)、評(píng)估三位一體的。

一、學(xué)科實(shí)踐目標(biāo)：指向“核心素養(yǎng)”發(fā)展

按照威利斯（A.I.Willlis）的表述，“素養(yǎng)”[3]概念歷經(jīng)了三個(gè)歷史發(fā)展階段：第一階段，素養(yǎng)即技能；第二階段，素養(yǎng)即學(xué)校里傳授的知識(shí)技能；第三階段，認(rèn)識(shí)到素養(yǎng)即社會(huì)文化的創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)過程，學(xué)習(xí)者的背景性知識(shí)和既有經(jīng)驗(yàn)，讀者和文本之間的交互作用。進(jìn)入新世紀(jì)以來，存在兩種影響學(xué)校改革的“核心素養(yǎng)”潮流[4]：一是以“知識(shí)社會(huì)”為背景界定“關(guān)鍵能力”的“核心素養(yǎng)的界定與選擇”潮流，二是“21世紀(jì)型能力”的界定潮流。當(dāng)下，新課標(biāo)確立“核心素養(yǎng)”為教學(xué)目標(biāo)，意味著當(dāng)前的教育教學(xué)改革真正從關(guān)注“知識(shí)”轉(zhuǎn)到關(guān)注“人”的發(fā)展。立足“人”的角度思考教學(xué)目標(biāo)，語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐是指向核心素養(yǎng)形成的學(xué)習(xí)，是真正以“人”的發(fā)展為中心，真正以促進(jìn)“人”的全方面發(fā)展為目標(biāo)的。核心素養(yǎng)是不可直接言語(yǔ)傳授、身體傳遞的，在“核心素養(yǎng)”中，必備品格、關(guān)鍵能力和正確價(jià)值觀是重要成分，這些成分構(gòu)成一個(gè)融合的整體。這就要以學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)和訓(xùn)練學(xué)科技能作為途徑，讓學(xué)生在復(fù)雜問題的解決過程中，通過具身體驗(yàn)，主動(dòng)參與具有能動(dòng)性的學(xué)科實(shí)踐，逐步實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、思維、方法、情感、品格等多元融合，使個(gè)體素養(yǎng)獲得多維的發(fā)展。

我們?nèi)绾卫斫庹Z(yǔ)文核心素養(yǎng)呢？新課標(biāo)明確指出，“核心素養(yǎng)是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)”[5]，“集中體現(xiàn)”意味著“文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造”的素養(yǎng)表現(xiàn)是無(wú)法細(xì)化拆分、分解呈現(xiàn)的，這是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體。這就啟發(fā)一線教師在設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，無(wú)需刻意將核心素養(yǎng)目標(biāo)像“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”一般拆解表述[6]，而要有整體意識(shí)，統(tǒng)籌地思考如何“包裹”著多方面素養(yǎng)培育的目標(biāo)表述。新課標(biāo)同時(shí)指出“在語(yǔ)文課程中，學(xué)生的思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信都以語(yǔ)言運(yùn)用為基礎(chǔ)”[7]，這就邏輯清楚地梳理了四方面素養(yǎng)的相互關(guān)系，以“語(yǔ)言運(yùn)用”為基礎(chǔ)、為根基、為基石、為素養(yǎng)形成的“底座”，這充分凸顯了語(yǔ)文的學(xué)科性，學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用，是語(yǔ)文課程的根本學(xué)科性。因此，只有充分地、完整地、扎實(shí)地開展語(yǔ)言運(yùn)用，才有綜合培育文化自信、思維能力、審美創(chuàng)造的可能性。正如“小語(yǔ)姓‘語(yǔ)”，只有認(rèn)清“語(yǔ)”，打好基礎(chǔ)、鑄穩(wěn)根基，才有衍生可能性。語(yǔ)言是重要的交際工具，也是重要的思維工具，這樣的工具性決定著語(yǔ)言發(fā)展的過程，也是思維發(fā)展的過程，“語(yǔ)言運(yùn)用”與“思維能力”互相促進(jìn)；語(yǔ)言文字及作品是學(xué)生審美的對(duì)象，通過閱讀、體悟、思考、品鑒的語(yǔ)言活動(dòng)，才能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、提升學(xué)生的審美品味，“語(yǔ)言運(yùn)用”與“審美創(chuàng)造”密不可分；語(yǔ)言文字本身就是中華文化的載體，通過語(yǔ)言文字表現(xiàn)出來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化擁有永恒的文化魅力，“語(yǔ)言運(yùn)用”與“文化自信”緊密相連。只有充分認(rèn)識(shí)了核心素養(yǎng)及相互關(guān)系，才能為學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)指明方向。

新課標(biāo)還指出，“學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來”[8]，這指明了核心素養(yǎng)形成的內(nèi)在機(jī)制：學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生學(xué)習(xí)的是語(yǔ)文，是語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，這是語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐的內(nèi)容；學(xué)生怎么學(xué)，通過語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，這是語(yǔ)文課程典型的學(xué)習(xí)方式，要在實(shí)踐中積累、建構(gòu)、運(yùn)用；學(xué)生學(xué)會(huì)什么，學(xué)生要在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中培育出核心素養(yǎng)。這就是核心素養(yǎng)培育的一般方法和步驟，具有方向性、指導(dǎo)性。

二、學(xué)科實(shí)踐內(nèi)容：關(guān)注“語(yǔ)文學(xué)科”本質(zhì)

語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)是語(yǔ)文課程的內(nèi)核，是語(yǔ)文課程教學(xué)活動(dòng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量的依據(jù)，是語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)象和抓手，是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)形成的載體。新課標(biāo)以核心素養(yǎng)為綱進(jìn)行精選，即選擇最具有核心素養(yǎng)成分和價(jià)值的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)內(nèi)容，并進(jìn)行結(jié)構(gòu)化組織編排。大觀念是本次課程知識(shí)內(nèi)容選擇和組織的一個(gè)重大突破和亮點(diǎn)，這是語(yǔ)文學(xué)科中極具解釋力、統(tǒng)整力和滲透力的知識(shí)，這是凝聚著語(yǔ)文學(xué)科思想、語(yǔ)文學(xué)科方法、語(yǔ)文學(xué)科思維的知識(shí)，它是核心素養(yǎng)在語(yǔ)文學(xué)科的具體體現(xiàn)。語(yǔ)文實(shí)踐就要以素養(yǎng)培育為宗旨，構(gòu)建以問題解決為目標(biāo)、以任務(wù)完成為目標(biāo)的系統(tǒng)活動(dòng)，通過組織大主題、大任務(wù)、大單元等形式的教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)為單位，這是學(xué)習(xí)內(nèi)容聚合機(jī)制。

語(yǔ)文課程的內(nèi)容主題充分凸顯了學(xué)科本質(zhì)。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[9]。新課標(biāo)明確提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為語(yǔ)文課程的三大主題。其一，以漢字、書法，成語(yǔ)、格言警句，神話傳說、寓言故事、歷史故事、民間故事、中華民族團(tuán)結(jié)一家親的故事，古代詩(shī)詞、古代散文、古典小說，古代文化常識(shí)、傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣等表現(xiàn)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題[10]。具有中華文化深遠(yuǎn)意義的漢字，博大精深的書法，言簡(jiǎn)意豐的成語(yǔ)俗語(yǔ)格言警句，飽含奇幻色彩的神話傳說，富有哲理的寓言故事，經(jīng)典深刻的歷史故事，口耳相傳的民間故事，文化瑰寶詩(shī)詞歌賦、散文小說[11]……無(wú)一不體現(xiàn)著中華語(yǔ)言文字的無(wú)窮魅力，無(wú)一不展現(xiàn)著中華民族悠久深邃的傳統(tǒng)文化，無(wú)處不彰顯著語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)特征。其二，以老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和革命英雄人物的代表性作品及反映他們生平事跡的傳記、故事等作品，反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的偉大歷程和重要事件的作品，有關(guān)革命傳統(tǒng)人物、事件、節(jié)日、紀(jì)念日活動(dòng)等方面的作品，闡發(fā)革命精神的作品，革命圣地、革命舊址和革命文物等表現(xiàn)“革命文化”的主題[12]。革命文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在偉大斗爭(zhēng)中錘煉形成的文化形態(tài)，承載著黨的初心使命、凝結(jié)著黨的獨(dú)特標(biāo)識(shí)、蘊(yùn)含著黨的精神基因，這些作品伴隨著黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程，更加積淀深厚、歷久彌新，這是蘊(yùn)藏著無(wú)窮力量的課程內(nèi)容，通過語(yǔ)言文字的表達(dá)與傳遞，充分體現(xiàn)著語(yǔ)文學(xué)科的魅力。其三，反映社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中取得的重大成就、涌現(xiàn)出來的模范人物與先進(jìn)事跡的作品；反映當(dāng)代中國(guó)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的奮斗歷程和重大事件，以及體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的相關(guān)作品；反映和諧互助、共同富裕、改革創(chuàng)新、勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活等方面的作品[13]，表現(xiàn)“社會(huì)主義先進(jìn)文化”主題。社會(huì)主義先進(jìn)文化具有深遠(yuǎn)的民族性、鮮明的時(shí)代性、內(nèi)涵的先進(jìn)性、廣博的包容性，在文化建設(shè)中起到主導(dǎo)和引領(lǐng)作用。這一類作品作為語(yǔ)文課程的主題內(nèi)容，豐富了課程的學(xué)科性和思想性。

一方面，無(wú)論是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，還是“革命文化”，或是“社會(huì)主義先進(jìn)文化”，都以一筆一畫、一字一句、一言一語(yǔ)的語(yǔ)言文字為載體，將豐富的文化生命力植根于語(yǔ)言文字中，通過語(yǔ)言文字彰顯其勃勃的活力；另一方面，作為人類社會(huì)交際工具和信息載體的語(yǔ)言文字，是學(xué)生語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的基本來源，而承載著中華文化精髓的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”，為學(xué)生接觸中華文化提供載體，為形成文化視野提供媒介，為形成文化底蘊(yùn)提供土壤。由此可見，語(yǔ)文課程的主題內(nèi)容與語(yǔ)文課程的語(yǔ)言文字是血肉交融、不可分割的密切關(guān)系，主題內(nèi)容凸顯了語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性的統(tǒng)一。

語(yǔ)文課程的內(nèi)容組織充分彰顯了學(xué)科本質(zhì)。義務(wù)教育語(yǔ)文課程內(nèi)容主要以學(xué)習(xí)任務(wù)群組織與呈現(xiàn)，分三個(gè)層次設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)群。第一層次基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)有“語(yǔ)言文字積累與梳理”；第二層次發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)有“實(shí)用性閱讀與交流”“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”“思辨性閱讀與表達(dá)”；第三層次拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)有“整本書閱讀”“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”[14]。在義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中，明確六大任務(wù)群屬于內(nèi)容范疇，要把它置于完整的語(yǔ)文學(xué)科課程中進(jìn)行理解，用語(yǔ)文學(xué)科的視角認(rèn)識(shí)、理解、踐行“任務(wù)群”。一方面，六大任務(wù)群是相對(duì)獨(dú)立的，各任務(wù)群具有明確的內(nèi)容邊界，清晰的學(xué)段邊界，各司其職。以“語(yǔ)言文字積累與梳理”為例，旨在引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，形成良好的語(yǔ)感，發(fā)現(xiàn)漢字的特點(diǎn)，感受文化內(nèi)涵，奠定語(yǔ)文基礎(chǔ)。從學(xué)科內(nèi)容而言，指向語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐，夯實(shí)文字識(shí)寫基礎(chǔ)；豐富文字識(shí)讀路徑，提高自主識(shí)字能力；感受語(yǔ)言文字魅力，提升文化審美水平。從“識(shí)寫基礎(chǔ)”到“自主識(shí)字”，從“自主識(shí)字”到“文化審美”，這是語(yǔ)文學(xué)科課程內(nèi)容螺旋遞進(jìn)的層級(jí)進(jìn)階要求，體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性相統(tǒng)一的原則。從學(xué)段層級(jí)而言，第一學(xué)段注重初步體會(huì)漢字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，發(fā)展獨(dú)立識(shí)字能力，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音和普通話，養(yǎng)成自主積累的習(xí)慣；第二學(xué)段注重建立形、音、義聯(lián)系，誦讀積累豐富語(yǔ)匯，初步認(rèn)識(shí)中華文化，發(fā)現(xiàn)感受語(yǔ)言的魅力；第三學(xué)段注重豐富積累體會(huì)感情色彩，誦讀詩(shī)文增強(qiáng)表達(dá)效果；第四學(xué)段注重加深對(duì)文字及文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)理解，探究語(yǔ)言文字的運(yùn)用規(guī)律，提升中華文化修養(yǎng)。同一任務(wù)群，在不同學(xué)段有不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，體現(xiàn)著語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的規(guī)律，關(guān)照著兒童身心發(fā)展的規(guī)律，層級(jí)式的提升體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的綜合性和實(shí)踐性。另一方面，六大任務(wù)群也是相對(duì)統(tǒng)一的，各層次的任務(wù)群設(shè)置有不同的側(cè)重點(diǎn)?；A(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群關(guān)注學(xué)生充分積累語(yǔ)言材料和語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的積累量；發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群關(guān)注不同文體的學(xué)習(xí)材料視角；拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群關(guān)注不同的學(xué)科領(lǐng)域視角。各個(gè)層次的學(xué)習(xí)任務(wù)群，分別指向語(yǔ)文學(xué)科各個(gè)不同的內(nèi)容維度；同一層次內(nèi)的學(xué)習(xí)任務(wù)群，則指向同一內(nèi)容維度的不同方面。

三、學(xué)科實(shí)踐過程：強(qiáng)調(diào)“深度體驗(yàn)”實(shí)踐

縱觀新中國(guó)成立以來的教學(xué)改革，多為對(duì)教材內(nèi)容的變革，也就是對(duì)知識(shí)的變革，關(guān)注對(duì)學(xué)生“學(xué)什么”的變革。布魯納在《教育過程》中提出“不僅要關(guān)注內(nèi)容，更應(yīng)關(guān)注學(xué)會(huì)怎樣去學(xué)習(xí)”[15]，本次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂在教學(xué)活動(dòng)上最大的亮點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)“學(xué)科實(shí)踐”。學(xué)科實(shí)踐是具有學(xué)科立場(chǎng)的學(xué)習(xí)，是以實(shí)踐方式展開的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)活動(dòng)。語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)明確了“教什么”，這蘊(yùn)含著核心素養(yǎng)形成的可能性；語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐明確了“怎么教”，這指向著核心素養(yǎng)形成的操作性?！敖淌裁础焙汀霸趺唇獭敝挥性谶壿嬌?、性質(zhì)上、功能上具有內(nèi)在的一致性，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的價(jià)值。語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐，是培育語(yǔ)文核心素養(yǎng)的過程，是學(xué)生作為主體開展積極的實(shí)踐活動(dòng)，在識(shí)字與寫字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究這四大類的方式中實(shí)踐。既然為“類”，那在各類別的方式之下，可以拓展延伸出形式多樣的具體可行的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，有了切切實(shí)實(shí)的活動(dòng)，學(xué)生才能學(xué)習(xí)如何用語(yǔ)文“做事情”，把一件件語(yǔ)文的“事”做成、做好。

統(tǒng)編教材五年級(jí)下冊(cè)第七單元《威尼斯的小艇》，美國(guó)作家馬克·吐溫要介紹威尼斯這座城市，抓住了最具代表性的交通工具小艇；介紹威尼斯的小艇，抓住了艇的方方面面，如小艇外形、坐艇感受、駕艇技術(shù)、乘艇出行。就以學(xué)習(xí)“小艇外形”為例，從外形特點(diǎn)來看，它“長(zhǎng)、窄、深、翹”；從表達(dá)形式來看，作者用上了“有點(diǎn)兒像獨(dú)木舟”“像掛在天邊的新月”“仿佛田溝里的水蛇”的描寫，將陌生的小艇與日常生活中熟悉的事物聯(lián)系；從寫法特色來看，把宛如新月的靜謐美好與好似水蛇的靈動(dòng)輕快相結(jié)合，動(dòng)靜相宜。由《威尼斯的小艇》“外形”實(shí)踐邏輯圖可見（如圖2）：在創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，以“實(shí)踐任務(wù)：多種方式介紹小艇”為統(tǒng)整的核心任務(wù)，分解設(shè)計(jì)多個(gè)小實(shí)踐活動(dòng)：小畫家“畫”小艇，解說員“說”小艇，攝影師“拍”小艇。從橫向看，繪畫、解說、拍攝都是具體深入體驗(yàn)的小實(shí)踐活動(dòng)，形式多樣、內(nèi)容豐富，易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。從縱向看，“畫”小艇需“讀、圈、說、畫”的參與體驗(yàn)；“說”小艇需“說、比、找、賞”的親身體驗(yàn)；“拍”小艇需“拍、究、探、遷”的深度體驗(yàn)?！皩?shí)踐任務(wù)”與“小實(shí)踐”之間緊密相連，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，各“小實(shí)踐”的體驗(yàn)分層級(jí)逐步遞進(jìn)，學(xué)習(xí)任務(wù)由易到難，“小實(shí)踐1”是基礎(chǔ)層，“小實(shí)踐2”是發(fā)展層，“小實(shí)踐3”是拓展層，各實(shí)踐綜合了語(yǔ)文學(xué)科的朗讀、概括、歸納、表達(dá)、對(duì)比、鑒賞、探究、遷移等多種學(xué)習(xí)方式，活動(dòng)充分、實(shí)踐豐富。

學(xué)科實(shí)踐的外顯是語(yǔ)文活動(dòng)。用語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式，結(jié)合識(shí)字與寫字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究開展活動(dòng)，這是學(xué)科實(shí)踐表面呈現(xiàn)的“形式”。各方式的組織既可相對(duì)獨(dú)立：識(shí)字與寫字，如低年級(jí)課堂教學(xué)中的生字書寫板塊，相對(duì)集中在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，教師范寫、學(xué)生臨寫、師生點(diǎn)評(píng)；閱讀與鑒賞，充分關(guān)照閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，讓學(xué)生充分地讀，多形式地讀，讀后交流閱讀感受；表達(dá)與交流，在口語(yǔ)交際與習(xí)作中，集中體現(xiàn)學(xué)生圍繞表達(dá)的中心，選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，合理安排內(nèi)容的先后次序與詳略情況，條理清楚地表達(dá)自己的意思；梳理與探究，在實(shí)用性文本的學(xué)習(xí)中，常常通過分類、整理、討論等方式進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。各方式的組織又可相互結(jié)合：如在《威尼斯的小艇》“外形”實(shí)踐中，將閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究有機(jī)結(jié)合，把自主閱讀梳理特點(diǎn)、解說外形對(duì)比表達(dá)、探究異同發(fā)現(xiàn)特色、品鑒寫法遷移運(yùn)用等方式系統(tǒng)性融合在實(shí)踐體驗(yàn)中?？梢?，語(yǔ)文活動(dòng)雖是學(xué)科實(shí)踐的基本表現(xiàn)形式，但既然是“基本”，就說明是學(xué)科實(shí)踐的關(guān)鍵和前提，是學(xué)科實(shí)踐的土壤。

學(xué)科實(shí)踐的內(nèi)里是知識(shí)建構(gòu)。所謂知識(shí)建構(gòu)的學(xué)科實(shí)踐，即所有的學(xué)習(xí)都是基于學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)的過程，每一個(gè)人的學(xué)習(xí)都是獨(dú)立的、創(chuàng)新的。大多數(shù)的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)存在于人的大腦中，學(xué)習(xí)是為了促進(jìn)個(gè)人知識(shí)或行為的改變。知識(shí)建構(gòu)理論認(rèn)為知識(shí)應(yīng)該被看成是獨(dú)立于有形的物體和人的思維過程，是深度的心理建構(gòu)過程[16]，知識(shí)建構(gòu)的目的是真正使學(xué)習(xí)者不斷發(fā)展產(chǎn)生更多的公共知識(shí)。換言之，知識(shí)建構(gòu)延續(xù)并發(fā)展了傳統(tǒng)建構(gòu)主義的思想，是一種新建構(gòu)主義思想，而學(xué)科實(shí)踐的內(nèi)里實(shí)質(zhì)，就是一種有目的、有意向的活動(dòng)，其核心是在學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中引導(dǎo)學(xué)習(xí)者建構(gòu)理論、形成體系的目的。這與“科學(xué)家做研究”的內(nèi)核是一致的，當(dāng)下所謂的“像專家一樣做事”“在問題解決中學(xué)習(xí)”就是此意。學(xué)生以感興趣的現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)問題、真實(shí)情境、真實(shí)任務(wù)為知識(shí)建構(gòu)的起點(diǎn)，這是真實(shí)的、有生命力的、源于內(nèi)心的出發(fā)點(diǎn)[17]。在實(shí)踐過程中，學(xué)生基于解決問題、探究情境、完成任務(wù)，開展一系列的探究活動(dòng)，此時(shí)的學(xué)科邏輯和心理邏輯進(jìn)行深度的融合，不再是在心理層面“描摹現(xiàn)實(shí)”，再也不是在認(rèn)知層面“拷貝知識(shí)”，而是在形成多種多樣的屬于自己的觀點(diǎn)，并在持續(xù)實(shí)踐中不斷分享、討論、改進(jìn)，進(jìn)而進(jìn)行升華和概括，達(dá)到知識(shí)建構(gòu)。在這樣的學(xué)習(xí)歷程中，學(xué)科核心素養(yǎng)的培育就是“水到渠成”。

四、學(xué)科實(shí)踐評(píng)估：注重“評(píng)價(jià)反思”機(jī)制

學(xué)業(yè)質(zhì)量是新課標(biāo)修訂的另一大亮點(diǎn)，是學(xué)生完成語(yǔ)文課程階段性學(xué)習(xí)后的學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)，在“核心素養(yǎng)”時(shí)代，我們關(guān)注的是學(xué)科核心素養(yǎng)的形成情況，即通過一定階段的課程內(nèi)容學(xué)習(xí)，學(xué)生是否形成了相應(yīng)的學(xué)科核心素養(yǎng)。“學(xué)業(yè)質(zhì)量反思”就是對(duì)于學(xué)生“學(xué)什么”“怎么學(xué)”之后，進(jìn)行的“學(xué)得怎樣”的反饋、評(píng)價(jià)與反思。學(xué)習(xí)方式的屬性和觀點(diǎn)決定了學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的主體和類型。與以往的學(xué)習(xí)考核評(píng)價(jià)相比，基于學(xué)科實(shí)踐的評(píng)價(jià)，要關(guān)注可觀察可測(cè)量的外顯評(píng)價(jià)，要關(guān)注學(xué)生在真實(shí)生活實(shí)踐中對(duì)學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，真正讓素養(yǎng)“可見”。首先，基于學(xué)科實(shí)踐的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，要指向發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的導(dǎo)向。培育學(xué)生的核心素養(yǎng)是學(xué)科實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，也是學(xué)生實(shí)踐后的回歸點(diǎn)，要充分發(fā)揮其導(dǎo)向功能，引導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的變革。評(píng)價(jià)的維度要充分關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科觀念、語(yǔ)文學(xué)科思維、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式等維度，既重視語(yǔ)文實(shí)踐的結(jié)果，又兼顧語(yǔ)文實(shí)踐的過程。其次，基于學(xué)科實(shí)踐的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，要體現(xiàn)多維度的過程監(jiān)測(cè)的功能。學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐的參與者，既要評(píng)價(jià)學(xué)生在實(shí)踐過程中對(duì)學(xué)科關(guān)鍵知識(shí)的理解和運(yùn)用，又要評(píng)價(jià)學(xué)生在實(shí)踐中表現(xiàn)出來的語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養(yǎng)。只有具身參與了語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐，才能真切感受語(yǔ)言文字的運(yùn)用對(duì)交流溝通、促進(jìn)進(jìn)步的作用，才能真實(shí)從心底滋養(yǎng)出對(duì)中華博大文化的自信。再次，基于學(xué)科實(shí)踐的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，要聚焦學(xué)習(xí)過程發(fā)揮診斷性作用。學(xué)科實(shí)踐是一個(gè)完整的過程，統(tǒng)整的系統(tǒng)，對(duì)過程和結(jié)果的評(píng)價(jià)也是對(duì)實(shí)踐的診斷憑據(jù)。實(shí)踐結(jié)果可以通過朗誦會(huì)、故事會(huì)、課本劇、小組匯報(bào)、演講辯論、調(diào)查報(bào)告等多種方式呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)活動(dòng)進(jìn)行自評(píng)、互評(píng)，為進(jìn)一步優(yōu)化實(shí)踐、完善實(shí)踐提供支持[18]。崔允漷教授指出“實(shí)踐后的反思是化行動(dòng)為知識(shí)、化實(shí)踐為素養(yǎng)的重要路徑”，他根據(jù)與目標(biāo)對(duì)應(yīng)的“復(fù)述、關(guān)聯(lián)、轉(zhuǎn)化”將學(xué)科實(shí)踐后的反思分為六級(jí)進(jìn)階水平，設(shè)計(jì)反思的路徑與支架，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)思結(jié)合，實(shí)現(xiàn)由實(shí)踐到認(rèn)知的升華。

語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐，作為課程的育人方式，它貫穿于每一節(jié)語(yǔ)文課堂的始終，貫穿于每一單元學(xué)習(xí)的始終，貫穿于每一冊(cè)教材學(xué)習(xí)的始終，更貫穿于整個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)的始終，所以對(duì)學(xué)科實(shí)踐的“評(píng)價(jià)”，要考慮到不同的評(píng)價(jià)“單位”。稱其為“單位”，是因?yàn)樵谛抡n標(biāo)理念下要有開放、整體、全局的結(jié)構(gòu)化思維。根據(jù)學(xué)科性質(zhì)和課程內(nèi)容的特點(diǎn)，以課堂教學(xué)“一節(jié)課”中學(xué)生學(xué)習(xí)歷程作為一個(gè)單位，以統(tǒng)編教材中“一單元”實(shí)踐作為一個(gè)單位，以相同文本主題編排的“大主題”作為一個(gè)單位，以統(tǒng)攝的任務(wù)驅(qū)動(dòng)而選擇教學(xué)內(nèi)容的“大任務(wù)”為一個(gè)單位等等。因此，對(duì)“單位”的理解是多元?jiǎng)討B(tài)的。

新課標(biāo)將“學(xué)科實(shí)踐”作為學(xué)科育人方式變革的突破口，有效促進(jìn)育人目標(biāo)從知識(shí)技能轉(zhuǎn)向核心素養(yǎng)，有效促進(jìn)知識(shí)觀念從靜態(tài)知識(shí)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)知識(shí)，有效促進(jìn)學(xué)習(xí)方式從坐而論道轉(zhuǎn)向知行合一。立足新課標(biāo)背景，從指向核心素養(yǎng)培育認(rèn)識(shí)學(xué)科實(shí)踐目標(biāo)，從關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)理解學(xué)科實(shí)踐內(nèi)容，從強(qiáng)調(diào)深度體驗(yàn)實(shí)踐思考學(xué)科實(shí)踐過程，從注重評(píng)價(jià)反思機(jī)制跟進(jìn)學(xué)科實(shí)踐評(píng)估，從教學(xué)論角度對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的“學(xué)科實(shí)踐”認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的突破，這四者是有機(jī)統(tǒng)一的整體，應(yīng)從四方面扎實(shí)推進(jìn)變革，落實(shí)新教學(xué)。

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［責(zé)任編輯：王 穎］

*該文為江蘇省教育科學(xué) “十四五”規(guī)劃2021年度課題 “小學(xué)語(yǔ)文結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)任務(wù)群研究”（B/2021/02/47）的研究成果